由于各種原因，該篇日記只能重新寫(xiě)一遍。原日記時(shí)間為2022年1月13日。
東京國(guó)立博物館東洋館的中國(guó)書(shū)畫(huà)展區(qū)，維修閉館了一個(gè)多月，終于重新開(kāi)館了。
這次趙孟頫書(shū)法特展的名字叫：沒(méi)後700年 趙孟頫とその時(shí)代―復(fù)古と伝承―
我也不知道怎么翻譯好，勉強(qiáng)翻一下：復(fù)古與傳承——死后七百年，趙孟頫與他的時(shí)代
這意思是，趙孟頫死后至今七百年都是屬于他的年代？唉，沒(méi)有好好學(xué)日語(yǔ)的悲傷……
我查了一下，趙孟頫于元英宗至治二年去世，到2022年，剛剛好七百年?！皼](méi)後700年”原來(lái)是紀(jì)念他去世七百年?？梢?jiàn)我之前望文生義，謬以千里……直譯就是紀(jì)念趙孟頫逝世七百年特展。
我感覺(jué)布展很有意思就是這個(gè)年表，之前顏真卿展也有這樣的年表，可惜當(dāng)時(shí)不給拍。
第一展柜就是最著名的獨(dú)孤本定武蘭亭序并蘭亭十三跋。蘭亭序本來(lái)就是書(shū)法圣品，趙孟頫學(xué)習(xí)二王，恰逢手里有獨(dú)孤長(zhǎng)老和吳靜心兩個(gè)拓本定武蘭亭序，他臨摹并寫(xiě)了十三篇跋文。但是展出是幾張燒過(guò)的殘片……什么情況？極大的引起了我的好奇心。
原來(lái)在趙孟頫提十三跋之后，還有從宋朝到清朝的吳說(shuō)、朱敦儒、錢(qián)選、鮮于樞、柯九思、徐霖、董其昌等人題跋或觀款，又經(jīng)馮銓、梁清標(biāo)、安歧諸家收藏。直至嘉慶年間，一個(gè)譚姓收藏家手里，該本居然遭火災(zāi)燒毀了。后來(lái)將火中殘片收拾起來(lái)重新裝訂，改裝成冊(cè)，此冊(cè)中《定武蘭亭》殘存3片，趙跋及臨本殘存14片，各家題跋殘存10片。后經(jīng)高島菊次郎捐贈(zèng)給東京國(guó)立博物館。
接著看展，這個(gè)是米芾的行書(shū)虹縣詩(shī)卷，以及金代書(shū)法家的題跋，說(shuō)明宋代書(shū)法對(duì)周邊地區(qū)和后世的影響。
然后是趙孟頫楷書(shū)《玄妙觀重修三門(mén)記卷》和行書(shū)《與林道人尺牘》。
然后，元代各書(shū)法家的做派，特別是后面五幅日式裝裱的，都是當(dāng)初元代官員、僧侶的書(shū)法作品，由中國(guó)傳入日本，現(xiàn)在已經(jīng)都是日本國(guó)寶、重要文化財(cái)產(chǎn)之類的重點(diǎn)文物了。
接下來(lái)是元代著名書(shū)法家康里巎巎（nao第二聲）的作品。
康里巎巎是元代色目人，蒙古族康里部，大約是現(xiàn)在的哈薩克斯坦。他的書(shū)法與趙孟頫齊名，世稱“北巎南趙”。他的母親王氏是書(shū)香門(mén)第出身，所以他從小博覽群書(shū)且受過(guò)正統(tǒng)儒家教育。據(jù)說(shuō)他苦練書(shū)法，一日可寫(xiě)一萬(wàn)字。由于他是蒙古族，風(fēng)格上又有奔放的鮮明特色。
據(jù)說(shuō)他的書(shū)法對(duì)元末明初的書(shū)壇，產(chǎn)生過(guò)很大影響。宋濂、宋克、解縉以及后來(lái)的文征明，都不同程度地吸收了他書(shū)法的長(zhǎng)處。
這是康里巎巎的草書(shū)詩(shī)書(shū)卷之《自作秋夜感懷七言古詩(shī)》、《李白古風(fēng)詩(shī)卷》
康里巎巎的致彥中尺牘
接下來(lái)是趙孟頫的夫人管道昇的畫(huà)作 墨竹圖卷
趙孟頫款竹石圖軸，說(shuō)明上寫(xiě)著雖然是偽作，也代表著對(duì)他書(shū)畫(huà)的傳承。
其他中國(guó)山水畫(huà)。
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