對于牽強附會、穿鑿附會解釋得最生動形象的便是“郢書燕說”。
出自先秦．韓非《韓非子·外儲說左上》:郢人有遺相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^書舉燭。舉燭，非書意也，燕相受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄?，王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類。
（電視劇《雍正王朝》中，雍正給殿試考生王文昭“舉燭”照明。舉燭就是這么個意思。）
用白話是這么說的：郢（yǐng）是楚國的都城；有個郢都人給燕國宰相寫信，在夜晚書寫，因蠟燭不夠亮，叫伺候他的人把蠟燭舉高一點“舉燭”，這個人有意思，邊說“舉燭”兩個字同時把“舉燭”兩個字寫到信上，并不是這個人的本意。燕國宰相得到書信后，自作主張把“舉燭”的意思理解為：崇尚光明；崇尚光明就是舉薦賢能并委以重任。燕國宰相告訴國王，燕王龍顏大悅，按照宰相的意思去治療國家并獲得滿意效果。國家也治理好了，但“舉燭”并不是原來書信的意思。今天的學(xué)者大多如此。
最好的例證是北京豐臺中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院的杰出青年醫(yī)生董洪坦，他在一次直播是說到：升麻這味藥在張仲景的著作中并不能證明其有升陽舉陷、提舉陽氣的作用，應(yīng)是清熱解毒排膿為其功效。在李東垣補中益氣湯中解釋升麻與柴胡共同升舉陽氣，可能是其他藥物的共同作用來升舉陽氣的，并不是升麻的作用。也不能因為升麻叫做升麻而認(rèn)為它有升舉陽氣的作用。
在“小青龍湯類方（二）中，我說到“苓桂五味甘草湯”中茯苓作用時，諸多醫(yī)家認(rèn)為本方中茯苓的作用是引邪氣下行。太牽強了，翻閱所有《傷寒論》關(guān)于茯苓的條文，也找不到茯苓有引邪氣下行的作用，如果是為了引邪氣下行，那茯苓換為牛膝行不行？換為獨活行不行？換為旋覆花行不行？根據(jù)《傷寒雜病論》，茯苓作用為引水下行更好。
在閱讀中醫(yī)有關(guān)理論著作時，若遇某一解釋有牽強的意思，有必要懷疑其解釋是否正確。就算是自圓其說也要經(jīng)得住驗證。
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