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來(lái)書(shū)云：“夫子昨以良知為照心①。竊謂良知，心之本體也。照心，人所用②功，乃戒慎恐懼③之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼為良知，何歟？”

能戒慎恐懼者是良知也。

佐藤一齋云：“加一‘能’字，便見(jiàn)工夫本體合一?！?/span>

東正純?cè)疲骸皠e有一條云：‘不睹不聞是工夫，戒慎恐懼是本體。’與此相發(fā)。”

捷案：第二六六條陽(yáng)明謂本體原是不睹不聞，亦是戒慎恐懼。見(jiàn)得真時(shí)分說(shuō)工夫本體亦得。

倪錫恩云：“謂我戒慎恐懼之心，起于莫之致而致，不期然而然。是即所謂‘不慮而知’之良知也。《孟子·盡心篇》第七上，第十五章云：‘人之所不學(xué)而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也?！?/span>

但衡今云：“‘能’字是見(jiàn)道語(yǔ)?！?/span>

許舜屏云：“注重在一‘能’字?！?/span>

①照心。指第一五一、一五二兩條。

②用。此字之下施本、俞本，有“之”字。

③戒慎恐懼。參看第三十七條，注四。

來(lái)信寫(xiě)道：“先生之前認(rèn)為良知就是‘照心’。愚見(jiàn)認(rèn)為，良知是心的本體。照心是人所用的功夫，是戒慎恐懼之心，猶如思一樣。而您認(rèn)為戒慎恐懼是良知，為什么呢？”

能讓人戒慎恐懼的那個(gè)東西，就是良知。