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資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思社會(huì)批判理論的主干部分。《資本論》及其手稿關(guān)于資本概念的歷史性與階級(jí)性的批判性考察，蘊(yùn)含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)。馬克思的資本理論揭示了資本的生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)的危機(jī)與自由個(gè)性的共產(chǎn)主義的確立之間的歷史邏輯，闡明了資本主義所有制的自我揚(yáng)棄與個(gè)人所有制的歷史性重建的相互關(guān)系，展望了從資本主義必然王國(guó)到共產(chǎn)主義自由王國(guó)過(guò)渡的歷史趨勢(shì)。馬克思創(chuàng)制資本理論的最終目標(biāo)，是展望以自由個(gè)性和人類解放為原則的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。這是馬克思資本理論的主要內(nèi)容和基本結(jié)構(gòu)。

《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》在馬克思資本理論的發(fā)展史中具有重要地位。在手稿中，馬克思批判地將社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史有機(jī)地貫通在一起，在資本、世界歷史與共產(chǎn)主義之內(nèi)在貫通、三位一體的基本構(gòu)想和理論形態(tài)中，闡明了以資本的世界歷史的自我揚(yáng)棄作為歷史性中介而通往共產(chǎn)主義的歷史趨勢(shì)。

1.《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》：資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“導(dǎo)言”中，馬克思制訂了關(guān)于未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫(xiě)作計(jì)劃：“（1）一般的抽象的規(guī)定，因此它們或多或少屬于一切社會(huì)形式……（2）形成資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)并且成為基本階級(jí)的依據(jù)的范疇。資本、雇傭勞動(dòng)、土地所有制……三大社會(huì)階級(jí)……（3）資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)在國(guó)家形式上的概括……殖民地。向國(guó)外移民。（4）生產(chǎn)的國(guó)際關(guān)系。國(guó)際分工。國(guó)際交換……（5）世界市場(chǎng)和危機(jī)。”馬克思的這一寫(xiě)作構(gòu)想表明，他準(zhǔn)備考察的是資本的生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)，而世界市場(chǎng)自身的內(nèi)在矛盾及其危機(jī)，則意味著資本的世界歷史的自我揚(yáng)棄和共產(chǎn)主義社會(huì)的最終確立。資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)，蘊(yùn)含在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的寫(xiě)作構(gòu)想中，清晰地展示了他進(jìn)行資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的宏偉抱負(fù)和思想動(dòng)機(jī)。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“貨幣章”中，馬克思又從資本的生產(chǎn)方式和世界歷史的辯證法出發(fā)，概述了未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的基本骨架：在“考察交換價(jià)值、貨幣、價(jià)格的這個(gè)第一篇里，商品始終表現(xiàn)為現(xiàn)成的東西……商品世界通過(guò)它自身便超出自身的范圍，顯示出表現(xiàn)為生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。因此，生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)構(gòu)成第二篇。[資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)]在國(guó)家上的概括構(gòu)成第三篇，[生產(chǎn)的]國(guó)際關(guān)系構(gòu)成第四篇，世界市場(chǎng)構(gòu)成末篇；在末篇中，生產(chǎn)以及它的每一個(gè)要素都被設(shè)定為總體，但是同時(shí)一切矛盾都展開(kāi)了。于是，世界市場(chǎng)又構(gòu)成整體的前提和承擔(dān)者。于是，危機(jī)就是普遍指示超越這個(gè)前提，并迫使采取新的歷史形態(tài)”。在這里，馬克思關(guān)于資本的生產(chǎn)方式的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，世界市場(chǎng)體系的形成、矛盾和危機(jī)，共產(chǎn)主義的社會(huì)形態(tài)三個(gè)基本環(huán)節(jié)的寫(xiě)作規(guī)劃，再一次展示了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)。

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》“資本章”中，馬克思在繼續(xù)深入思考并有所調(diào)整的基礎(chǔ)上，又一次明確地勾勒了未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫(xiě)作計(jì)劃：“Ⅰ.（1）資本的一般概念。（2）資本的特殊性：流動(dòng)資本，固定資本……（3）資本作為貨幣。Ⅱ.（1）資本的量。積累。（2）用自身計(jì)量的資本。利潤(rùn)。利息。資本的價(jià)值……（3）諸資本的流通。(α)資本和資本相交換……(β)諸資本的競(jìng)爭(zhēng)。(γ)諸資本的積聚。Ⅲ.資本作為信用。Ⅳ.資本作為股份資本。Ⅴ.資本作為貨幣市場(chǎng)。Ⅵ.資本作為財(cái)富的源泉。資本家……土地所有制……雇傭勞動(dòng)……然后是國(guó)家。（國(guó)家和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)……國(guó)家對(duì)外：殖民地。對(duì)外貿(mào)易……最后，世界市場(chǎng)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)越出國(guó)家的界限。危機(jī)。以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式和社會(huì)形式的解體。個(gè)人勞動(dòng)實(shí)際成為社會(huì)勞動(dòng)……）。”

在這里，馬克思延續(xù)了“導(dǎo)言”和“貨幣章”中關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的寫(xiě)作計(jì)劃，同時(shí)又從資本概念開(kāi)始，更具體地揭示了資本概念和資本的各種具體形態(tài)。在第V部分，馬克思從資本過(guò)渡到國(guó)家，把資本的世界市場(chǎng)與國(guó)家的對(duì)外職能有機(jī)結(jié)合在一起，把國(guó)家與資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并列，在談到國(guó)家對(duì)內(nèi)職能的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家的對(duì)外職能，這些職能對(duì)建立由資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家保障的世界市場(chǎng)都是必備的基本要素。在馬克思資本理論的批判性視野中，資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟世界市場(chǎng)的歷史使命一旦完成，資本的生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)的矛盾及其危機(jī)也會(huì)隨之發(fā)生：以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)形式必然走向解體，在資本奠基的世界市場(chǎng)的歷史基地上，必將展開(kāi)揚(yáng)棄資本的生產(chǎn)方式及其世界市場(chǎng)的社會(huì)革命，并由此走向以自由個(gè)性和人類解放為核心原則和本質(zhì)特征的共產(chǎn)主義社會(huì)。

2.馬克思書(shū)信和《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的三位一體

除了《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》外，馬克思還在其他場(chǎng)合多次談到未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著的寫(xiě)作構(gòu)想，它們都同樣蘊(yùn)含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)。

在寫(xiě)作手稿期間的1858年4月，馬克思在致信恩格斯時(shí)曾專門(mén)談到未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)寫(xiě)作的六冊(cè)計(jì)劃：“1.資本；2.土地所有制；3.雇傭勞動(dòng)；4.國(guó)家；5.國(guó)際貿(mào)易；6.世界市場(chǎng)?！倍百Y本又分成四篇：(a)資本一般……(b)競(jìng)爭(zhēng)或許多資本的相互作用；(c)信用……(d)股份資本，作為最完善的形式（導(dǎo)向共產(chǎn)主義的），及其一切矛盾”。在致拉薩爾的信中也同樣談到了這一寫(xiě)作計(jì)劃。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思寫(xiě)道：“我考察資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度是按照以下的順序：資本、土地所有制、雇傭勞動(dòng)；國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)?！庇纱丝梢?jiàn)，馬克思無(wú)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿、專著還是在日常書(shū)信中，都始終包含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義之三位一體的理論脈絡(luò)和基本結(jié)構(gòu)。

盡管馬克思最終未能完成政治經(jīng)濟(jì)學(xué)寫(xiě)作的宏偉志愿，而且生前也僅正式出版了《資本論》第一卷，關(guān)于國(guó)家、對(duì)外貿(mào)易、世界市場(chǎng)后三冊(cè)的寫(xiě)作計(jì)劃，在此后的手稿和《資本論》中始終未能展開(kāi)，但他關(guān)于六個(gè)部分的基本設(shè)想，卻常常以觀點(diǎn)和論斷的形式體現(xiàn)在《資本論》及其手稿中，這些論點(diǎn)和論斷以非系統(tǒng)的邏輯形式，勾勒了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史邏輯和理論形態(tài)。

在馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本構(gòu)想中，“國(guó)家”始終是資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟世界市場(chǎng)的基本工具。資本的殖民擴(kuò)張不僅需要處理國(guó)家之間關(guān)系的協(xié)議、國(guó)際法和匯率等，而且還需要軍事、政治乃至宗教等國(guó)家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)。國(guó)家總是與資產(chǎn)階級(jí)的利益相向而行，共同打破自然形成的地域性和民族性的種種限制。資本力量與國(guó)家力量的協(xié)同作戰(zhàn)，是歐洲殖民擴(kuò)張中的經(jīng)驗(yàn)的和歷史的事實(shí)，國(guó)家的政治、法律、軍事、宗教等，始終是資本擴(kuò)張不可缺少的重要手段。資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)在開(kāi)辟世界市場(chǎng)的過(guò)程中，常常發(fā)揮資本本身所不能完成的巨大功能，在資本的殖民擴(kuò)張中立下了汗馬功勞。這也是恩格斯把資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家視為“總資本家”“理想的總資本家”的基本原因之一。

馬克思關(guān)于資本概念的歷史性和階級(jí)性的基本觀點(diǎn)表明，一方面，資本在開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代社會(huì)、開(kāi)辟世界市場(chǎng)的過(guò)程中具有為共產(chǎn)主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)的客觀功能；另一方面，資本始終具有剝削、榨取勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值的貪婪本性。馬克思由此揭示了資本的生產(chǎn)方式經(jīng)由世界市場(chǎng)而自我揚(yáng)棄、走向共產(chǎn)主義的歷史中介性質(zhì)。這里蘊(yùn)含著歷史唯物主義、剩余價(jià)值理論與科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在貫通，蘊(yùn)含著資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式。

1.資本追逐剩余價(jià)值的主觀動(dòng)機(jī)與滿足社會(huì)的人的需要的客觀功能

馬克思通過(guò)考察絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，從歷史性與階級(jí)性兩方面闡述了資本追逐剩余價(jià)值的主觀動(dòng)機(jī)和客觀功能。

資本獲取剩余價(jià)值的無(wú)限沖動(dòng)的生命意志，是在資本的生產(chǎn)空間和流通范圍的不斷擴(kuò)大中實(shí)現(xiàn)的。馬克思從資本追逐絕對(duì)剩余價(jià)值的角度，考察了資本不斷擴(kuò)大流通范圍的內(nèi)在動(dòng)力：“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，其條件是創(chuàng)造一個(gè)不斷擴(kuò)大的流通范圍，不管是直接擴(kuò)大這個(gè)范圍，還是在這個(gè)范圍內(nèi)把更多的地點(diǎn)創(chuàng)造為生產(chǎn)地點(diǎn)。”

隨著生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，資本擴(kuò)張的過(guò)程日益發(fā)展為創(chuàng)造相對(duì)剩余價(jià)值的過(guò)程。以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)來(lái)生產(chǎn)相對(duì)剩余價(jià)值，要求生產(chǎn)出新的消費(fèi)，要求在流通內(nèi)部擴(kuò)大消費(fèi)范圍。而這一過(guò)程在客觀上又是同培養(yǎng)具有豐富的屬性和聯(lián)系的社會(huì)的人聯(lián)系在一起的。資本要不斷滿足獲取剩余價(jià)值的內(nèi)在本性，就要在自然和社會(huì)的一切領(lǐng)域中創(chuàng)造和發(fā)展出由社會(huì)本身產(chǎn)生的新的需要：“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來(lái)——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來(lái)（因?yàn)橐喾矫嫦硎?，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）——，這同樣是以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)的一個(gè)條件?！辟Y本不斷追求剩余價(jià)值的過(guò)程，客觀上又是滿足社會(huì)本身的新的需要的過(guò)程。把資本追逐剩余價(jià)值的過(guò)程與創(chuàng)造全面享受能力的高度文明的社會(huì)的人的過(guò)程歷史地和邏輯地聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于資本概念的歷史性和階級(jí)性的辯證結(jié)構(gòu)。

馬克思關(guān)于資本追求絕對(duì)剩余價(jià)值而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)地點(diǎn)和流通范圍、開(kāi)辟世界市場(chǎng)的過(guò)程的觀點(diǎn)，關(guān)于資本追求相對(duì)剩余價(jià)值的主觀動(dòng)機(jī)而滿足社會(huì)的人的需要和享受及其能力的一切屬性、培養(yǎng)高度文明的社會(huì)的人的客觀功能的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了資本概念的歷史辯證法的性質(zhì)和特征，創(chuàng)制了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義內(nèi)在貫通的歷史圖式和理論形態(tài)。

2.“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中”

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思揭示了資本由于追求剩余價(jià)值而向世界擴(kuò)張的必然趨勢(shì)，體現(xiàn)了馬克思關(guān)于資本問(wèn)題的世界歷史意識(shí)。

資本獲取剩余價(jià)值的無(wú)限欲求，表現(xiàn)為資本要求生產(chǎn)的一切要素都必須進(jìn)入交換，資本的生產(chǎn)和流通相互作用，成為開(kāi)辟和擴(kuò)大世界市場(chǎng)的有機(jī)雙翼：“流通本身已經(jīng)表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素。因此，資本一方面具有創(chuàng)造越來(lái)越多的剩余勞動(dòng)的趨勢(shì)，同樣，它也具有創(chuàng)造越來(lái)越多的交換地點(diǎn)的補(bǔ)充趨勢(shì)……從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，就是推廣以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)或與資本相適應(yīng)的生產(chǎn)方式。創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)直接包含在資本的概念本身中。任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制?！辟Y本要求生產(chǎn)的每一個(gè)要素都從屬于交換，要求不進(jìn)入交換的使用價(jià)值的生產(chǎn)從屬于交換價(jià)值的生產(chǎn)。商業(yè)不再是以使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)和流通的從屬形態(tài)，而是生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的必要的經(jīng)濟(jì)形式。資本的趨勢(shì)就是不斷擴(kuò)大生產(chǎn)和流通范圍，并且在一切國(guó)家、一切民族的一切地點(diǎn)上把生產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)變成由資本推動(dòng)的生產(chǎn)。資本越來(lái)越成為占主導(dǎo)地位的生產(chǎn)方式，成為覆蓋全世界一切領(lǐng)域的“普照的光”。在生產(chǎn)和流通的聯(lián)合作戰(zhàn)中，以英國(guó)為代表的資本主義的生產(chǎn)方式展示了對(duì)落后民族的生產(chǎn)方式而言的強(qiáng)大的革命生機(jī)。資本的殖民擴(kuò)張和世界市場(chǎng)的開(kāi)辟意味著歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。

馬克思深刻地意識(shí)到資本的自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)瓦解和消除國(guó)內(nèi)外封建生產(chǎn)關(guān)系、開(kāi)辟世界市場(chǎng)和世界歷史的革命性意義，“競(jìng)爭(zhēng)從歷史上看在一國(guó)內(nèi)部表現(xiàn)為把行會(huì)強(qiáng)制、政府調(diào)節(jié)、國(guó)內(nèi)關(guān)稅以及諸如此類的事情取消，在世界市場(chǎng)上表現(xiàn)為把閉關(guān)自守、禁止性關(guān)稅或保護(hù)關(guān)稅廢除，總之，從歷史上看它表現(xiàn)為對(duì)作為資本的前導(dǎo)的各生產(chǎn)階段所固有的種種界限和限制的否定”。馬克思認(rèn)為，資本的自由競(jìng)爭(zhēng)在推動(dòng)封建生產(chǎn)方式向現(xiàn)代生產(chǎn)方式的過(guò)渡和演變中，在消滅一切民族的地方性、特殊性的自給自足的生產(chǎn)方式的界限和限制中，具有巨大的解體作用，并由此闡明了資本開(kāi)啟現(xiàn)代社會(huì)、開(kāi)辟世界市場(chǎng)和世界歷史的客觀功能。

在關(guān)于資本的自由競(jìng)爭(zhēng)消除舊的生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系、消除民族的地域局限性問(wèn)題上，充分體現(xiàn)了馬克思自覺(jué)的歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)：“如果說(shuō)自由競(jìng)爭(zhēng)消除了以往生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式的限制，那么，首先應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)說(shuō)是限制的那些東西，對(duì)以往的生產(chǎn)方式來(lái)說(shuō)卻是它們自然地發(fā)展和運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在界限。只有在生產(chǎn)力和交往關(guān)系發(fā)展到足以使資本本身能夠開(kāi)始作為調(diào)節(jié)生產(chǎn)的本原而出現(xiàn)以后，這些界限才成為限制……資本通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)對(duì)行會(huì)制度等等所作的否定這個(gè)歷史方面只不過(guò)意味著，足夠強(qiáng)大的資本借助于與它相適應(yīng)的交往方式，摧毀了束縛和妨礙與資本相適應(yīng)的運(yùn)動(dòng)的那些歷史限制?！辟Y本的自由競(jìng)爭(zhēng)所突破和消除的那些界限和限制，恰恰是前現(xiàn)代的生產(chǎn)方式賴以生存的前提條件，它在摧毀封建行會(huì)制度方面具有世界歷史意義；而資本的生產(chǎn)方式一旦確立，自由競(jìng)爭(zhēng)又成為它存在和發(fā)展的基本條件。

馬克思站在現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)這一歷史上最發(fā)達(dá)的社會(huì)組織及其世界歷史性的制高點(diǎn)上，創(chuàng)制了基于資本概念的歷史性和階級(jí)性考察現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的透視視角和解釋框架。這一直透現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)的視角和框架，闡明了資本在推動(dòng)以生產(chǎn)使用價(jià)值為目的的生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨a(chǎn)交換價(jià)值為目的的生產(chǎn)的過(guò)程中的決定性作用，肯定了資本開(kāi)辟世界市場(chǎng)的世界歷史意義。這就是馬克思關(guān)于資本的文明作用的歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)。

3.資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的世界市場(chǎng)與共產(chǎn)主義革命的必然趨勢(shì)

馬克思高度關(guān)注資本開(kāi)辟世界市場(chǎng)的世界歷史功能，認(rèn)為世界市場(chǎng)為共產(chǎn)主義革命奠基了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。他一方面強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的真正使命是建成資本的世界市場(chǎng)，另一方面又認(rèn)為資本的世界市場(chǎng)存在著深刻的社會(huì)危機(jī)，包含著自我揚(yáng)棄而走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。

在致恩格斯的信中，馬克思把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的興起、發(fā)展和滅亡與共產(chǎn)主義的社會(huì)革命貫通在一起進(jìn)行考察，闡述了揚(yáng)棄資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的社會(huì)革命的歷史機(jī)制：“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)已經(jīng)第二次經(jīng)歷了它的十六世紀(jì)，我希望這個(gè)十六世紀(jì)把它送進(jìn)墳?zāi)?，就像第一個(gè)十六世紀(jì)給它帶來(lái)了生命一樣?！笔澜缡袌?chǎng)的矛盾、危機(jī)和革命，必然會(huì)反過(guò)來(lái)導(dǎo)致歐洲大陸的社會(huì)主義革命：“大陸上革命已經(jīng)迫在眉睫，并將立即具有社會(huì)主義的性質(zhì)?！?/span>

馬克思基于資本的歷史性和階級(jí)性的辯證結(jié)構(gòu)這一解釋框架，一方面闡明了資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)辟世界市場(chǎng)和世界歷史的文明作用，另一方面又揭示了資產(chǎn)階級(jí)的世界市場(chǎng)蘊(yùn)含著揚(yáng)棄自身而通往共產(chǎn)主義的歷史命運(yùn)。在《資本論》及其手稿中，資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和結(jié)構(gòu)形式始終蘊(yùn)含其中。

4.依賴、物化、自由：人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)與三位一體的歷史圖式

在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思通過(guò)依賴關(guān)系史論的考察，描繪了關(guān)于資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式。這一歷史圖式體現(xiàn)在馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)的總體性考察中。

馬克思認(rèn)為：“人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會(huì)形式，在這種形式下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形式，在這種形式下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)變換、全面的關(guān)系、多方面的需要以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段。第二個(gè)階段為第三個(gè)階段創(chuàng)造條件?！?/span>

第一大形態(tài)是建立在狹隘范圍內(nèi)和孤立的點(diǎn)上的、以血緣關(guān)系和統(tǒng)治-服從關(guān)系為基礎(chǔ)的人與人之間的依賴關(guān)系；在這種粗陋的社會(huì)形式中，生產(chǎn)的目的不是創(chuàng)造價(jià)值和交換價(jià)值，而是生產(chǎn)使用價(jià)值；個(gè)人沒(méi)有獨(dú)立和自由。第二大形態(tài)是建立在人的關(guān)系的物化基礎(chǔ)上的人的獨(dú)立性，生產(chǎn)的目的已從直接的使用價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮慕粨Q價(jià)值，工業(yè)文明基礎(chǔ)上的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)分工、發(fā)達(dá)的交換價(jià)值和普遍交往的世界市場(chǎng)是這一階段的基本特征；個(gè)人已經(jīng)具有了形式上的自由。第三大形態(tài)是社會(huì)生產(chǎn)能力已成為從屬于社會(huì)的人本身而非異己的物化力量，這是實(shí)現(xiàn)了自由個(gè)性的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思關(guān)于人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)觀，蘊(yùn)含在資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)中。

馬克思一方面從資本概念的歷史性出發(fā)，肯定了資本開(kāi)啟現(xiàn)代社會(huì)、開(kāi)辟世界市場(chǎng)的文明作用，另一方面又從資本概念的階級(jí)性出發(fā)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把自由競(jìng)爭(zhēng)永恒化的階級(jí)實(shí)質(zhì)：“斷言自由競(jìng)爭(zhēng)等于生產(chǎn)力發(fā)展的終極形式，因而也是人類自由的終極形式，這無(wú)非是說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治就是世界歷史的終結(jié)——對(duì)前天的暴發(fā)戶們來(lái)說(shuō)這當(dāng)然是一個(gè)愉快的想法。”作為高瞻遠(yuǎn)矚的偉大先知，馬克思早在19世紀(jì)中葉就已經(jīng)揭露和批判了“歷史終結(jié)論”的階級(jí)實(shí)質(zhì)。在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)深刻而又嚴(yán)厲的理論批判中，馬克思展示了與資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把資本和自由競(jìng)爭(zhēng)永恒化根本不同的階級(jí)立場(chǎng)和理論邏輯，即資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史辯證法形態(tài)。

勞動(dòng)對(duì)資本的形式上的從屬到實(shí)際上的從屬的過(guò)渡，在資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展中具有重大意義。它意味著在資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的世界歷史基地上，必將發(fā)生所有制形式的革命性變革，并由此迎來(lái)聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)的個(gè)人所有制形式的重新確立。

1.資本主義所有制的揚(yáng)棄與社會(huì)所有制的確立

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中，馬克思闡明了資本自我揚(yáng)棄的歷史邏輯，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)對(duì)資本的形式上的從屬和實(shí)際上的從屬，作為資本主義生產(chǎn)方式歷史條件的必然產(chǎn)物，其結(jié)果是資本主義所有制向社會(huì)的個(gè)人所有制的歷史性轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料的資本主義私人占有，意味著資本家既不代表工人的聯(lián)合，也不代表工人的社會(huì)團(tuán)結(jié)。“資本主義所有制只是生產(chǎn)資料的這種社會(huì)所有制的對(duì)立的表現(xiàn)，即被否定的單個(gè)人對(duì)生產(chǎn)條件的所有制……的對(duì)立的表現(xiàn)……所有權(quán)和勞動(dòng)的這種分離，是生產(chǎn)條件的所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)所有制的必要的經(jīng)過(guò)點(diǎn)。如果單個(gè)工人作為單獨(dú)的人要再恢復(fù)對(duì)生產(chǎn)條件的所有制，那只有將生產(chǎn)力和大規(guī)模勞動(dòng)發(fā)展分離開(kāi)來(lái)才有可能。資本家對(duì)這種勞動(dòng)的異己的所有制，只有通過(guò)他的所有制改造為非孤立的單個(gè)人的所有制，也就是改造為聯(lián)合起來(lái)的、社會(huì)的個(gè)人的所有制，才可能被消滅?！?/span>

資本主義私有制導(dǎo)致個(gè)人之間的社會(huì)對(duì)立，但富有歷史辯證法眼光的馬克思并沒(méi)有抽象地否定這種對(duì)立，而是把資本主義所有權(quán)與勞動(dòng)分離的異己形式，看作向社會(huì)的個(gè)人所有制轉(zhuǎn)變的不可缺少的歷史性中介。只有經(jīng)過(guò)這一中介，聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)的個(gè)人所有制才有可能歷史地建立起來(lái)。而一旦共產(chǎn)主義革命揚(yáng)棄了資本主義所有權(quán)和勞動(dòng)的分離，社會(huì)的個(gè)人所有制形式就得以歷史性地確立。馬克思關(guān)于資本的歷史性與階級(jí)性的考察體現(xiàn)了關(guān)于資本問(wèn)題的歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)。

在馬克思資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的歷史進(jìn)程中，19世紀(jì)五六十年代是馬克思《資本論》及其手稿寫(xiě)作的黃金時(shí)代。馬克思在歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一中，通過(guò)對(duì)資本概念的科學(xué)批判，塑造了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義之內(nèi)在貫通、三位一體的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)。

2.資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄與個(gè)人所有制的重建

馬克思創(chuàng)作《資本論》的目的，就在于通過(guò)研究“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”，“揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”；通過(guò)考察剩余價(jià)值的生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)和分割，揭示資本與勞動(dòng)對(duì)立的過(guò)程、機(jī)制和秘密?！顿Y本論》揭示了資本主義生產(chǎn)方式不可克服的內(nèi)在矛盾，闡明了資本主義制度的暫時(shí)性和歷史性特征，向世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣示了剝奪剝奪者、敲響資本喪鐘的歷史使命。

馬克思從事資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的思想動(dòng)機(jī)，是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)自由和人類的徹底解放提供自覺(jué)的階級(jí)意識(shí)和行動(dòng)意識(shí)：“《資本論》在德國(guó)工人階級(jí)廣大范圍內(nèi)迅速得到理解，是對(duì)我的勞動(dòng)的最好的報(bào)酬?！薄暗聡?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)比德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在理論上已經(jīng)有了更明確的階級(jí)意識(shí)……就這種批判代表一個(gè)階級(jí)而論，它能代表的只是這樣一個(gè)階級(jí)，這個(gè)階級(jí)的歷史使命是推翻資本主義生產(chǎn)方式和最后消滅階級(jí)。這個(gè)階級(jí)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)?！薄顿Y本論》創(chuàng)制了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的經(jīng)典理論形式，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)批判現(xiàn)代社會(huì)、進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)革命的“圣經(jīng)”。

馬克思的資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判始終包含著兩個(gè)深層的思想動(dòng)機(jī)：一是闡明個(gè)人自由的實(shí)現(xiàn)形式；二是闡明階級(jí)解放、社會(huì)解放與人類解放的現(xiàn)實(shí)道路。這兩個(gè)如影隨形的思想動(dòng)機(jī)，始終貫穿在馬克思《資本論》各卷的批判主題和理論邏輯中。

在《資本論》第一卷中，馬克思通過(guò)深入考察貨幣轉(zhuǎn)化為資本的特定的社會(huì)歷史條件，得出了一個(gè)事關(guān)剩余價(jià)值理論能否成立的歷史性論斷：“只有當(dāng)生產(chǎn)資料和生活資料的占有者在市場(chǎng)上找到出賣自己勞動(dòng)力的自由工人的時(shí)候，資本才產(chǎn)生；而單是這一歷史條件就包含著一部世界史。因此，資本一出現(xiàn)，就標(biāo)志著社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的一個(gè)新時(shí)代。”只有發(fā)生了勞動(dòng)者和所有權(quán)的分離，從而自由工人出現(xiàn)，勞動(dòng)力成為商品，貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本，典型形式的雇傭勞動(dòng)才能擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，作為生產(chǎn)關(guān)系的資本才能誕生并發(fā)展為總體，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系才能發(fā)生前所未有的重大變革。這個(gè)變革就是傳統(tǒng)社會(huì)的終結(jié)和現(xiàn)代社會(huì)的誕生、世界市場(chǎng)的開(kāi)辟和世界歷史的開(kāi)創(chuàng)，就是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的世界歷史時(shí)代的確立。

但自由工人的所謂自由本質(zhì)上是勞動(dòng)者與所有權(quán)發(fā)生分離、勞動(dòng)者失去生產(chǎn)資料而只能被資本家雇傭的形式自由。資本與勞動(dòng)的自由交換，僅僅出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)和流通領(lǐng)域，而一旦進(jìn)入資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域，這一天賦人權(quán)的階級(jí)實(shí)質(zhì)就會(huì)暴露出來(lái)：“原來(lái)的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動(dòng)力占有者作為他的工人，尾隨于后。一個(gè)笑容滿面，雄心勃勃；一個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，畏縮不前，像在市場(chǎng)上出賣了自己的皮一樣，只有一個(gè)前途——讓人家來(lái)鞣。”資本家作為人格化的資本，他的靈魂就是資本的靈魂；而資本的唯一本能就是獲取剩余價(jià)值；資本作為死勞動(dòng)只有吮吸活勞動(dòng)才有生命。馬克思對(duì)資本剝削和奴役勞動(dòng)的階級(jí)本性的深刻剖析，無(wú)情地揭露了這種自由平等的虛假的形式特性：“勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣是在流通領(lǐng)域或商品交換領(lǐng)域的界限以內(nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正伊甸園。那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁?！逼饰霭l(fā)生在勞動(dòng)力市場(chǎng)上資本與勞動(dòng)的自由和平等交換的虛假性，揭露生產(chǎn)領(lǐng)域中資本支配勞動(dòng)、榨取剩余價(jià)值的內(nèi)在本質(zhì)，是馬克思區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本特質(zhì)。

《資本論》揭示了資本主義生產(chǎn)方式的對(duì)抗性質(zhì)，剖析了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)地位、階級(jí)利益和意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上的不可調(diào)和的深刻對(duì)立，凸顯了資本主義條件下形式自由與實(shí)質(zhì)自由的歷史性分裂?！百Y本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”的指向勞動(dòng)自由和社會(huì)解放的、批判的、革命的歷史性結(jié)論，體現(xiàn)了馬克思進(jìn)行資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的深層思想動(dòng)機(jī)。

馬克思通過(guò)剖析資本主義生產(chǎn)過(guò)程作為勞動(dòng)過(guò)程和資本增殖的統(tǒng)一，揭示了剩余價(jià)值生產(chǎn)的內(nèi)在秘密，揭示了資本與勞動(dòng)之間不可克服的深刻沖突，闡明了資本主義走向自我揚(yáng)棄、重建個(gè)人所有制的必然趨勢(shì)：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上……在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制?！辟Y本主義生產(chǎn)方式由于其不可克服的內(nèi)在矛盾而必然揚(yáng)棄自身，資本的世界市場(chǎng)作為一種世界歷史性中介，必然走向以重建個(gè)人所有制為基礎(chǔ)的、以個(gè)性自由為核心的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。

3.資本流通領(lǐng)域虛假自由的揚(yáng)棄與新的社會(huì)形式的建立

在《資本論》第二卷中，馬克思圍繞著資本主義生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造的剩余價(jià)值如何實(shí)現(xiàn)這一主題，系統(tǒng)地考察了資本的流通過(guò)程。馬克思通過(guò)考察資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)問(wèn)題，闡明了社會(huì)生產(chǎn)兩大部類之間客觀上要求按比例生產(chǎn)的規(guī)律，并由此考察了資本主義條件下個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的內(nèi)在矛盾，為建立新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)提供了理論根據(jù)。

馬克思考察資本循環(huán)、資本周轉(zhuǎn)以及社會(huì)總產(chǎn)品的再生產(chǎn)和流通的極其復(fù)雜的過(guò)程、規(guī)律和機(jī)制的理論動(dòng)機(jī)是什么？流通過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)、流通和分割之完整體系中的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，對(duì)剩余價(jià)值的系統(tǒng)研究需要保持其體系的完整性。馬克思之所以研究資本流通過(guò)程，核心問(wèn)題就是為了揭示剩余價(jià)值在流通過(guò)程中所采取的隱秘形式，從資本流通的角度揭露資本與勞動(dòng)的對(duì)立和沖突。

《資本論》第二卷依然反復(fù)論及勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣這一在第一卷中已做了深入考察的、只有在資本主義條件下才能發(fā)生的特定的交換關(guān)系。勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣作為闡明剩余價(jià)值問(wèn)題的關(guān)鍵，無(wú)論在生產(chǎn)領(lǐng)域還是在流通領(lǐng)域，它都始終是前提性和基礎(chǔ)性條件：“資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)工人把自己的勞動(dòng)力作為商品賣給資本家，然后勞動(dòng)力在資本家手中只作為他的生產(chǎn)資本的一個(gè)要素來(lái)執(zhí)行職能。這個(gè)屬于流通的交易，即勞動(dòng)力的賣和買(mǎi)，不僅引出生產(chǎn)過(guò)程，而且也必然地決定生產(chǎn)過(guò)程的獨(dú)特的性質(zhì)。使用價(jià)值的生產(chǎn)，甚至商品的生產(chǎn)……在這里只是為資本家生產(chǎn)絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值的手段。”流通領(lǐng)域中勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣這種獨(dú)特的交換形式，不僅是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的前提，而且決定著資本榨取剩余價(jià)值的階級(jí)本質(zhì)。

馬克思指出，雖然剩余價(jià)值的占有是由勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣引出的，但這種占有卻是在生產(chǎn)過(guò)程中完成的。工人和資本家之間在勞動(dòng)力市場(chǎng)上發(fā)生的表面上的自由平等的買(mǎi)賣關(guān)系，作為“形成流通行為的先導(dǎo)行為，即勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣，本身又是建立在先于社會(huì)產(chǎn)品的分配并作為其前提的生產(chǎn)要素的分配的基礎(chǔ)上的，也就是建立在作為工人的商品的勞動(dòng)力和作為非工人的財(cái)產(chǎn)的生產(chǎn)資料互相分離的基礎(chǔ)上的”。由血腥的資本原始積累所導(dǎo)致的勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的分離，是勞動(dòng)力的買(mǎi)賣關(guān)系之所以發(fā)生的社會(huì)歷史條件。但與此同時(shí)，“剩余價(jià)值的這種占有，或價(jià)值生產(chǎn)分為預(yù)付價(jià)值的再生產(chǎn)和不補(bǔ)償任何等價(jià)物的新價(jià)值（剩余價(jià)值）的生產(chǎn)，絲毫也不影響價(jià)值實(shí)體本身和價(jià)值生產(chǎn)的性質(zhì)。價(jià)值實(shí)體不外是而且始終不外是已經(jīng)耗費(fèi)的勞動(dòng)力——?jiǎng)趧?dòng)，即和這種勞動(dòng)的特殊的有用性質(zhì)無(wú)關(guān)的勞動(dòng)——，而價(jià)值生產(chǎn)不外就是這種耗費(fèi)的過(guò)程”。勞動(dòng)力商品的特殊的有用性，即它的特殊的使用價(jià)值，在于它能夠?yàn)橘Y本家創(chuàng)造價(jià)值和剩余價(jià)值。

通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程的剖析，馬克思闡明了剩余價(jià)值的來(lái)源是雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造的、被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值。但在資本主義流通過(guò)程中，勞動(dòng)力商品的特殊的有用性即創(chuàng)造剩余價(jià)值的秘密卻被遮蔽了。“生產(chǎn)過(guò)程消失在商品中。在商品生產(chǎn)中耗費(fèi)了勞動(dòng)力這一事實(shí)，現(xiàn)在表現(xiàn)為商品的物的屬性，即商品具有價(jià)值的屬性；這個(gè)價(jià)值的量，是由所耗費(fèi)的勞動(dòng)的量來(lái)計(jì)量的；商品價(jià)值不分解為任何別的東西，也不由任何別的東西構(gòu)成?！鄙a(chǎn)過(guò)程中資本家使用和耗費(fèi)工人勞動(dòng)力、勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，卻消失在流通過(guò)程的商品的物的屬性中。

在對(duì)簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的兩大部類相互關(guān)系的考察中，馬克思強(qiáng)調(diào)：“盡管是規(guī)模不變的再生產(chǎn)，但危機(jī)——生產(chǎn)危機(jī)——還是會(huì)發(fā)生?！鄙鐣?huì)再生產(chǎn)條件下的相對(duì)的生產(chǎn)過(guò)剩是這種危機(jī)的表現(xiàn)形式之一。資本主義社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)過(guò)剩是無(wú)政府狀態(tài)的一個(gè)要素。而在揚(yáng)棄了資本主義生產(chǎn)方式的新的社會(huì)形式中，再生產(chǎn)條件下的相對(duì)生產(chǎn)過(guò)剩，則不再是無(wú)政府狀態(tài)的要素形式，而是由社會(huì)本身調(diào)控的正?，F(xiàn)象。社會(huì)再生產(chǎn)的資本主義形式廢除之后的生產(chǎn)過(guò)剩，“等于社會(huì)對(duì)它本身的再生產(chǎn)所必需的各種物質(zhì)資料的控制”。一個(gè)是服從于資本攫取剩余價(jià)值的邏輯而導(dǎo)致的生產(chǎn)過(guò)剩，一個(gè)則是基于社會(huì)本身的需要同時(shí)又受社會(huì)本身控制的生產(chǎn)過(guò)剩。正是兩者之間存在著性質(zhì)的根本區(qū)別，成為社會(huì)再生產(chǎn)的資本主義形式必須被揚(yáng)棄并建立由社會(huì)占有生產(chǎn)資料的社會(huì)形式的基本原因之一。

馬克思通過(guò)對(duì)資本的流通過(guò)程的考察，揭示了資本主義流通過(guò)程的各種關(guān)系和復(fù)雜機(jī)制，闡明了完全由社會(huì)掌握生產(chǎn)資料和生活資料生產(chǎn)的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。揭露資本主義流通過(guò)程所掩蓋的資本家剝削工人的人與人之間的社會(huì)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級(jí)本質(zhì)，揭示形式自由與實(shí)質(zhì)自由的歷史性分裂，為個(gè)性自由和人類解放的共產(chǎn)主義社會(huì)提供進(jìn)一步論證，是馬克思考察資本流通過(guò)程的深刻動(dòng)機(jī)之一。

在《資本論》第三卷中，馬克思一方面系統(tǒng)地闡述了資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程和各種具體形式，揭示了剩余價(jià)值在產(chǎn)業(yè)資本家、商業(yè)資本家、借貸資本家和土地所有者之間進(jìn)行分割的過(guò)程和形式，強(qiáng)調(diào)工人不僅受直接雇用他的資本家的剝削，而且受整個(gè)資本家階級(jí)的剝削，因此，必須從根本上推翻整個(gè)資本主義制度，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能擺脫被剝削被奴役的雇傭地位；另一方面揭示了社會(huì)生產(chǎn)力和世界市場(chǎng)與信用制度、股份公司、銀行制度之間的內(nèi)在聯(lián)系，闡明了資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的歷史機(jī)制，以及從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的必然趨勢(shì)。馬克思關(guān)于資本概念的歷史性和階級(jí)性的批判性考察，創(chuàng)制了資本、世界歷史與共產(chǎn)主義三位一體的歷史圖式和理論形態(tài)。

1.信用制度、股份公司、銀行制度與資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄

馬克思把信用制度這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成聯(lián)系在一起，并把它們看作資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄、新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)形式。馬克思把股份公司、合作工廠、銀行制度等資本形式的內(nèi)在危機(jī)，與共產(chǎn)主義有機(jī)地貫通在一起進(jìn)行考察，闡述了資本主義的自我揚(yáng)棄與共產(chǎn)主義之間的內(nèi)在貫通。

馬克思認(rèn)為，從資本主義信用制度中發(fā)展出來(lái)的資本的所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在限制不斷地被信用制度打破的過(guò)程和機(jī)制，從而成為資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的表現(xiàn)形式?！靶庞弥贫燃铀倭松a(chǎn)力的物質(zhì)上的發(fā)展和世界市場(chǎng)的形成；使這二者作為新生產(chǎn)形式的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)展到一定的高度，是資本主義生產(chǎn)方式的歷史使命。同時(shí)，信用加速了這種矛盾的暴力的爆發(fā)，即危機(jī)，因而促進(jìn)了舊生產(chǎn)方式解體的各要素?！毙庞弥贫鹊男纬珊桶l(fā)展一方面突破了資本主義生產(chǎn)的束縛和限制，成為生產(chǎn)力發(fā)展和世界市場(chǎng)形成的推動(dòng)力量，為共產(chǎn)主義社會(huì)奠基了日益深厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面又不斷加劇了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在危機(jī)，為通往共產(chǎn)主義創(chuàng)造了各種必要的歷史前提。馬克思從信用制度與生產(chǎn)力和世界市場(chǎng)的相互關(guān)系中，闡明了資本主義經(jīng)由自我揚(yáng)棄而為共產(chǎn)主義奠立物質(zhì)基礎(chǔ)的歷史使命。

馬克思關(guān)于資本概念的歷史性與階級(jí)性的批判的辯證法，鮮明地體現(xiàn)在對(duì)股份公司這一特定經(jīng)濟(jì)形式的歷史作用的客觀評(píng)價(jià)中。馬克思把股份公司與新的社會(huì)形態(tài)的建立聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了把資本的社會(huì)生產(chǎn)力與共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)貫通在一起的歷史辯證法原則：股份公司是資本家獲取剩余價(jià)值的經(jīng)濟(jì)形式，而股份公司不斷擴(kuò)大的社會(huì)化規(guī)模，又包含著資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄而向新的生產(chǎn)方式過(guò)渡的歷史趨勢(shì)?！澳欠N本身建立在社會(huì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上并以生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的社會(huì)集中為前提的資本，在這里直接取得了社會(huì)資本……的形式，而與私人資本相對(duì)立，并且它的企業(yè)也表現(xiàn)為社會(huì)企業(yè)，而與私人企業(yè)相對(duì)立。這是作為私人財(cái)產(chǎn)的資本在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄?！薄霸诠煞莨緝?nèi)，職能已經(jīng)同資本所有權(quán)相分離，因而勞動(dòng)也已經(jīng)完全同生產(chǎn)資料的所有權(quán)和剩余勞動(dòng)的所有權(quán)相分離。資本主義生產(chǎn)極度發(fā)展的這個(gè)結(jié)果，是資本再轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)所必需的過(guò)渡點(diǎn)，不過(guò)這種財(cái)產(chǎn)不再是各個(gè)互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)，而是聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，即直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)……這是再生產(chǎn)過(guò)程中所有那些直到今天還和資本所有權(quán)結(jié)合在一起的職能轉(zhuǎn)化為聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的單純職能，轉(zhuǎn)化為社會(huì)職能的過(guò)渡點(diǎn)?！瘪R克思基于股份公司所造成的社會(huì)生產(chǎn)力的大規(guī)模成長(zhǎng)，闡述了由于股份公司而產(chǎn)生的社會(huì)資本與私人資本、社會(huì)企業(yè)與私人企業(yè)、所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的對(duì)立，成為向新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形式過(guò)渡的歷史性中介。

資本主義股份公司意味著生產(chǎn)和市場(chǎng)規(guī)模的迅速擴(kuò)大，意味著政府或國(guó)有的企業(yè)逐漸發(fā)展成為社會(huì)企業(yè)；資本由于取得了與私人資本相對(duì)立的社會(huì)資本的形式而導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄。這種自我揚(yáng)棄充分表現(xiàn)在資本所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離上，互相分離的生產(chǎn)者的私有財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，股份公司的私人職能逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)職能，并由此成為資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的特定的經(jīng)濟(jì)形式。“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄，因而是一個(gè)自行揚(yáng)棄的矛盾，這個(gè)矛盾明顯地表現(xiàn)為通向一種新的生產(chǎn)形式的單純過(guò)渡點(diǎn)?！惫煞莨咀鳛橘Y本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄，意味著它是通往新的經(jīng)濟(jì)形式的歷史中介形式，蘊(yùn)涵著向新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)過(guò)渡的歷史辯證法功能。

馬克思高度評(píng)價(jià)股份公司的社會(huì)性質(zhì)和社會(huì)功能，一再地把股份公司與社會(huì)資本、社會(huì)企業(yè)、社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)財(cái)產(chǎn)、社會(huì)產(chǎn)品等范疇有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并把股份公司的社會(huì)性質(zhì)與資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄，即向新的生產(chǎn)方式的過(guò)渡聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)股份制度是資本主義私人企業(yè)自我揚(yáng)棄的生產(chǎn)形式和組織形式?！皩?duì)社會(huì)資本而不是對(duì)自己的資本的支配權(quán)，使他取得了對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的支配權(quán)。因此，一個(gè)人實(shí)際擁有的或公眾認(rèn)為他擁有的資本本身，只是成為信用這個(gè)上層建筑的基礎(chǔ)。”在這里，一切在資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)可以站得住腳的種種辯護(hù)，諸如資本起源于節(jié)約和禁欲等的辯護(hù)理由都消失了。伴隨著股份公司而發(fā)展起來(lái)的資本的日益集中，不斷地加劇了剝奪現(xiàn)象的發(fā)生。“這種剝奪是資本主義生產(chǎn)方式的出發(fā)點(diǎn)；實(shí)行這種剝奪是資本主義生產(chǎn)方式的目的，而且最后是要?jiǎng)儕Z一切個(gè)人的生產(chǎn)資料，這些生產(chǎn)資料隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展已不再是私人生產(chǎn)的資料和私人生產(chǎn)的產(chǎn)品，它們只有在聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者手中還能是生產(chǎn)資料，因而還能是他們的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正如它們是他們的社會(huì)產(chǎn)品一樣?！睆馁Y本主義股份公司這種特殊的經(jīng)濟(jì)形式中，深刻解析與它的私人性相對(duì)立的一系列社會(huì)性質(zhì)，從歷史分析和階級(jí)分析的張力結(jié)構(gòu)中揭示資本主義生產(chǎn)方式的自我揚(yáng)棄，闡明它為新的社會(huì)形式創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的發(fā)展趨勢(shì)，充分體現(xiàn)了馬克思從股份公司這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇中展望共產(chǎn)主義的歷史辯證法的智慧和眼光。

馬克思還進(jìn)一步把信用制度、股份公司與工人自己的合作工廠貫通起來(lái)進(jìn)行考察，強(qiáng)調(diào)資本與勞動(dòng)的對(duì)立在信用制度和股份公司中得到揚(yáng)棄的必然趨勢(shì)，認(rèn)為它們將成為工人階級(jí)從資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治中獲得社會(huì)解放的經(jīng)濟(jì)形式：“工人自己的合作工廠，是在舊形式內(nèi)對(duì)舊形式打開(kāi)的第一個(gè)缺口……資本和勞動(dòng)之間的對(duì)立在這種工廠內(nèi)已經(jīng)被揚(yáng)棄……沒(méi)有從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的工廠制度，合作工廠就不可能發(fā)展起來(lái)；同樣，沒(méi)有從資本主義生產(chǎn)方式中產(chǎn)生的信用制度，合作工廠也不可能發(fā)展起來(lái)……資本主義的股份企業(yè)，也和合作工廠一樣，應(yīng)當(dāng)被看做是由資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)化為聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式，只不過(guò)在前者那里，對(duì)立是消極地?fù)P棄的，而在后者那里，對(duì)立是積極地?fù)P棄的?！睆男庞弥贫群凸煞莨局兄饾u生長(zhǎng)起來(lái)的工人的合作工廠，是資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的特定形式，新的生產(chǎn)方式就孕育在資本主義生產(chǎn)方式的工廠制度中。從資本主義生產(chǎn)方式向社會(huì)的聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡是一個(gè)積極揚(yáng)棄的辯證過(guò)程。馬克思關(guān)于資本概念的辯證法的理論魅力，在關(guān)于股份公司的歷史功能和階級(jí)本質(zhì)的闡釋中得到了深刻體現(xiàn)。

馬克思從資本主義生產(chǎn)方式自我揚(yáng)棄的因素、過(guò)程和機(jī)制中，揭示了資本主義信用制度的悖論性質(zhì)，展望了它們對(duì)勞動(dòng)解放和社會(huì)解放的深遠(yuǎn)歷史意義：“一方面，把資本主義生產(chǎn)的動(dòng)力……發(fā)展成為最純粹最巨大的賭博欺詐制度，并且使剝削社會(huì)財(cái)富的少數(shù)人的人數(shù)越來(lái)越減少；另一方面，造成轉(zhuǎn)到一種新生產(chǎn)方式的過(guò)渡形式。”馬克思之所以高度評(píng)價(jià)工人自己的合作工廠，是因?yàn)樗窃谫Y本主義生產(chǎn)方式的舊形式內(nèi)打開(kāi)的第一個(gè)缺口，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果將由于這種歷史突破而不再是資本增殖的工具和產(chǎn)物，資本與勞動(dòng)的對(duì)立將在這種新的形式中被揚(yáng)棄，從而成為從資本主義生產(chǎn)方式走向新的聯(lián)合的生產(chǎn)方式的過(guò)渡形態(tài)。而工人自己的合作工廠一旦形成，資本剝削和奴役勞動(dòng)的社會(huì)權(quán)力就會(huì)消失，勞動(dòng)自由和社會(huì)解放的新的世界歷史時(shí)代就會(huì)到來(lái)。

馬克思在對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)范疇的矛盾和悖論的考察中，揭示了資本主義信用制度和銀行制度為社會(huì)主義創(chuàng)造條件的過(guò)程、秘密和機(jī)制。信用制度由于以社會(huì)生產(chǎn)資料的私人壟斷為前提，所以，“一方面，它本身是資本主義生產(chǎn)方式固有的形式，另一方面，它又是促使資本主義生產(chǎn)方式發(fā)展到它所能達(dá)到的最高和最后形式的動(dòng)力”。信用制度既是資本主義生產(chǎn)方式本身的形式，又是推動(dòng)資本主義生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式過(guò)渡的動(dòng)力機(jī)制。而在信用制度基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“銀行制度，就其形式的組織和集中來(lái)說(shuō)……是資本主義生產(chǎn)方式造成的最人為的和最發(fā)達(dá)的產(chǎn)物……銀行制度同時(shí)也提供了社會(huì)范圍的公共簿記和生產(chǎn)資料的公共分配的形式，但只是形式而已……資本的這種社會(huì)性質(zhì)，只是在信用制度和銀行制度有了充分發(fā)展時(shí)才表現(xiàn)出來(lái)并完全實(shí)現(xiàn)……信用制度和銀行制度揚(yáng)棄了資本的私人性質(zhì)”。

馬克思一方面強(qiáng)調(diào)資本主義信用制度和銀行制度的社會(huì)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)信用制度和銀行制度所具有的揚(yáng)棄資本的私人性質(zhì)的因素和力量，闡明了這種揚(yáng)棄之于未來(lái)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的歷史辯證法性質(zhì)，另一方面又強(qiáng)調(diào)不能過(guò)分夸大這種自我揚(yáng)棄的力量或功能，因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)化，還需要在發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力的歷史基地上，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑對(duì)資本主義制度進(jìn)行根本性變革。馬克思關(guān)于資本主義信用制度和銀行制度的歷史分析和辯證分析，充分體現(xiàn)了他的資本理論的根本要旨。

馬克思在強(qiáng)調(diào)資本主義信用制度和銀行制度具有自我揚(yáng)棄的社會(huì)歷史功能的同時(shí)，也深刻批判了空想的反動(dòng)的社會(huì)主義者特別是蒲魯東在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)：“關(guān)于信用制度和銀行制度的奇跡般的力量的種種幻想所以會(huì)被賦予社會(huì)主義的意義，是由于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和作為它的形式之一的信用制度完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)……只有蒲魯東這個(gè)既要保存商品生產(chǎn)又要廢除貨幣的風(fēng)靡一時(shí)的作家，才會(huì)夢(mèng)想出無(wú)息信貸這種怪物，妄想實(shí)現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)的這種虔誠(chéng)愿望?！逼阳敄|由于根本不理解資本主義與信用制度的血肉聯(lián)系，因此只能試圖停留在資本主義信用制度和銀行制度的舊形式中，天真地幻想用改良的方式去消除資本主義制度的問(wèn)題和弊端。

2.資本自我揚(yáng)棄的歷史辯證法：必然王國(guó)的終結(jié)與自由王國(guó)的開(kāi)啟

在《資本論》第三卷中，馬克思通過(guò)考察各個(gè)領(lǐng)域的資本家對(duì)剩余價(jià)值的分割，揭示了不同階層的資本家之間聯(lián)合起來(lái)剝削雇傭勞動(dòng)的共同的階級(jí)本質(zhì)和集體意志，闡明了資本家階級(jí)與工人階級(jí)的階級(jí)對(duì)立。

在剖析“資本-利潤(rùn)、土地-地租、勞動(dòng)-工資”三位一體公式的過(guò)程中，馬克思一方面揭露了資本與勞動(dòng)的深刻對(duì)立，批判了資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)“局限在資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系中的生產(chǎn)當(dāng)事人的觀念，當(dāng)做教義來(lái)加以解釋、系統(tǒng)化和辯護(hù)”的階級(jí)立場(chǎng)，另一方面又肯定了資本作為一種生產(chǎn)方式與前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形式相比所具有的進(jìn)步意義，以及資本為未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)的客觀歷史功能，即資本作為通往共產(chǎn)主義社會(huì)的歷史性中介的意義：“資本的文明面之一是，它榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。因此，資本一方面會(huì)導(dǎo)致這樣一個(gè)階段，在這個(gè)階段上，社會(huì)上的一部分人靠犧牲另一部分人來(lái)強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展……的現(xiàn)象將會(huì)消滅；另一方面，這個(gè)階段又會(huì)為這樣一些關(guān)系創(chuàng)造出物質(zhì)手段和萌芽，這些關(guān)系在一個(gè)更高級(jí)的社會(huì)形式中，使這種剩余勞動(dòng)能夠同物質(zhì)勞動(dòng)一般所占用的時(shí)間的更大的節(jié)制結(jié)合在一起。”馬克思關(guān)于資本概念的歷史性與階級(jí)性的辯證法由此得到了充分展示：它既是對(duì)資本的文明作用和客觀功能的歷史分析，又是對(duì)資本剝削、榨取剩余價(jià)值的貪婪本性的深刻批判。

馬克思資本理論闡明了從必然王國(guó)到自由王國(guó)的歷史辯證法。具有自覺(jué)歷史意識(shí)和世界歷史意識(shí)的馬克思，在資本的文明面即它所肩負(fù)的歷史使命的理論語(yǔ)境中，闡明了人類從必然王國(guó)到自由王國(guó)的歷史性飛躍：“自由王國(guó)只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開(kāi)始；因而按照事物的本性來(lái)說(shuō)，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸……這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開(kāi)始了。但是，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來(lái)?！瘪R克思反復(fù)強(qiáng)調(diào)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的過(guò)渡和飛躍，需要資本的生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)奠基必要的物質(zhì)基礎(chǔ)和階級(jí)條件，缺少這一歷史性中介，共產(chǎn)主義社會(huì)就不可能最終確立。

馬克思通過(guò)展望“社會(huì)化的人”“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者”“人類本性”“目的本身”“彼岸”“更高級(jí)的新形態(tài)”“更高級(jí)的社會(huì)形式”等一系列標(biāo)識(shí)未來(lái)社會(huì)特征的理想狀態(tài)，與批判“彼此間對(duì)立的生產(chǎn)者”“外在目的”“強(qiáng)制勞動(dòng)”“強(qiáng)制和壟斷社會(huì)發(fā)展”“對(duì)抗的形式”“自然必然性的王國(guó)”“盲目的力量”等資本主義的現(xiàn)存秩序，揭示了共產(chǎn)主義自由王國(guó)與資本主義必然王國(guó)之間的深刻對(duì)立。馬克思關(guān)于資本概念的歷史性與階級(jí)性的辯證法表明，只有在資本的生產(chǎn)方式和世界歷史的必然王國(guó)所奠基的物質(zhì)基礎(chǔ)上，只有在資本的生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)的矛盾和危機(jī)變得不可調(diào)和之日，才能發(fā)生從資本主義到共產(chǎn)主義的歷史性飛躍，作為自由王國(guó)的共產(chǎn)主義社會(huì)才會(huì)到來(lái)。

無(wú)論是關(guān)于《資本論》手稿的寫(xiě)作計(jì)劃和基本構(gòu)想，還是關(guān)于人的發(fā)展的三種社會(huì)形態(tài)的歷史圖式；無(wú)論是在日常思考和私人書(shū)信中，還是在體系完備的《資本論》諸卷中，馬克思都深刻地揭示了經(jīng)由資本的生產(chǎn)方式和世界市場(chǎng)的自我揚(yáng)棄的世界歷史性中介，最終走向共產(chǎn)主義的歷史邏輯。

馬克思的資本批判和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判穿透了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的表面形式，揭示了資本與勞動(dòng)對(duì)立的過(guò)程、秘密和機(jī)制，揭示了資本剝削和奴役勞動(dòng)的階級(jí)本質(zhì)，剖析了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)行機(jī)制，闡明了資本主義生產(chǎn)方式的暫時(shí)的、歷史的性質(zhì)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于資本永恒的意識(shí)形態(tài)的階級(jí)實(shí)質(zhì)和虛假神話。馬克思資本理論在歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一中，在歷史觀點(diǎn)與階級(jí)觀點(diǎn)、形式自由與實(shí)質(zhì)自由的張力結(jié)構(gòu)中，闡明了資本的世界市場(chǎng)推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的客觀功能，展望了以自由個(gè)性和人類解放為原則的自由人聯(lián)合體的共產(chǎn)主義社會(huì)。

關(guān)于資本、世界歷史與共產(chǎn)主義的三位一體，不僅是馬克思的資本理論、而且也是其全部社會(huì)歷史理論的歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)。馬克思畢生從事社會(huì)批判和意識(shí)形態(tài)批判的深層動(dòng)機(jī)和價(jià)值追求，都蘊(yùn)含在這一歷史圖式和理論結(jié)構(gòu)中。

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