勇哥也要學《論語》411——子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?4.10
【釋意】孔子說：“貧窮（懷才不遇）卻沒有怨恨，一般人很難做到；（相比之下）富貴而不驕傲倒是比較容易做到?！?/p>
【感悟】有些人位高權(quán)重了或者富甲一方了，就比較注重自己的言行，看起來有風度了、有修養(yǎng)了——能夠做到這樣的，已經(jīng)是難能可貴了，但古今中外也有不少這樣的例子。可是，人窮了，志短了，懷才不遇了，很多人就心懷不滿，怨天尤人，真正能如顏回一樣安貧樂道的人如鳳毛麟角，極其少見。知足者常樂并不代表一種消極，也不是不思進取，而是每個人應該有的存在的方式。
勇哥也要學《論語》412——子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以能為成人矣。”14.12
【釋意】子路問孔子怎樣才能成為十全十美的人?？鬃踊卮鹫f：“智慧要像臧武仲，清心寡欲如孟公綽，勇敢要像卞莊子，多才多藝要像冉求，再用禮樂來裝點他的文采，能夠做到這些，也就可以說是十全十美的人了?！边^了一會兒，孔子又說，“現(xiàn)在十全十美的人可做不到這樣了，如果能夠在看到利益的時候想一想該不該拿，遇到危險能夠勇往直前，長久地處于貧困的生活也不忘記自己的諾言，也就可以算得上十全十美的人了?！?/p>
【感悟】人無完人，金無足赤，就算是像孔子所期許的那樣，具備了眾人的優(yōu)點也未必就能成為一個十全十美的人?；蛟S，正因為人了了缺點，才使我們的優(yōu)點更突出。我們不妨退而求其次，守好做人的底線，安貧樂道，不義之財不取，不義之事不為，做一個平凡的、真實的人，也可以幸?？鞓返厣钜惠呑?。
【附注】1、臧武仲：魯大夫臧孫紇，非常聰明。
2、卞莊子：魯國勇士，有刺虎的英雄之舉。
3、要：疑為“約”字的借字，貧困之意。
勇哥也要學《論語》413——子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要(yāo)君，吾不信也?！?4.14
【釋意】孔子說：“臧武仲（逃到齊國之前，）憑借他的采邑防城請求立其子弟嗣為魯國卿大夫，就算是有人說他不是要挾魯君，我也是不相信的。
【感悟】臧武仲雖然聰明，但卷入了季氏的家族糾紛，惹來仇恨，被人誣告謀反，死拼才得以脫險。以自己的采邑要挾魯君，保臧氏子孫平安。雖然孔子對此頗有微詞，但細想之下仍然覺得臧武仲的所作所為乃人之常情，也無可厚非。
【附注】《左傳襄公二十三年》記載，臧武仲運用計謀幫助季武子廢除了季武子的長子季孫彌的繼承權(quán)，立季武子寵愛的季孫悼為季氏家族權(quán)力繼承人。因此事同時得罪了季孫彌以及與彌交好的孟孫家族，孟孫氏家族成員向季武子誣告臧武仲陰謀叛亂，季武子起初并不相信，但臧武仲聽到這個訊息后暗中戒備，在出席孟孫氏葬禮時帶上了披甲武士，多疑的季武子接到孟孫家人的再次誣告后竟信以為真，憤怒地下令攻打臧武仲，臧氏和他的護衛(wèi)們寡不敵眾，只得奮力沖突逃出魯國國都曲阜，逃亡到邾國。
防邑是臧氏家族的封邑。臧氏從邾國派遣使者帶了大龜給他的異母弟臧賈，讓臧賈向魯君請求為臧氏家族“立后”來確保臧氏家族的權(quán)利。作為交換條件，臧武仲愿意舍棄防邑，流亡國外。
為著達到這一目的，臧武仲回到防邑，向魯君重申他的條件，請求保有臧氏的宗祠?！蹲髠鳌废骞辏骸瓣皩O如防，使來告曰：‘紇非能害也，知不足也。茍守先祀，無廢二勛，敢不辟邑！’”意謂：“我臧紇并不能傷害別人，而是由于智謀不足的緣故。臧紇并不敢為個人請求。如果保存先人的祭祀，不廢掉兩位先人的勛勞，豈敢不離開防邑？”據(jù)《春秋大事表/列國地名考異》記載，防城位于今天山東省費縣境內(nèi)，在當時距離齊國邊境很近，魯國不能失去這個戰(zhàn)略要地。魯襄公只能同意臧武仲的要求，冊立了臧武仲的另一個異母弟臧為作為臧氏家族繼承人，繼承臧氏家族的宗祧（[tiāo]遠祖的廟）于是“臧紇致防而奔齊”。季孫氏也終于明白臧氏的無辜，也為臧氏部屬們盟誓表示贊同臧氏“立后”的事實。
勇哥也要學《論語》414——子問公叔文子于公明賈曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”
公明賈對曰：“以告者過也。夫子時然后言，人不厭其言；樂然后笑，人不厭其笑；義然后取，人不厭其取?！?/span>
子曰：“其然？豈其然乎？”14.13
【釋意】孔子向公明賈打聽公叔文子說：“（我聽說）他老人家不說話，不笑，不取，是真的嗎？”
公明賈回答說：“這是大家誤解他了。他老人家不隨便表態(tài)，到應該他來做決定的時候才說話，所以沒人討厭他的話；他老人家不隨便開懷大笑，感到高興了才會笑，所以沒人討厭他的笑；他老人家不隨便索取，符合道義應該取的時候才取，所以沒人討厭他的取？”
孔子說：“是這樣的嗎？難道真的是這樣嗎？”
【感悟】話太多是令人討厭的，即便是巧言令色也讓人反感；少說話也要有個限度，話太少了，容易與人隔閡，讓人覺得或呆板或陰深。話不在多少，關(guān)鍵是要在恰當?shù)臅r機說恰當?shù)脑?。笑不一定就比哭好，諂媚的笑、陰險的笑、幸災樂禍的笑、不可一世的笑……就都令人作嘔；只有那發(fā)自內(nèi)心的、真正快樂的，不論是淺笑、微笑、嫣然一笑，還是哈哈大笑、開懷大笑，才是真實的情感表達，內(nèi)心快樂，笑才自然。君子愛財，取之有道，該獲取的才獲取，見利思義；蘇子曰：“……且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取?！辈辉撊〉牟蝗?，該得的才可得。不取也便是舍，沒有舍也就沒有得，知舍的人才會有更多的收獲。
【附注】公叔文子：衛(wèi)國大夫公孫拔，衛(wèi)獻公之子。謚號“文”。
公明賈：姓公明字賈。衛(wèi)國人。
勇哥也要學《論語》415——子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。”14.15
【釋意】孔子說：“晉文公詭詐，好耍手段，作風不正派；齊桓公作風正派，不喜歡用計謀。
【感悟】據(jù)說凡是心理有問題的年輕時期都遭受過別人難以想象的困境。晉文公和齊桓公同為春秋時期的兩大強國的君主，為人處世的方式方法卻大有不同。我想，這和他們的人生經(jīng)歷有很大的關(guān)系。晉文公（重耳）家庭遭遇重大變故，流亡在外十九年，“險阻艱難，備嘗之矣。民之情偽，備知之矣。”正因為他吃盡了人間流亡的痛苦，才深深地體會到人心的險惡，對別人的防范、猜疑之心才會更重，善用心計、權(quán)術(shù)也就不足無奇。相比之下，齊桓公（小白）的成長經(jīng)歷就少了許多磨難。由此可見，人的心理與年輕時期的遭遇、環(huán)境的影響有莫大的關(guān)系。
勇哥也要學《論語》416——子曰：“君子上達，小人下達?！?4.23
【釋意】孔子說：“君子做什么事情都是高標準，普通人對什么事情要求比較低?！?/p>
【感悟】其實，這一句向來有多種解釋。楊伯峻先生說：“君子通達于仁義，小人通達于財利?！边€有版本解釋成“君子對上面的事清楚，小人對下面的事清楚”。也有人說是“君子追求理想，小人注重現(xiàn)實”。仔細讀了讀，都覺得不太合意。想了半天，就按照自己的想法試解了一下。其實想想，我們一般人大都注重現(xiàn)實，對什么東西要求都不高，而那些能夠稱為“君子”的人，一般都具有遠大的理想，對自己也有嚴格的要求。
勇哥也要學《論語》417——子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！”14.16
【釋意】子路說：“齊桓公殺了他的哥哥公子糾，召忽自殺相殉，但管仲卻沒有以死相殉。’”接著又說：“管仲該不是有仁德的吧？”孔子回答說：“齊桓公多次主持諸侯之間的會盟，停止了各國之間的紛爭，這些都是管仲的功勞。這就是管仲的仁德！這就是管仲的仁德！”
【感悟】“忠君”是儒家學說的重要主張之一。公子糾被殺了，召忽自殺以殉其主，而管仲卻沒有死。不僅如此，他還歸服了其主的政敵，擔任了宰相，在俠肝義膽的子路眼里，管仲應當屬于“不忠不仁”的人。但孔子這里卻認為管仲幫助齊桓公召集諸侯會盟，而不依靠武力，使國家社會安定了很長時間，使老百姓免受戰(zhàn)爭之苦，這是“大仁”，值得稱贊。
【附注】管仲不死：齊桓公和公子糾都是齊襄公的弟弟，齊襄公無道，兩人怕受牽連，查公由鮑叔牙侍奉逃往莒國，公子糾由管仲和召忽侍奉逃往魯國。襄公被殺之后，桓公先入齊為君，興兵伐魯，逼魯君殺公子糾，召忽自殺相殉，管仲被鮑叔牙推薦做了桓公的宰相。
勇哥也要學《論語》418——子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜，微管仲，吾其被（pī）發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也？”14.17
【釋意】子貢說：“管仲算不上一個仁人吧？桓公殺掉了公子糾，他不但沒有以身相殉，還做了桓公的宰相?！笨鬃踊卮鹫f：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，使天下得到匡正，老百姓到現(xiàn)在還享受他帶來的恩惠。假如沒有管仲，我們又要披散著頭發(fā)，衣襟向左邊開，（又要淪為落后的民族了）他難道要像普通的老百姓一樣守著小信小節(jié)，在山溝溝里自殺而無人知曉嗎？”
【感悟】只因未能自殺相殉，管仲不僅受到子路的質(zhì)疑，連子貢也想不通，認為管仲所作所為，實非“仁者”之舉。但誠如孔子所言，一個真正的仁者不拘小節(jié)，不守小信，以利天下人為大。由此而言，管仲不僅是個仁者，而且是仁之大者。
【附注】自經(jīng)：自縊而死。
勇哥也要學《論語》419——公叔文子之臣大夫僎（zhuàn）與文子同升諸公。子聞之，曰：“可以為‘文’矣?！?4.18
【釋意】公叔文子的家臣大夫僎，和文子一起做了國家的大臣?？鬃又懒诉@件事，說：“公叔文子這樣的行為就可以謚號為‘文’了?！?/p>
【感悟】孔子為什么認為公叔文子能夠謚號為“文”呢？大夫僎平民出身，本來是公叔文子的家臣，但公叔文子愛其才，把他推薦給大王，與自己平起平坐，同朝為官。這是何等的胸懷啊！按照古代謚法規(guī)定，稱“文”是很難的。根據(jù)公叔文子的品行、胸襟，謚號為“文”，當之無愧，名至實歸。
【附注】據(jù)《禮記.檀弓》，公叔文子死后謚號為“貞惠文子”。
《謚法解》記載，有以下六種情形和謚為文：經(jīng)天緯地；道德博聞；勤學好問；慈惠愛民；愍 [mǐn] 民惠禮；賜民爵位。
勇哥也要學《論語》420——子言衛(wèi)靈公之無道也。康子曰：“夫如是，奚而不喪？”孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”14.19
【釋意】孔子講到衛(wèi)靈公的昏亂，季康子道：“既然這樣，為什么不敗亡呢？”孔子道：“他有仲叔圉負責外交，祝鮀管理祭祀，王孫賈統(tǒng)率軍隊。像這樣怎么會敗亡呢？”
【感悟】孔子周游列國，在衛(wèi)國停留時間最長，衛(wèi)靈公非常敬重孔子，卻沒有重用。衛(wèi)靈公寵愛名聲不好的南子，孔子頗有微詞?？v然如此，孔子還是看到了衛(wèi)靈公的優(yōu)點——作為一個君主，他知人善用，使衛(wèi)國的外交、內(nèi)政、國防都有賢者掌管，各得其所。也正因為如此，才使衛(wèi)國不至于敗亡，衛(wèi)靈公反而安安穩(wěn)穩(wěn)地當了42年國王。
【附注】仲叔圉：孔圉，又稱孔文子，是衛(wèi)國的大夫，主管外交工作。他聰明好學，又非常謙虛，所以死后謚為“文公”，因此后人稱之為“孔文子”?？鬃釉鴮λ澷p有加。（見5.15）
祝鮀:字子魚，衛(wèi)國大夫，有口才，以能言善辯受到衛(wèi)靈公重用。
王孫賈：衛(wèi)國大夫，善治兵。
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