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在河南澠池發(fā)現(xiàn)彩陶之后，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家安特生（Johan Gunnar Andersson，經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，于1923年6月21日到達(dá)蘭州，自此日起，一直到1924年10月返回北京，安特生始終都在以臨洮為中心、半徑400公里的范圍內(nèi)尋訪探考。對(duì)此次甘肅（含青海部分地區(qū)）考古的成果，安特生在隨后印行的《甘肅考古記》的導(dǎo)言中頗為自得：

“此次甘肅考古為期兩年（一九二三至一九二四年），足跡所涉，幾至甘省大部，所得結(jié)果頗出意料所及。蓋不僅器物豐盈之仰韶遺址為吾人所獲，而多數(shù)前古未聞之重要藏地亦竟發(fā)現(xiàn)，其中完整之彩色陶甕多件，類皆精美絕倫，可為歐亞大陸新石器時(shí)代末葉陶器之冠。”

一代考古學(xué)大師蘇秉琦在《中國(guó)文明起源新探》一書的開(kāi)篇寫著這樣一句話，“我從考古學(xué)上探索中國(guó)文化和文明的起源是由彩陶和瓦鬲開(kāi)始的”；詩(shī)人于堅(jiān)則說(shuō)，“中國(guó)文明是從玩泥巴開(kāi)始的，大道之行始于陶！”

近百年以前，以世界一體視野考量中國(guó)文明起源的互動(dòng)觀念已經(jīng)萌芽。時(shí)至今日，越來(lái)越多的考古實(shí)證資料和考古研究成果表明：中國(guó)和外部世界的聯(lián)系并非起于張騫出師西域起，在中國(guó)文明躁動(dòng)于母腹之時(shí)，史前絲綢之路就已經(jīng)將“中國(guó)之前的中國(guó)”和外部世界緊密聯(lián)系在了一起；廣義的絲綢之路不僅僅成就了漢唐盛世，也成就了中央之國(guó)在世界東方的蓬勃升起，成就了中國(guó)文明兼容并蓄的博大胸懷。

當(dāng)我們追溯史前絲綢之路可辨識(shí)的路徑時(shí)，當(dāng)我們尋找新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的接續(xù)聯(lián)系時(shí)，當(dāng)我們識(shí)別中國(guó)文明瓜熟蒂落的典型特征時(shí)，所有這一切，都繞不開(kāi)以馬家窯文化和齊家文化為代表的黃河中上游流域彩陶文化。

這些寂寂無(wú)聲的彩陶是史前中國(guó)曾經(jīng)的喧嘩、亢奮和沉思，他們從來(lái)不曾失語(yǔ)，從來(lái)不曾死去。當(dāng)下，在此，就讓我們凝視他們，傾聽(tīng)他們，默想他們。