鐵連環(huán)不打自分辨，蛟龍出水非等閑。七郎兒仗劍把龍斬，手捧龍頭跪駕前。主封他斬龍將軍恩非淺，潘仁美一旁又墊饞言。欲告為臣欲謀反，主??！你偏聽偏信怒沖冠。一言不答推下斬，多虧了八主賢爺拿本參。死罪免了活難免，將老臣囚在了五臺山。主在幽州有了難，不見仁美狗奸饞。主??！你手壓胸前想，看哪家忠來哪家奸？《金沙灘》唱詞
家喻戶曉之下，沿襲對英雄的尊重和敬意，楊家將的故事被保留，并以悲劇的方式出現(xiàn)在春節(jié)中，正月十三楊公忌日，隨著這一天的來臨，春節(jié)的歡樂戛然而止，一種莫名而又悲憤、甚至帶有恐怖的氣息彌散開來。
在這一天中，中國的普通老百姓認為諸事不宜，特別忌諱開工動土、婚喪嫁娶、開門利市等行為。正月十二開始，家族中的長輩會便逐一叮囑后生小子們，明天都回來吃餃子，楊公忌日萬萬不可出門。
中國人歷來崇尚失敗的英雄，關(guān)羽、岳飛被民間推舉為個人修為的最高境界和民族精神的象征。在中國普通百姓眼中，他們的人格追求和價值取向完美無缺，理想信念無比堅定，人生歷程輝煌無悔，他們失敗源于氣節(jié)和小人構(gòu)陷，留給國人最多的是精神方面的強大影響和道德支撐。
因此，在重要的年節(jié)，百姓們都會把他們作為神靈從上界請到人間，不僅要朝夕祭拜，更要從心理到習慣，從行文到道德的接受。比如臘月三十或者正月初五請回的財神，很多地方都認為財神爺即是關(guān)圣帝君，“橫眉握刀嫉惡仇，赤顏善面送錢財”，既保在家平安，又能出門求財?shù)靡狻?/p>
中國的百姓不張揚，不炫耀，更不崇尚暴力，自己遇到事情總是希望大事化小、小事化了，他人遇到麻煩總喜歡路見不平拔刀相助。從神話傳說的堯舜禹時代到當下，一個善字貫穿了歷史進程的核心，如水而至，如月華光。
這是中國人崇文尚禮下自我抑制型人格所致，但內(nèi)斂不代表沒有鋒芒。每當民族危亡的時候，總有錚錚鐵骨以生命代價捍衛(wèi)身后家園，不惜熱血沙場馬革裹尸，這個在北宋與岳家軍齊名的滿門忠烈，因為奸臣當?shù)溃诮鹕碁┭獞?zhàn)中滿門英烈忠義千秋。
楊家將便是一例。奸臣潘仁美與北國天慶王勾結(jié)，多次陷害忠良，致使楊繼業(yè)被宋王囚禁在五臺山。金沙灘宴請，本是北國天慶王與宋王和談之約，不斷北國人心胸狹隘，暗藏殺機，明明龍?zhí)痘⒀?，宋王卻看做了閑庭信步。又多虧楊家將舍身取義，以長子替代宋王前往赴約。在金沙灘戰(zhàn)役中，楊繼業(yè)八個兒子，有五人殉國，楊五郎看破世事，混戰(zhàn)中絕塵而去。
大郎代替皇帝死，二郎頂了八王亡，三郎馬踏如泥漿，四郎流落在番邦，五郎絕望當和尚，七郎亂箭穿身亡，李陵碑碰死楊老將。
失望之際的楊繼業(yè)被困兩狼山，最后在漢代名將李陵碑前以死明志。傳說這一天便是正月十三。由威名遠播到兵敗身死，百姓自然扼腕嘆息，如諸葛亮秋風五丈原，大家都認為楊繼業(yè)于兩狼山犯諱，正月十三正是祭日，自然是兇神值守，必須退避三分。
后來隨著對楊家將事跡的整理，人們不斷發(fā)現(xiàn)楊家將兵敗的日子不僅僅是限于正月十三，除此外一年中還有二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九同樣犯兵家大忌諸事不宜，同樣列于楊公忌日之列。
這個傳說被廣為流傳，并被百姓所接受，定為正月里一個最為重要的日子所忌諱。事實上，楊公忌日的勘定最早起源于為唐代風水宗師楊筠松，因其所定而命名。楊筠松根據(jù)二十八宿順數(shù)，發(fā)現(xiàn)一年中每隔二十八天便與天象中“黑道兇日”重疊，或者是“黑進兇日”最為陰沉的日子。
禁忌源于畏忌，是民間信仰和崇拜本質(zhì)的次生品。百姓對崇拜的英雄和偶像有著天然地心理認同，并賦有極大的同情，憐其生，憂其哀，甚至將現(xiàn)實生活中的自己融進傳說的話本中，甚至希望于電光火石的剎那回歸傳說中的情境力挽狂瀾，重寫史詩。
因此無論后世對楊公忌日來源和效果如何評判，百姓還是把楊公忌日特別是正月十三日，一年之首第一個忌日看得極其重要，舉家而隱。在百姓心中，對楊公忌日的禁忌事實上已經(jīng)上升為對生命和社會的敬畏。盡管這種敬畏帶有強烈的神秘色彩和唯心主義的成分，但本質(zhì)上還是在希望在人的最得意時給予當頭棒喝，敲掉人的狂妄自大和毫無敬畏之心的有恃無恐。
同善良一樣，謙卑是揉進中國人骨子里的性格?！熬哟笮膭t敬天而道，小心則畏義而節(jié)”，孟子告誡人們，人生天地間，從行文到品質(zhì)都需要有觸及靈魂的認知，缺失敬畏之心，便是君子與小人的分野?？鬃釉唬壕佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。
在孔子眼中，圣人并非是普通人可望而不可及的。如孔子像，抱拳施禮拜天地萬物，可以衣躬到地而不敢藐視眾生。中國傳統(tǒng)的繁體字“圣”字便是會意如此，一個人謙卑的站在堅實的大地上，將所見所聞的大德教化身體力行并傳播于四方便是圣人。
“人人可以為堯舜”。成為圣人的第一步便是謙卑和敬畏，老祖先設立正月十三楊公忌日的真實意圖便顯現(xiàn)出來，人可以不為神圣，但不可沒有神圣感。神圣感于古時而言便是民間意志中的神秘力量，于今而言即是世間萬物間的普遍聯(lián)系和客觀規(guī)律。無論古今，神圣感都不可輕玩和褻瀆。人有神圣感這有敬畏心，所行所言就會心存敬畏和感恩，就會在
就是相信主宰宇宙的神秘力量的存在，而這種神圣是褻瀆不得、冒犯不得的。一個人有神圣感就會有敬畏心，事事處處就會有所禁忌，有所為又有所不為。相反，一個毫無敬畏之心的人，為人處世就會低調(diào)謹慎，從而實現(xiàn)長久的發(fā)展，否則就如小人一樣，被世人厭惡而舉步維艱。
醍醐灌頂。歡樂的春節(jié)并非因楊公忌日而停下腳步，而是希望有個關(guān)鍵的節(jié)點和善意的停頓，把一縷“明心見性”的清風吹進被美酒熏熏而然的思想，保持一份冷靜和謙卑。
畢竟，更加歡快，也更充滿誘惑的上元節(jié)馬上就到了。
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