國(guó)畫(huà)家畫(huà)山不奇，自古至今山水畫(huà)家難以計(jì)數(shù)，畫(huà)山或氣勢(shì)恢宏，或蔥郁秀麗，或幽深靜謐，或小橋流水般恬靜，或群峰壓云般奇峻。但以追求山的野性為特點(diǎn)就有點(diǎn)與眾不同了。看左垂釗的畫(huà)總覺(jué)得風(fēng)格獨(dú)特，但一直找不出恰當(dāng)?shù)拿枋?，直到有一次隨他去嶗山寫(xiě)生，才發(fā)現(xiàn)他一直在尋求山的真實(shí)，那就是野性。野，不受約束，不可預(yù)知，蘊(yùn)含著大自然的和諧。真實(shí)的山?jīng)]有公園里山的人工雕琢和塵世喧嘩，沒(méi)有人為澆灌卻萬(wàn)木蔥郁，生機(jī)盎然，神秘而令人敬畏。
左垂釗一進(jìn)到山里便興奮異常，曲奇的山路絲毫拖不住他的步伐，鉆入人跡罕至的山巔谷底，不禁會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)山的敬畏，這種感受是因?yàn)樗坪跤|到深山不受羈絆的野性。在數(shù)億年以前由于地殼運(yùn)動(dòng)形成了山峰，還在人類尚未出現(xiàn)時(shí)山就已經(jīng)存在，山目睹了曾棲息在山地中的龐然大物恐龍，由地球霸主到消失終結(jié)。目睹了人類從猿到人的進(jìn)化全部過(guò)程。正是懷著這種敬畏，左垂釗的山畫(huà)得真實(shí)。近十年來(lái)，畫(huà)家鐘情于嶗山的寫(xiě)生與創(chuàng)作，每周一次徒步穿越巨峰大壑，密林深澗，遙望飛瀑流泉煙霞起，近觀巨浪拍岸千帆遠(yuǎn)，嶗山處處都留下了他的足跡，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年將嶗山之美景，盡攬于胸，“搜盡奇峰打草稿”，積累了大量的寫(xiě)生素材，創(chuàng)作了不少佳作，無(wú)論大幅丈二，到小幅扇面，長(zhǎng)卷、斗方、中堂、水墨、色彩，潑墨大寫(xiě)，青綠細(xì)繪，表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)青島人民家山故園的摯愛(ài)之情，他是嶗山的守望者， 畫(huà)上常用“嶗山癡者”印，其言極是。其作品或肅穆幽邃，或淡遠(yuǎn)清新，或迷朦蒼茫，或渾厚華滋，把交響在自然界大山的精神風(fēng)貌作了生動(dòng)的演繹，是靜穆和肅重的大山意象。
左垂釗，字原維，湖南湘陰人，1948生人，自幼酷愛(ài)繪畫(huà)，少年時(shí)師從著名畫(huà)家王仙坡先生研習(xí)中國(guó)畫(huà)，在老師的指導(dǎo)下，深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)。始法“清四王”，上溯宋元諸家，對(duì)中國(guó)古代山水畫(huà)大師如董源、范寬、李唐、王蒙、石濤、龔賢等作品進(jìn)行了大量的臨摹，潛心研究，將古代名家山水名跡與自然山水對(duì)照，領(lǐng)悟自然山水與筆墨之間的轉(zhuǎn)換法則，學(xué)習(xí)和提升筆墨的表現(xiàn)技能，逐步掌握了中國(guó)山水畫(huà)表現(xiàn)的形式語(yǔ)言，同時(shí)加強(qiáng)了中國(guó)畫(huà)論、畫(huà)理的深入研究。中國(guó)畫(huà)之道法自然，中國(guó)畫(huà)之立意、造境、造型、章法、用筆、用墨，氣韻等畫(huà)理的探究，運(yùn)用到山水畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐中?！爸腥A大地，無(wú)山不美，無(wú)水不秀”，左垂釗遵奉“外師造化，中得心源”的古訓(xùn)，以深情的慧眼面對(duì)自然山水，將所見(jiàn)、所知、所想熔鑄成胸中丘壑而訴諸筆墨，或淋漓酣暢，或蘊(yùn)藉雅逸，或簡(jiǎn)遠(yuǎn)蕭散，集眾美而有象，寫(xiě)意境而無(wú)窮，景無(wú)盡，情無(wú)限，達(dá)到了自然美和理趣美之化境。
近幾年，左垂釗對(duì)自己在山水畫(huà)藝術(shù)道路上的探求，進(jìn)行回顧和梳理。他認(rèn)為自己的山水畫(huà)分為物象山水，意象山水和心象山水三大類，三者在刻畫(huà)的事物上實(shí)為一體，在表現(xiàn)手法上互為包容，形式有異，各具形態(tài)。物象山水乃是走進(jìn)自然，親近山水，將自然之萬(wàn)千變化，風(fēng)雨晦暝，晴開(kāi)佚蕩，重巒疊嶂，橫嶺側(cè)峰，泉飛瀑涌，云流霧動(dòng)，煙嵐飄渺，萬(wàn)木蔥蘢，與山川神遇而跡化，表現(xiàn)平和、靜謐、自然質(zhì)樸的美，即物象美。大畫(huà)家黃賓虹曾說(shuō)過(guò)“山水畫(huà)乃寫(xiě)自然之性，亦寫(xiě)吾人之心”，意象山水注重作品的意境營(yíng)造，將傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言托山川自然為胸中丘壑，隨意點(diǎn)染，合山水的空靈神韻，含人格化意蘊(yùn)升華為一種深厚而勃發(fā)的氣勢(shì)和力度，在縱橫交錯(cuò)的動(dòng)態(tài)韻律中隱含悠長(zhǎng)的詩(shī)意和無(wú)限意境，彰顯東方文化精神。心象山水是一種以“心象”為核心的藝術(shù)表現(xiàn)和精神境界，是人的一種情感符號(hào)，是以傳統(tǒng)筆墨為根基，凸顯當(dāng)代的水墨語(yǔ)言形式，超越自然母體的限制而進(jìn)入審美的自然闡釋，充滿想象力的思維圖像，復(fù)合性的空間結(jié)構(gòu)，交錯(cuò)，分割，打破原有的現(xiàn)實(shí)空間秩序，伴隨著水墨肌理，充滿張力而變化多端的線點(diǎn)，色墨塊面的交織，有著迷夢(mèng)般情懷的內(nèi)心世界獨(dú)白與對(duì)外在物質(zhì)世界的體悟，恍若夢(mèng)中境，給人以無(wú)限想象和審美體驗(yàn)。它極近于現(xiàn)代抽象水墨繪畫(huà)，卻又明顯的東方精神意味。
左垂釗除了關(guān)于繪畫(huà)表現(xiàn)形式的“三象論”外，還有一個(gè)關(guān)于優(yōu)秀作品的“三分論”。他認(rèn)為繪畫(huà)，尤其是山水畫(huà)是否能成為優(yōu)秀作品，畫(huà)家的意境、筆境和心境各占三分。意境是指畫(huà)家的藝術(shù)境界，也就是思想達(dá)到高度，建立在人品、閱歷、知識(shí)等基礎(chǔ)之上;筆境是指畫(huà)家繪畫(huà)的技術(shù)和技巧，建立在畫(huà)家的習(xí)畫(huà)歷程、 臨摹積淀、鉆研創(chuàng)新等基礎(chǔ)之上;心境是指畫(huà)家作畫(huà)時(shí)的心態(tài)，心態(tài)不寧，畫(huà)出的畫(huà)必然浮躁淺薄，呆板沉悶。心態(tài)滿足，則畫(huà)的畫(huà)富有生氣，和諧自然。左垂釗筆耕墨耘數(shù)十年，以攝情之筆寫(xiě)山川神韻，跋山涉水，足跡踏遍長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，飽游沃看，心摹手追，探本朔源，窮理侭興，長(zhǎng)期不懈努力，創(chuàng)作了大量山水畫(huà)作品，下筆隨心所欲而不逾矩，將書(shū)法用筆法則潛意識(shí)地滲透到山水畫(huà)的點(diǎn)、線里，將筆之點(diǎn)、線、皴、染和墨之濃、淡、干、濕、虛、實(shí)進(jìn)行調(diào)節(jié)和組織，并在章法結(jié)構(gòu)、意境之營(yíng)造上盡顯畫(huà)家駕控傳統(tǒng)筆墨語(yǔ)言的能力，充分表現(xiàn)了畫(huà)家內(nèi)心的感受，形成一種自己的風(fēng)貌與格調(diào)，其平和的創(chuàng)作心態(tài)，猶如一股清冽的山泉，既凈化畫(huà)家自身，也凈化觀者心田，畫(huà)中那種純凈、平和、清新、自然的藝術(shù)風(fēng)韻，無(wú)疑是清滌世人靈魂的凈化劑。
左垂釗對(duì)山的熱愛(ài)和敬畏，再加上自幼得名家指點(diǎn)，經(jīng)刻苦鉆研磨礪，“三境”合一，其作品很好地把握和處理了山水畫(huà)的形與神的關(guān)系，通過(guò)對(duì)山水物象的外在形態(tài)和自然特質(zhì)的刻畫(huà)，凸顯其視覺(jué)感染力和山水之神采內(nèi)蘊(yùn)，在點(diǎn)、線、面的交響中，在墨色的渾融里使畫(huà)面的形式美得到了充分表現(xiàn)。另外，在對(duì)山水的審美內(nèi)涵精神闡釋，統(tǒng)籌局部與整體的關(guān)系，協(xié)調(diào)水墨與色彩的和諧，深化意境的表達(dá)和提升，使作品得山水之神韻。
2008年左垂釗在深圳舉辦個(gè)人畫(huà)展，展出“三象”山水?dāng)?shù)十幅精品力作，獲很大成功。同時(shí)舉辦研討會(huì)，深圳報(bào)紙刊文稱贊其作品“藝術(shù)家筆下的山水畫(huà)，不止是對(duì)自然簡(jiǎn)單的解釋，而且通過(guò)筆下的一山一石，真正深情而忠實(shí)地用筆墨訴說(shuō)其經(jīng)歷與思想，灌注一種純真的生氣，一種天地間的真氣。左垂釗將自己的人生信念和審美追求一并融入國(guó)畫(huà)世界，于空谷幽泉中，令觀者感受到那份久違的清新和遠(yuǎn)離塵囂的寧?kù)o。冥冥之中，仿佛天籟。”
左垂釗對(duì)山的熱愛(ài)早已經(jīng)超出藝術(shù)的范疇，對(duì)山的野性尋求，正是對(duì)大自然魅力的尋求，也是他對(duì)自己人生的尋求。
作品賞析
嶗東秀色
靈峰云煙
明霞散綺
雪江獨(dú)釣
巖瀑潮音
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