“期望萬事順?biāo)?，乃世之常理，但對于厄運(yùn)，我們更應(yīng)該懂得如何去品味其中的價(jià)值?！边@是塞奈卡效仿斯多噶學(xué)派而說的一句至理名言。的確，如果奇跡的意義在于超越天命，那么，它通常就出現(xiàn)在逆境之中。塞奈卡另外還有一句更為高明的話：“一個(gè)人只有同時(shí)具備脆弱的人性和不可戰(zhàn)勝的神性，才算得上真正的偉大?！边@若是一句詩，或許會(huì)更加完美，因?yàn)樵娙丝偸橇?xí)慣于夸張的想象。古希臘的詩人們就是憑借這這種想象，才虛構(gòu)出各種奇談。
但是，這些奇談卻似乎并非遙不可及，甚至其中還有著類似于基督徒的境遇。試想，大力神赫拉克勒斯前去解救被囚禁的英雄普羅米修斯時(shí)，是坐在一個(gè)瓦罐上遠(yuǎn)涉重洋的——這就如同基督徒以血肉之軀構(gòu)成小小的孤舟，顛簸于人生未知的巨浪之上一樣。
順境需要人的節(jié)制，逆境則需要人的堅(jiān)忍。就倫理而言，后者更加難能可貴。正如《舊約》把順境視作神明的恩賜，而《新約》則把逆境看成天賜的福祉。但是上帝卻給予逆境中的人更清晰的啟示。如果你聆聽《舊約》中大衛(wèi)的琴聲，就能聽到與頌歌一樣多的哀樂。并且，你會(huì)發(fā)現(xiàn)圣靈更致力于刻畫約伯所受的苦難，而非所羅門的財(cái)富。
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