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用《陰陽(yáng)證治學(xué)》創(chuàng)新理論方法與技術(shù)解放醫(yī)學(xué)生產(chǎn)力力促衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)廣泛惠及民生不斷影響世界

左占國(guó)?

北京知康中醫(yī)研究院

2016年1月1日

一、學(xué)術(shù)背景及其成果概述         觀念決定命運(yùn),思想決定未來,世界觀決定方法論。思想觀念的先進(jìn)性是決定理論價(jià)值的關(guān)鍵。張功耀教授在2006年發(fā)表于《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志上的《告別中醫(yī)中藥》論文,通過對(duì)中醫(yī)發(fā)展史的系統(tǒng)回顧以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S推理和詳實(shí)的說理資料論證,最終得出了告別中醫(yī)中藥的結(jié)論。如果從孤立和片面的角度認(rèn)識(shí)中西醫(yī)本身,其邏輯思維似乎很嚴(yán)謹(jǐn)也必然得出這樣的結(jié)論。學(xué)術(shù)需要百家爭(zhēng)鳴,只有通過爭(zhēng)鳴才能找到不足懂得完善進(jìn)而走向完美。但問題是它的這種邏輯推理并未從物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和屬性三維層面進(jìn)行整體思考,更未從東西方?jīng)Q定科學(xué)走向的文化、思維、哲學(xué)、人文、理論、范式與認(rèn)知等原點(diǎn)進(jìn)行探求,屬于斷章取義的感性認(rèn)識(shí),因而得出了告別中醫(yī)中藥的錯(cuò)誤結(jié)論。表現(xiàn)出了做為一個(gè)教授對(duì)產(chǎn)生東西方文化原點(diǎn)的無知、對(duì)科學(xué)邏輯思維起點(diǎn)的無知、對(duì)科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系的無知、對(duì)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界三維認(rèn)知途徑的無知和對(duì)為何產(chǎn)生中西醫(yī)兩種醫(yī)學(xué)體系的文化、思維、哲學(xué)、人文與范式背景的無知,明顯的表現(xiàn)出了認(rèn)識(shí)世界及其事物思維的局限、做學(xué)問的浮躁和認(rèn)知度的感性。盡管告別中醫(yī)中藥的結(jié)論是錯(cuò)誤的,但通過這一事件中醫(yī)主體也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到我們有大量的工作要做,不僅要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)術(shù),更主要的是把中西醫(yī)學(xué)的文化背景、認(rèn)知途徑、邏輯起點(diǎn)、思維方式、科研路徑、實(shí)踐方法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要講清楚弄明白,通過比較與鑒別,用科學(xué)真理的魅力爭(zhēng)取學(xué)術(shù)界理性賢達(dá)的共識(shí),為科學(xué)真理的發(fā)展開辟道路創(chuàng)造環(huán)境,用科學(xué)真理的信仰感召民眾追隨。通過一百多年的中醫(yī)存廢之爭(zhēng),中醫(yī)主體更應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)和正視中醫(yī)藥學(xué)在其文化、思維、哲學(xué)、人文、理論發(fā)展與時(shí)代背景方面不能科學(xué)揭示并系統(tǒng)闡釋其科學(xué)真理的缺陷,這是每一個(gè)邏輯思維健全的人都會(huì)和必須思考的原點(diǎn)問題,更是中醫(yī)應(yīng)該也必須系統(tǒng)回答的問題,包括科學(xué)真理適用的條件和范圍、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、關(guān)系和聯(lián)系等。疾病譜的變化有其明顯的時(shí)代性,只用幾部使用條件和范圍已經(jīng)發(fā)生明顯變化、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐明顯脫節(jié)的經(jīng)典和獨(dú)特、特色、特別、特有等形容詞不可能征服質(zhì)疑者,反而還會(huì)因難以自圓其說而更加被動(dòng),這是中醫(yī)最致命的短板。更致命的是中醫(yī)有認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界關(guān)系和屬性層面的文化思維哲學(xué)人文時(shí)代背景和完善的理論體系,卻沒有符合自身運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和理論內(nèi)涵的實(shí)踐范式規(guī)則與標(biāo)準(zhǔn)這真是更大的悲哀,一個(gè)沒用承載和展示自己的市場(chǎng)準(zhǔn)入平臺(tái)和系統(tǒng),怎可能承載和滿足服務(wù)對(duì)象的訴求和渴望,明顯地表現(xiàn)出了理論與時(shí)代、理論與實(shí)踐、理論與事實(shí)的脫節(jié)。這里有照搬西醫(yī)管理的客觀原因,更有中醫(yī)主體顯失市場(chǎng)準(zhǔn)入、競(jìng)爭(zhēng)和交易規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)與范式等平臺(tái)和話語(yǔ)權(quán)的主觀原因。中醫(yī)主體必須警醒起來更新中醫(yī)思維觀念,創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)術(shù)理論、彰顯中醫(yī)實(shí)踐能力、發(fā)展中醫(yī)科學(xué)真理、實(shí)現(xiàn)中醫(yī)與時(shí)俱進(jìn),用中西醫(yī)兩大范式碰撞出來的科學(xué)真理的力量和令人鼓舞的市場(chǎng)實(shí)踐能力來影響和改變質(zhì)疑者;中醫(yī)必須系統(tǒng)構(gòu)建符合自身規(guī)律特點(diǎn)的低成本醫(yī)學(xué)范式廣泛惠及民生不斷影響世界,才能走出困境贏得喝彩引領(lǐng)未來。中醫(yī)的使命是努力發(fā)揚(yáng)光大廣泛惠及民生不斷影響世界,而不僅僅是為傳承經(jīng)典而傳承,更主要的是與時(shí)俱進(jìn)不斷的超越經(jīng)典發(fā)展經(jīng)典并再造經(jīng)典,用更多的新經(jīng)典來發(fā)展完善中醫(yī)藥學(xué)體系。為此,在21世紀(jì)內(nèi)傷類自身?yè)p傷性疑難病慢性病老年病及其一體多病集中涌現(xiàn)時(shí)期和養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病成為人類最大健康訴求的時(shí)代,我們?yōu)榱俗錾厦娴墓ぷ鞑⑾到y(tǒng)揭示中醫(yī)藥學(xué)形成的文化、思維、哲學(xué)、人文、理論、范式與認(rèn)知途徑等原點(diǎn)問題及其科學(xué)真理,從2001年開始堅(jiān)持不懈的用了10余年的時(shí)間遍閱和思考中西醫(yī)起源,從中西醫(yī)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的結(jié)構(gòu)、關(guān)系和屬性三維層面的切入點(diǎn)不同和產(chǎn)生的文化、思維、哲學(xué)、人文、理論、范式、途徑與時(shí)代背景的不同縱橫研討與比較,從2005年開始,30余篇理論與臨床研究性論文如中醫(yī)學(xué)的科學(xué)真理性毋庸置疑、比較中西醫(yī)學(xué)的優(yōu)勢(shì)與趨勢(shì)、站在政治高度多措并舉努力推動(dòng)黨的中西醫(yī)并重政策的貫徹與實(shí)施陸續(xù)發(fā)表,并應(yīng)邀參加每年一屆的國(guó)際絡(luò)病學(xué)大會(huì)及其它學(xué)術(shù)會(huì)議,系統(tǒng)形成了50余萬(wàn)字的《陰陽(yáng)證治學(xué)》中醫(yī)藥創(chuàng)新理論,用于防治內(nèi)傷類復(fù)雜性疑難病慢性病老年病及其一體多病和指導(dǎo)養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病研究?!蛾庩?yáng)證治學(xué)》是以中國(guó)傳統(tǒng)文化、原創(chuàng)思維、古代哲學(xué)、歷史人文、中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論和時(shí)代需要為背景,按照中醫(yī)學(xué)自身運(yùn)動(dòng)規(guī)律以內(nèi)傷病為研究對(duì)象,從屬性觀出發(fā),從陰陽(yáng)失衡---自身?yè)p傷客體切入,用陰陽(yáng)證治思維系統(tǒng)探討陰陽(yáng)證治認(rèn)知途徑、思維方法、科研路徑、全息診療、屬性方藥和治調(diào)防養(yǎng)整合效應(yīng)規(guī)律的中醫(yī)藥創(chuàng)新理論。書中系統(tǒng)提出并科學(xué)闡述了科學(xué)假說、理論框架、概念體系、辯證體系、內(nèi)傷病防治體系、養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病體系和全息實(shí)象遠(yuǎn)程診療技術(shù)體系;成功物化了“陰陽(yáng)調(diào)節(jié)劑健康產(chǎn)品群和全息實(shí)象遠(yuǎn)程診療技術(shù)項(xiàng)目”,該項(xiàng)目被第十一、十二屆中國(guó)科學(xué)家論壇重點(diǎn)推介;基于上述研究成果結(jié)合現(xiàn)時(shí)代內(nèi)傷類復(fù)雜性自身?yè)p傷性疾病及其一體多病的集中涌現(xiàn),系統(tǒng)提出了用《陰陽(yáng)證治學(xué)》中醫(yī)藥創(chuàng)新理論方法與技術(shù)積極開拓八萬(wàn)億健康產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)并力促衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、用《陰陽(yáng)證治學(xué)》中醫(yī)藥創(chuàng)新理論方法與技術(shù)開創(chuàng)移動(dòng)互聯(lián)智慧醫(yī)學(xué)美好未來、用《陰陽(yáng)證治學(xué)》創(chuàng)新理論方法與技術(shù)開創(chuàng)養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病健康產(chǎn)業(yè)新紀(jì)元、用中醫(yī)哲學(xué)思維智慧系統(tǒng)構(gòu)建低成本醫(yī)學(xué)范式理性維護(hù)人類健康、用中醫(yī)哲學(xué)思維智慧引領(lǐng)醫(yī)改方向解放醫(yī)學(xué)生產(chǎn)力、用中醫(yī)哲學(xué)思維智慧系統(tǒng)構(gòu)建低成本醫(yī)學(xué)范式惠及民生影響世界,相關(guān)論文被中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)推薦到國(guó)際部發(fā)表。

正確的思想觀念是認(rèn)識(shí)和揭示科學(xué)真理的旗幟。真理是相對(duì)的也是具體的,適用于一定的條件和范圍。超出這個(gè)條件和范圍哪怕多走一小步,真理也會(huì)變成謬誤;真理是一個(gè)過程,真理性的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。如果在變化了的條件下,事物的發(fā)展已進(jìn)入新的歷史時(shí)期還仍然照搬老一套,或者歷史條件尚不具備,把只有在將來才能實(shí)現(xiàn)的原則當(dāng)作現(xiàn)實(shí),在這兩種情況下都會(huì)使真理轉(zhuǎn)化為謬誤;真理是全面的,作為全面的真理性的認(rèn)識(shí),是一個(gè)完整的科學(xué)體系,其中的各個(gè)原理都是相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充的。如果只把某一原理孤零零地抽出來,切斷同其它原理的聯(lián)系,甚至把它同其它原理對(duì)立起來,它也就會(huì)喪失原來的真理性而變?yōu)橹囌`。這既是外感病防治經(jīng)典并不能成為內(nèi)傷病防治理論的真正原因,也是張功耀斷章取義地推理出告別中醫(yī)中藥錯(cuò)誤結(jié)論的問題所在。中醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)更是真理,中醫(yī)學(xué)以科學(xué)揭示物質(zhì)世界關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定三大規(guī)律的哲學(xué)智慧,系統(tǒng)研究生命健康與疾病的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了衡量科學(xué)與否的原理關(guān)系或因果關(guān)系范疇,醫(yī)學(xué)與科學(xué)只是通向哲學(xué)與真理中的不同環(huán)節(jié),只是醫(yī)學(xué)整體事物在認(rèn)識(shí)真理過程中的階段性知識(shí)積累和反應(yīng)狀態(tài),而中醫(yī)揭示的是知識(shí)和狀態(tài)背后的本質(zhì)規(guī)律;中醫(yī)學(xué)是集中全人類辯證唯物主義哲學(xué)智慧為指導(dǎo)而建構(gòu)的醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)體系,從秦漢時(shí)期的中醫(yī)學(xué)奠基之作《黃帝內(nèi)經(jīng)》到漢·張仲景防治外感傷寒及其傳染病的分支學(xué)科《傷寒論》、清·葉天士等防治外感溫?zé)峒捌鋫魅静〉姆种W(xué)科《溫病學(xué)》和現(xiàn)代學(xué)者王琦·《中醫(yī)體質(zhì)學(xué)》、筆者關(guān)于防治內(nèi)傷類復(fù)雜性自身?yè)p傷性疾病及其一體多病的分支學(xué)科《陰陽(yáng)證治學(xué)》,都充分證明了中醫(yī)藥學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性、創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)動(dòng)性和問題意識(shí)的時(shí)代性。每一個(gè)具體時(shí)代,人們總會(huì)被新的疾病所困擾,舊的理論不可能對(duì)一切疾病給予容納解釋和說明,理論創(chuàng)新和科技進(jìn)步勢(shì)在必行。中醫(yī)藥學(xué)脫胎于以時(shí)間概念為邏輯開端的中國(guó)傳統(tǒng)文化母體,全身流淌著過去現(xiàn)在和將來有序性時(shí)間思維內(nèi)涵,從物質(zhì)世界的關(guān)系和屬性層面切入,深賦關(guān)于聯(lián)系與發(fā)展三大客觀規(guī)律的哲學(xué)智慧,不僅理論源于經(jīng)驗(yàn)更因其通過反思預(yù)知未來而超驗(yàn)。故先天注定了中醫(yī)藥學(xué)與時(shí)俱進(jìn)引領(lǐng)時(shí)代的科學(xué)品質(zhì)和有效解決內(nèi)傷類復(fù)雜性疾病及其一體多病的優(yōu)勢(shì)能力和智慧。我在上級(jí)不同醫(yī)院進(jìn)修內(nèi)科的過程中看到了大量的內(nèi)傷類復(fù)雜性疑難病慢性病老年病及其一體多病如心腦血管病、癌癥、腦癡呆、脊髓炎、肝硬化及其并發(fā)癥、惡性緩慢性心律失常、骨骼退行性變及其相關(guān)疾病、椎動(dòng)脈型頸椎病、男科病和婦科雜癥集中涌現(xiàn),一方面嚴(yán)重威脅人類健康,一方面又因?yàn)閮?nèi)傷病理論空白臨床乏術(shù),患者錢財(cái)散盡并為得到想要的結(jié)果,成本與效率嚴(yán)重失衡,投入與預(yù)期不成正比,至使很多患者只好在無奈中帶病生存。更有甚者,病未治愈高昂的診療費(fèi)用卻早已讓這個(gè)家庭及其所有人員的生存出現(xiàn)了危機(jī),生命與生存質(zhì)量堪憂。由于內(nèi)傷類疾病多具有病因不明、靶點(diǎn)不清,屬多因素致病、多病機(jī)復(fù)合、多系統(tǒng)發(fā)病、多病位損傷、多一體多病、多種功能障礙和多維治療靶標(biāo)的病理特征及其久慢雜難纏的病機(jī)特點(diǎn),中西醫(yī)理論明顯滯后于臨床,至使此類疾病成為了世界醫(yī)學(xué)難題并直接導(dǎo)致了看病難看病貴等社會(huì)問題。嚴(yán)峻的客觀現(xiàn)實(shí)迫使我遍閱中西醫(yī)書尋找致病良策和預(yù)防真經(jīng)。十五個(gè)春秋流轉(zhuǎn)彈指一揮間,多少個(gè)不眠夜為的是探索醫(yī)學(xué)科學(xué)真理解決內(nèi)傷病理論空白與臨床乏術(shù)問題。責(zé)任、使命、仁愛、挑戰(zhàn)與職業(yè)理想給了我無窮的勇氣力量靈感與智慧,匯聚了我探索揭示和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué)科學(xué)真理的巨大內(nèi)化動(dòng)力。一部有效容納解釋和說明內(nèi)傷類復(fù)雜性疑難病慢性病老年病及其一體多病和養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病等相關(guān)信息資料的中醫(yī)藥創(chuàng)新理論《陰陽(yáng)證治學(xué)》構(gòu)思成形,并通過十幾年持續(xù)的國(guó)際國(guó)內(nèi)高層參會(huì)研究交流探討與撰著,于2015年5月份被中國(guó)中醫(yī)藥出版社審評(píng)通過出版,并被中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)征用連載。這無疑標(biāo)志著我們的內(nèi)傷病理論研究取得了原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價(jià)值和階段性科研成果?!蛾庩?yáng)證治學(xué)》有望成為21世紀(jì)創(chuàng)新教材,在中醫(yī)發(fā)展史上具有里程碑意義。通過用《陰陽(yáng)證治學(xué)》創(chuàng)新理論方法與技術(shù)系統(tǒng)構(gòu)建低成本醫(yī)學(xué)范式、有效防治內(nèi)傷類世界醫(yī)學(xué)難題、推動(dòng)衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、解放醫(yī)學(xué)生產(chǎn)力、廣泛惠及民生不斷影響世界,可有效降低人類的疾病防治成本、健康維護(hù)成本和國(guó)家衛(wèi)生經(jīng)濟(jì)運(yùn)作成本。黨的十七大提出中西醫(yī)并重并在十八大重申,這是上方寶劍,為中醫(yī)主體盡情揮灑自己的聰明才智提供了制度政策法律和環(huán)境保障。我們有備而來、擇時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為、借物揚(yáng)道、道濟(jì)天下,用《陰陽(yáng)證治學(xué)》創(chuàng)新理論方法與技術(shù)所物化的中醫(yī)現(xiàn)代健康產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目與西醫(yī)平等競(jìng)爭(zhēng)平分天下并引領(lǐng)未來。

二、借物彰道道濟(jì)天下         歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,往往是身陷絕境時(shí)更能激發(fā)人的智力潛能因而成就其偉大。往圣先賢如:“文王拘而演《周易》;仲尼厄而做《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大抵圣賢發(fā)憤之所為作也”就是很好的證明。我們作為這個(gè)時(shí)代的中醫(yī)人,正趕上100年來中醫(yī)科學(xué)真理存廢之爭(zhēng),中醫(yī)藥發(fā)展式微亟待理論創(chuàng)新和中醫(yī)范式規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)亟待建立、中醫(yī)市場(chǎng)亟待開拓、中醫(yī)智慧亟待彰顯的大變革時(shí)期。我們通過30年不斷探索,20年艱苦努力,10年來防治內(nèi)傷類疑難病慢性病老年病及其一體多病和指導(dǎo)養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病的《陰陽(yáng)證治學(xué)》創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究,成功物化了“純中藥陰陽(yáng)調(diào)節(jié)劑健康產(chǎn)品群和全息實(shí)象遠(yuǎn)程診療技術(shù)”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化實(shí)施項(xiàng)目并取得了一系列階段性科研成果。經(jīng)10余年臨床反復(fù)求證證明《陰陽(yáng)證治學(xué)》創(chuàng)新理論方法與技術(shù),在有效解決內(nèi)傷類自身?yè)p傷性疾病及其一體多病和指導(dǎo)養(yǎng)生長(zhǎng)壽治未病方面科學(xué)有效,為徹底征服內(nèi)傷類世界醫(yī)學(xué)難題提供了方法學(xué)借鑒,為發(fā)展中醫(yī)藥科學(xué)真理做出了自己的貢獻(xiàn)。?

 

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