為什么“愛”這個字通常會用在男女感情中？
兩個完全沒有血緣關系的人走到一起，從最初是性情的吸引，到最終結成伴侶，相互完全信任——這件事常見——但有什么生命意義呢？為什么我們需要愛情？
前面我們說過，其實每一個別人都是更大的自己，這個更大的自己與自己之間本來應該相愛，但是我們卻可能需要完全的信任，才能邁出愛的第一步：和一個陌生人成為愛人，真正走到一起，體驗練習“愛”是什么。但是婚姻只是愛情的一個始發(fā)站，卻不是終點站。
首先說一下信任：成功的婚姻只有一個判斷條件：是否完全信任和接納，決定結婚會因為此，“決定離婚也會因為此”。婚姻幸福也幾乎找不到其他標準。那就是這兩個人完全信任嗎？這里的信任還不僅僅是忠貞——還有對對方未來的一切能不能讓自己放心的信任。
感覺體驗愛的存在，實際上，愛情是一個體驗“大愛”的練習場，兩性之間的愛情和“一我”的“愛”不完全相同，但是，兩性之間的愛，又反過來會促使我們早日明白“不得之愛”的智慧存在。
說到兩者不同，——這一點從“不可與他人共享”就可以看出來，正是這種“占有”和“控制”的“愛”，產(chǎn)生了激情。但是如果把握不好，“擁有”變成了“占有”、“控制”，伴侶之間的爭執(zhí)就會不可避免。
有的時候，我們會把一些“我”以為對你的好，當做“愛”本身，這種以“我愛你”為理由的——所以“我要你……”,“你應該……”，這種處理結果就會帶來一些壓力。先是作用于對方，最終會發(fā)現(xiàn)作用于自己。這純屬負累，完全不必。
決定結婚前要想清楚：是否完全可以托付以及信任對方：
——不是？則不到時候，慢慢相處；
——沒問題？ 那就好好結婚，負起責任。
決定了結婚，就按照完全信任來相處，互為魚水，完全自在，自己也自在，對方也自在，但是，如果不這樣，就會產(chǎn)生煩惱。
魚水之情，不離不棄，使兩性長相廝守，但是很多人卻都以為自己是水，對方是魚。這種認知久了就是負累，偏巧不是魚的累，而是水先累。但這不能怨魚，卻該怨水，是水自覺自己是來養(yǎng)活對方的。不是嗎？但這還不是最麻煩的：因為所有的水都自認為了解魚，于是按照自己的水性來養(yǎng)魚。
這就有點意思了，假如偏巧水是海水，魚卻是淡水魚，水堅持按照海水的水性養(yǎng)淡水魚，我們想象一下會發(fā)生什么？結果就是越來越高的離婚率。
與對方相處的時候，仍然可以認為自己是水，不過養(yǎng)魚，要按照魚性來養(yǎng)，而不是按照水的水性，能把握這一點，婚姻的爭吵會減掉大半。另外，不要太執(zhí)著，在婚姻中最難避免的是懷疑，這一關最好沒有，但是一旦有，也不要怕，開始時的處理很重要：
很多戀情、愛情和婚姻，遭遇情感上的不信任，任何時候把握兩句話：“所放手的不忍離去，所抓緊的被迫離開”——道理就是我們都有體驗和創(chuàng)造的屬性，所以我們的體驗將很大程度上決定事情的走向。
我們做個小測驗，仔細想想，你和一個許久未見的異性好友在暢談，很晚了，愛人打來電話，有以下兩種態(tài)度：
第一種：“在哪里??？跟誰在一起？這么晚還不趕快回來？讓你的朋友接電話?！?/span>
第二種：“晚飯在微波爐里，如果回來晚，讓朋友送你回來，我是告訴你我先睡了?；貋懋斝摹！?/span>
你放下電話，現(xiàn)在問你：“如果你能挑選——你更想回到哪一個家？”
只要把握兩點：
1.按照對方而不是自己的方式來愛對方；
2.關心并且放心對方，如同對待自己。
愛人即愛己，你就一定將會擁有信任與自在的婚姻和感情。
中國現(xiàn)代也依舊會把夫妻關系叫做“愛人”，為什么呢？其實最早的時候孔子有言：“仁者，愛人?！痹傧胂肟?，一般來說我們把有血緣關系的人叫做“親人”，所以兄弟姐妹，父母子女都是親人，但是為什么把一個完全沒有血緣關系的人叫做“愛人”？
還有，每天跟你睡在一起的竟然是一個與你毫無血緣關系的人——想過為什么會這樣嗎？
中國古語云“臥榻之旁，豈容他人鼾睡”（出自宋·岳珂《程史·徐鉉入聘》）。看，能睡在自己身邊的不僅是沒有血緣關系的人，而且也不是“他人”，那是什么？
不是他人，自然是自己人，“愛人即己”，不是嗎？
讓很多現(xiàn)代人頭疼的夫妻關系，將是開啟的人非常善于處理的關系：愛人即愛己，不求回報。戀人和愛人之間，如果總求回報，總求認可，一定心生罅隙，長久相處一定產(chǎn)生隔閡。
如果總是與對方攀比：“看我對你多么好，你對我卻不夠好；看我多么照顧你，你卻不聽我話……”這都屬于不幸福的開始?？偸沁@樣攀比，對婚姻、感情一點好處都沒有。
愛人之間的幸福其實是“開啟”的人最容易擁有的一種幸福，原則簡單，方法卻很多，這里不過多闡述了。
愛人其實是開啟幸福最大的鑰匙。因為，至善至幸的婚姻是體驗“一我”的練習場。幸福家庭也是最易體驗到“一我”的地方。
——阿勛
生之年，以文會友，欣喜相逢。
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