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2、上下級之間講仁愛是反?，F(xiàn)象？

【原文】古者有諺曰：“為政猶沐也，雖有棄發(fā)，必為之?！睈蹢壈l(fā)之費而忘長發(fā)之利，不知權(quán)者也。夫彈¹痤²者痛，飲藥者苦，為苦憊之故不彈痤飲藥，則身不活，病不已矣。今上下之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郄³矣。且父母之于子也，產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者，慮其后便，計之長利也。故父母之于子也，猶用計算之心以相待也，而況無父子之澤乎？今學(xué)者之說人主也，皆去求利之心，出相愛之道，是求人主之過父母之親也，此不熟于論恩，詐而誣也，故明主不受也。圣人之治也，審于法禁，法禁明著，則官法；必于賞罰，賞罰不阿，則民用。官治則國富，國富則兵強，而霸王之業(yè)成矣。霸王者，人主之大利也。人主挾大利以聽治，故其任官者當(dāng)能，其賞罰無私。使士民明焉，盡力致死，則功伐可立而爵祿可致，爵祿致而富貴之業(yè)成矣。富貴者，人臣之大利也。人臣挾大利以從事，故其行危至死，其力盡而不望。此謂君不仁，臣不忠，則不可以霸王矣。

【譯文】古代有諺語說：“為政就好比洗頭，雖然會掉一些頭發(fā)，必然還是要洗的?！鄙岵坏玫魩赘^發(fā)的耗費而忘記洗頭能促使頭發(fā)生長的好處，就是不懂得權(quán)衡利弊得失的人。用針刺癰瘡是疼痛的，吃藥是苦的，但如果因為痛苦的緣故而不愿意打針吃藥，那么命就活不了，病就治不好了。如今上下級之間的接觸交往，沒有父子之間那種恩澤，而想用行為于最佳行為方式去禁控下級，那么交往必然就會有裂痕。況且父母親對于子女，生了兒子就去祝賀，生了女兒就殺死。子女都是父母所生，但生了兒子就祝賀，生了女兒就殺死，這是因為父母親考慮到自己今后的利益，從長遠(yuǎn)利益打算的緣故。所以父母親對于子女，尚且以盤算對自己是否有利的觀念去對待他們，更何況是沒有父子之恩澤的上下級關(guān)系呢？如今學(xué)者游說君主，都叫君主去掉求利的思想，從相愛的原則出發(fā)，這是要求君主對臣民的愛超過父母對子女的愛，這是一種不善于討論恩愛的無知之談，是一種欺騙和杜撰，所以明白的君主是不接受的。圣人對于國家的治理，是明確地制定法律禁令，法律禁令明白清楚了，那么官府就能依法辦事；堅決地實行賞罰，賞罰公正不偏，那么民眾就能使用。官僚機構(gòu)得到治理那么國家就能富強，國家富裕了那么兵力就會強盛，而稱霸天下的事業(yè)就能成就。稱王稱霸，是君主最大的利益。君主懷著這個稱王稱霸的大利益來治理國家，所以任用官吏的時候要求有相當(dāng)?shù)牟拍?，進(jìn)行賞罰時也沒有偏私。使讀書人民眾都明白這樣的道理，盡力拼命，那么功勞就可以建立而爵位俸祿也就可以得到，爵位俸祿得到了而富貴榮華的事業(yè)也就成就了。榮華富貴，是臣子的最大利益。臣子懷著這種榮華富貴的大目標(biāo)來做事，所以行為于危難之事直到死亡，他們力量即使用盡了也不會有怨恨。這叫做君主不仁愛，臣下不忠誠，那么就不可以稱王稱霸了。

【說明】韓非在本節(jié)認(rèn)為，君主統(tǒng)治不應(yīng)該講仁愛，因為再講什么仁愛都是虛假的，再有什么仁愛也比不上父子之間的那種關(guān)系。因此，上下級之間講仁愛，就是反?，F(xiàn)象。君主，統(tǒng)治者所應(yīng)該講的，一是依法治理，二是賞罰分明，只要有這兩條，做臣子的就會拼命賣力，因為他們都是為了榮華富貴才當(dāng)官的。韓非的這節(jié)評議偏激了，儒家所說的仁愛，是指人與人之間的友好關(guān)系，善良關(guān)系，相互愛護(hù)的關(guān)系。并不是指父子之間、夫妻之間的那種恩愛關(guān)系。人們雖然也是為了爵位俸祿去當(dāng)官去賣命，但也是為了人民百姓的幸福安寧而當(dāng)官而賣命。再說，上下級之間的仁愛關(guān)系，應(yīng)該看成是互相愛護(hù)的關(guān)系，互相尊重的關(guān)系，只有上級愛護(hù)下級，下級也愛護(hù)上級，上下級之間的關(guān)系才能維持下去。如果誰都不愛護(hù)、不尊重對方，只為了自己的私利去為人處事，那么統(tǒng)治政權(quán)也就維持不下去了。愛護(hù)，是相對等的，賞罰也是相對等的。依照孔子的對等原則，人與人之間的關(guān)系如果不對等，那么任何關(guān)系都不可能維持下去。君主、統(tǒng)治者如果不愛護(hù)臣下，而只要求臣下愛護(hù)自己，要求臣下忠誠，要求臣下賣命，賣了命而又不獎賞，這種不對等關(guān)系能維持嗎？臣下對君主統(tǒng)治者亦是如此。所以，統(tǒng)治者不仁愛，臣下不忠誠，稱王稱霸是不可能的。

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【注釋】1.彈：(tán潭)《韓非子·說林下》：“秦醫(yī)雖善除，不能知彈也。”《韓非子·外儲說右上》：“不能使人以半寸砥石彈之?！薄顿Y治通鑒·后梁均王貞明元年》：“彈疽不嚴(yán)，必半復(fù)聚?！边@里用為針刺之意。

2.痤：(cuó矬)《荀子·君道》：“公正之士，眾人之痤也?！薄俄n非子·解老》：“夫內(nèi)無痤疽癉痔之害，而外無刑罰法誅之禍者?！薄渡胶＝?jīng)·中山經(jīng)》：“金星之山多天嬰，可以已痤。”《素問·生桉通天論》：“郁乃痤。”《說文》：“痤，小腫也?！北疽馊似つw上的腫瘡之意。這里用指為眾人都厭惡的臟病之意。

3.郄：(xì怯)古同“郤”。也作“隙”?！豆茏印ぞ枷隆罚骸叭粍t兄弟無間郄，讒人不敢作矣。”《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》：“刺郄中大脈，令人仆，脫色?！薄妒酚洝堘屩T唐列傳》：“雖錮南山猶有郄?！薄墩滞āひ夭俊罚骸佰В丁！边@里用為空隙、裂縫之意。