《太上感應(yīng)篇》是道教勸善書(shū)之一，簡(jiǎn)稱(chēng)《感應(yīng)篇》，卻被譽(yù)為“古今第一善書(shū)”。
《太上感應(yīng)篇集注》云：“太上者，道門(mén)至尊之稱(chēng)也，由此動(dòng)彼謂之感，由彼答此謂之應(yīng)，應(yīng)善惡感動(dòng)天地，必有報(bào)應(yīng)也?！?/p>
書(shū)中主要講述了因果之報(bào)，所謂善惡皆有報(bào)，皆由此也。
筆者不才，熟讀《太上感應(yīng)篇》千余遍，略有所感，與君共勉。
《太上感應(yīng)篇》第一節(jié)：
太上曰：禍福無(wú)門(mén)，唯人自召。善惡之報(bào)，如影隨形。
是以天地有司過(guò)之神，依人所犯輕重，以?shī)Z人算。
算減則貧耗，多逢憂(yōu)患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災(zāi)之，算盡則死。
又有三臺(tái)北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。
又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過(guò)。月晦之日，灶神亦然。
凡人有過(guò)，大則奪紀(jì)，小則奪算。其過(guò)大小，有數(shù)百事，欲求長(zhǎng)生者，先須避之。
是道則進(jìn)，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。
忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。昆蟲(chóng)草木，猶不可傷。
宜憫人之兇，樂(lè)人之善，濟(jì)人之急，救人之危。見(jiàn)人之得，如己之得。見(jiàn)人之失，如己之失。
不彰人短，不炫己長(zhǎng)。遏惡揚(yáng)善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。
施恩不求報(bào)，與人不追悔。
所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之。眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之，所作必成，神仙可冀。
禍福無(wú)門(mén)，惟人自召，善惡之報(bào)，如影隨形。
筆者認(rèn)為，開(kāi)頭這一句話(huà)最為重要。福報(bào)和禍患從哪來(lái)？自己招來(lái)的，行善作惡自然會(huì)有因果的牽連。
所謂舉頭三尺有神明，每個(gè)人做的什么事都逃脫不了老天的眼睛。
如果你覺(jué)得是封建迷信，那我就換一個(gè)方式說(shuō)，
世界時(shí)刻在變，生命從誕生到消亡，從消亡到新生，都有一個(gè)內(nèi)在的規(guī)律。
《易經(jīng)》：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。
這個(gè)規(guī)律相當(dāng)于自然的法則，如同日月變換，四時(shí)交替。
順從規(guī)律前進(jìn)，則事半功倍，得天庇護(hù)；
逆著規(guī)律而行，輕則事倍功半，重則身死道消。
不要說(shuō)什么逆天而行，純粹小說(shuō)看多了。
所以善有善報(bào)，惡有惡報(bào)就是這樣一個(gè)規(guī)律。
《易經(jīng)》中說(shuō)：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。想必大家都聽(tīng)過(guò)，其實(shí)這個(gè)才是圣人作易以教萬(wàn)民的真正目的，不用太在乎那些玄乎的東西。
所以為什么說(shuō)有改命之功？因?yàn)榻倘讼蛏疲松谱杂刑煊?，求神拜佛不如行善積德啊！
介于篇幅所限，《太上感應(yīng)篇》只摘取了一小段，有興趣的朋友可以私信筆者，每天若是得空，早晚各誦讀一遍，不說(shuō)什么功德無(wú)量，但卻會(huì)有所感應(yīng)，修身養(yǎng)性。
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