□王萬順 （文峰區(qū)）
茫茫宇宙萬事萬物，即使在當(dāng)代科技高速發(fā)展的社會(huì)，有很多現(xiàn)象，用我們的智慧也還是無法解釋的。俗話說，“有其事必有其理”?！吨芤住酚小叭住?，就是簡易、變易和不易；也可稱為三大原則，可以說包含了中華文化的全部智慧。
“三易說”是《周易》的核心，簡易——簡單的易理，變易——變化的易理，不易——不變的易理。
第一個(gè)原則“簡易”。漢代鄭玄在其《易論》中說：“易者，日月也。殷代甲骨文書寫“易”，上半部半圓形表示初出的太陽，中間弧線表示海的水平線，下半部三道斜線表示太陽的光輝?！吨芤住匪硎龅南蠖际怯钪嫒f物的現(xiàn)象，如乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)等所闡述的義理，也是宇宙萬物變化的法則，如震為雷，雷為動(dòng)；巽為風(fēng)，風(fēng)為無所不入等。而組成八卦、六十四卦，演繹出宇宙、社會(huì)、人生無窮變化的卻是兩個(gè)簡單的符號(hào)：陽爻（—）和陰爻（--）。就像今天的電子計(jì)算機(jī)，用0（陰）和1（陽）兩個(gè)符號(hào)，演變出無窮的數(shù)據(jù)。“簡易”，就是把復(fù)雜的問題簡單化，抓住要點(diǎn)（主要矛盾）解決問題?！吨芤住方y(tǒng)籌宇宙萬事萬物，以簡馭繁，看似“簡易”，卻是大智慧?！耙住彪m然包羅萬象，但卻有一個(gè)簡化的公式或模式，而一切事物和現(xiàn)象都可以裝進(jìn)這個(gè)模式，叫“宇宙代數(shù)學(xué)”，比如陰陽之說。
第二個(gè)原則是“變易”?！吨芤住芬浴耙住睘槊?，易就是變，講萬事萬物的變化之理。古代“易”字的起源有多種說法：一是說易就是蜥蜴，蜥蜴是個(gè)隨環(huán)境而變色的動(dòng)物，所以是變。二是說日月為易，白天太陽，晚上月亮，來了太陽，走了月亮，變！三是說“倒水”，古代甲骨文“易”是個(gè)象形字，其字形圖是兩只手抓住一個(gè)杯子，把這個(gè)杯子的水倒進(jìn)另一個(gè)杯子，也是變。“易”告訴我們，世上的事，宇宙萬物，沒有一件事物是一成不變的。在時(shí)空之中，萬事萬物一定在變，不可能不變。如果離開這種變化，宇宙間的萬物就難以形成?！白円住笔侵v變化之道的，萬事萬物的變化雖然復(fù)雜，但又有規(guī)律可循，而《周易》就是一門尋找變化規(guī)律的學(xué)問。
六十四卦本身就是從自然現(xiàn)象變化中演繹出來的，如《損卦》，上卦是象征山的艮卦，下卦是象征澤的兌卦，它表示湖海中的山，在水的沖擊和侵蝕中漸漸消損。“變易”還說明，自然萬物的變化是有規(guī)律的。如六十四卦每卦都有六爻，初爻、二爻代表地（下）；三爻、四爻代表人（中）；五爻、上爻代表天（上）?！白円住庇终f明，六十四卦顯示了六十四種自然的靜態(tài)現(xiàn)象，而其變出的三百八十四爻卻演化出三百八十四種動(dòng)態(tài)的變化。
第三個(gè)原則是“不易”。萬事萬物隨時(shí)都在變動(dòng)，可是卻有永遠(yuǎn)不變的東西存在，宗教叫它“上帝”或“神”、“佛”，哲學(xué)叫它“本體”，科學(xué)家叫它“功能”。國人常說“萬變不離其宗”，所指就是此意。“不易”，是在宇宙萬事萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，這就是“能變出萬象的那個(gè)東西”，即“規(guī)律”是不變的。“易”雖然講變化，但大道是永恒的，是不變的，我們可以通過學(xué)習(xí)《周易》，運(yùn)用規(guī)律，以不變應(yīng)萬變?！安灰住?，是指永恒的自然法則，如八卦中的陰爻與陽爻，象征自然現(xiàn)象中的黑夜與白天、晴與陰、女與男、圓與缺等。同時(shí)還說明萬事萬物的變化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，陰陽相輔相成，既對(duì)立，又統(tǒng)一。陰陽統(tǒng)一，所以有發(fā)展；陰陽有對(duì)立，所以物極必反。古往今來古圣先賢們受到“不易”這一哲理的啟示：順自然法則要有所作為，逆自然法則要有所不為。
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