——揭開“歸秀法”的畫皮（十一）
魏多亮
周銀鶴，為了極力宣揚(yáng)自己的所謂“歸秀法”命理學(xué)，和其正確性。所以，不惜花費(fèi)心事，進(jìn)行“有意的曲解”他人“格局法”和“旺衰法”中的個(gè)別命例，或以格局法、旺衰法的口氣，胡亂的寫出論斷結(jié)果，再寫上自己的“歸秀法”論斷，其用心就是在蓄意“嫁禍于人”，得以襯托自己“歸秀法”的正確性。
《八字旺衰法和格局法都誤人不淺——張神峰歸秀法才是正法》一文中例子，周銀鶴就是這樣寫的。然而，“歸秀法”，真的比“格局法”、“旺衰法”高明嗎？在命理學(xué)界，周銀鶴的理論最高超嗎？空說無憑，下面就用周銀鶴他自己所寫的命例，進(jìn)行分析論證，結(jié)果就不言而明了。
例如《八字旺衰法和格局法都誤人不淺……》文中例八男命
周銀鶴原文：
八、乾造：戊午 癸亥 丙戌 甲午
大運(yùn)：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳
格局法觀點(diǎn)：日干丙火生亥月癸水正官月干透出，為正官格，癸水官星為用神，癸水官星被食傷克合太重，因身旺，必以金財(cái)生官、泄食為喜神。運(yùn)喜金水，忌木火土。
旺衰論觀點(diǎn)：日干丙火臨年支午火、時(shí)支午火兩羊刃，又坐戍土火庫旺極，根據(jù)五行平衡原理，必以癸亥水官殺損刃為用神，金財(cái)生官殺為喜神。運(yùn)喜金水，忌木火土。
張神峰歸秀法之意象法：柱中木生火旺，比劫火為主流五行是日主。柱中火土旺極，年干戊土合月干癸水化火，年支午火、時(shí)支午火、日支戍土火旺助化，月干癸水變成了火；年支午火烤月支亥水，時(shí)支午火生日支戍土，戍中戊土克月支亥水，其意向必在去克掉月柱癸亥水。根據(jù)歸秀法之意象法，故順其五行意象以去掉水的土為用神，生土的火為喜神，金水為忌神。運(yùn)喜火土，忌金水。
實(shí)際情況呢？命主在大運(yùn)甲子、乙丑水旺的運(yùn)里運(yùn)氣平平，從04年開始行丙寅運(yùn)，與柱構(gòu)成寅午戌合火局生土克水，調(diào)動(dòng)工作調(diào)到了不錯(cuò)的單位，丙寅運(yùn)至今8年多時(shí)間步步高升，現(xiàn)已成為其公司副總，再次證明了歸秀法的以柱中五行生克意象斷命的準(zhǔn)確性。
多亮格局法論斷：
食神 正官 日柱 偏印
乾造：戊午 癸亥 丙戌 甲午
偏印 正印 比肩 劫財(cái) 食神 傷官 偏財(cái) 正財(cái)
大運(yùn)：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
始于：1984 1994 2004 2014 2024 2034 2044 2054
丙日亥月，本是七殺格，但亥中甲木透、七殺壬水不透，七殺可化為印格。日主丙火坐戌庫，還得兩午刃而旺。身旺的印格，本喜官或七殺透之，月上官星透，身旺，官印兩不相礙，本可為用。但年有戊土食神合了官星，是壞用神象。妙在甲木偏印可克制食神戊土，救其官星成格。
論行運(yùn)，甲子、乙丑兩運(yùn)，尤其是甲子運(yùn)，看似運(yùn)支助官，實(shí)為甲乙木印綬，能化泄了官殺可生身，加上午沖子，水受制、又被泄，官星就起不到大作用，因此就是一般般行運(yùn)。丙寅、丁卯兩運(yùn)，地支因?yàn)橐究苫撕ニ鸹虺苫鹁?。天干丙丁火透，雖可助身，但可化了甲木印星去生戊土食神。所以，這兩運(yùn)是格局轉(zhuǎn)換，是去官、化殺象。格局轉(zhuǎn)換成功，身旺的印綬格，就可用食神泄秀成格局，所以，必能擁有小富貴。命主必能在“丙寅運(yùn)至今8年多時(shí)間步步高升，現(xiàn)已成為其公司副總，”。
戊辰運(yùn)，地支辰戌沖，可沖擊起土克其癸亥水，官印受損，但去官化殺使格局變化又不能。因此，這步運(yùn)就是命主事業(yè)到了高峰期，物極必反時(shí)。同時(shí)，五行不和，有災(zāi)或病必然難免。
己巳運(yùn)，甲己一合印必壞，運(yùn)與月柱犯沖，去水不能、壞官星印有余，格局又再不能發(fā)生轉(zhuǎn)換，因此就是破了偏印格局之時(shí)，命主會(huì)因?yàn)闉?zāi)或病破費(fèi)錢財(cái)后逝去。
多亮對(duì)周銀鶴論斷的評(píng)論
一、雖說柱中火土兩旺，但冬水當(dāng)令，而且癸亥水干支一氣，戊癸怎可合化為火呢？
從這一點(diǎn)可以看出，冬水當(dāng)令，也敢論戊癸合化火，足見其基本的天干五合常識(shí)，都沒弄懂，就一個(gè)初學(xué)者水平。
二、月令提綱，就那么容易去掉？
古人號(hào)稱月令是八字提綱，必定有它的道理存在。所謂新派命理狂人李涵辰，說過“月令旺百分之五十”，雖然很夸張，但他起碼認(rèn)識(shí)到了月令的重要性，知道月令的力量比大于其它七個(gè)字。而周銀鶴卻連這點(diǎn)基本的東西，都沒搞清楚，反敢大言不慚地創(chuàng)立什么“歸秀法”！
再說了，午戌火雖旺，畢竟是冬天的火土，這個(gè)季節(jié)就注定了火土是難以去水的，除了非常的特殊情況。這個(gè)八字，亥水既沒有巳火沖、也沒有寅木化，午戌火就奈何不了亥水。所以說，這個(gè)八字言其冬火去水，也是初學(xué)者水平。
有其上面兩條原則性錯(cuò)誤，就已注定了取用神的原理必定大錯(cuò)。所以，看似斷對(duì)了前面四運(yùn)，但可以斷定，這不是蒙對(duì)，就是在知道事實(shí)后，牽強(qiáng)附會(huì)的硬套上去的理論。
三、如果后面土運(yùn)不能應(yīng)驗(yàn)，周銀鶴又該作其何說？
按周銀鶴所言，取土為用，喜火土運(yùn)論，戊辰、己巳兩運(yùn)，就是人生很好的運(yùn)程了。但以多亮推斷，這兩運(yùn)是壞運(yùn)。就這兩運(yùn)，誰的論斷正確，雖沒法用現(xiàn)實(shí)來檢驗(yàn)，但大家可以推理判別。
另外，就算丙寅、丁卯運(yùn)，周銀斷對(duì)了。但既然是為“挑戰(zhàn)”格局法、旺衰法而寫的命例，就應(yīng)該很嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)，以示自己的高明，也可以示尊重被“挑戰(zhàn)”者；對(duì)于跟著學(xué)習(xí)者來說，也可以示“宗師爺”的風(fēng)范。然而，所謂的“用神”運(yùn)還沒到，也敢寫出來忽悠命理學(xué)界，這是什么樣的性質(zhì)、什么樣的人品，不用多亮說了，大家也能想像得到。
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