01 現(xiàn)代科學的基礎
為什么大篇幅講懷疑呢？因為懷疑是我們現(xiàn)代科學的基礎，我們對現(xiàn)在世界的認知之所以比較牢固，就是因為我們的知識建立在懷疑的基礎上。在懷疑的基礎上我們才能找到相對可靠，相對確信的知識。并且在任何領域里頭越尖端的研究，無論是對我們的感官也好，因果判斷也好，要求準確的程度越來越高。因此我們必須了解懷疑是什么回事，我們才能了解人類的智慧已經(jīng)達到了什么樣的高度。
上節(jié)課講到了我們?yōu)槭裁磿治龀鲥e誤的因果，但即使我們用最嚴格的研究方法，我們就能確保我們的因果不會錯嗎？但很可惜，依然會錯，因為我們人類理性本身就有重大缺陷。
我們總是認為自己是有理性的，到現(xiàn)在我們認識到了人的感官會出錯，人的理性會出錯，但畢竟我們還是有理性的。
02 過去=未來？
大衛(wèi).休謨的一個偉大洞察就在于他發(fā)現(xiàn)了人類理性本身的問題，做出了徹底的懷疑。這也是現(xiàn)代科學為什么要證偽的一個重要來源。
休謨的懷疑是這樣的：假設我看到了很多物體的互相作用，了解他們的運動方式，然后編撰歸類，比如一些物理學原理。然后可以通過這些原理來運算并且預測，而且結果都精準。然而這里邊還有一個大問題：以前根據(jù)經(jīng)驗歸類出來的科學原理能確保跟以后的事實都符合嗎？答案是這不是一定的，也不是邏輯的，感官也沒有這么告訴我們。因為我們是在用過去的經(jīng)驗在推導未來，這里面有一個潛在前提是“過去=未來”。但過去等于未來嗎，很顯然是不一定的。那能不能證明過去=未來呢，事實上也證明不了，只能假裝過去就是未來。
這是懷疑論對人類理性最深刻的懷疑，就是過去不等于未來。無論你過去得到了什么樣的假設和結論，都不等于能真正預測未來。因為過去發(fā)生，不一定將來發(fā)生，過去沒有的事不一定將來不發(fā)生。
就像松手筆往下掉的例子，但是你能確保筆一直都是往下掉嗎，難道就不會飛上天嗎？筆往下落和松手也沒有什么邏輯聯(lián)系，我們只是習慣這個事實而已。就算這個筆一億次松手一億次往下掉，也不能保證一億零一次也是往下掉。你一輩子只見過白天鵝，不代表這個世界上沒有黑天鵝。
03 動物直覺與理性
大衛(wèi).休謨，一直在攻擊人類理性本身的漏洞。我們以為的很多理性和智慧其實都是來自于野獸時代的那種直覺。我們是動物世界的一份子，雖然智商很高，但依然來自動物世界，依賴于我們的動物本能而不是純粹靠理性來了解這個世界。休謨是18世紀的人，他在那么早的時代就提出對人類智能的批判。但在那個時代他的思想還沒有得到廣泛的認同，因為大家還沉浸在那個時代的世界觀，休謨的思想超越了那個時代大概幾百年。而幾百年來科學的發(fā)展都在一步步驗證當年休謨提出的杰出論斷。
在19世紀達爾文證明了我們是自然的一部分，而不是高于自然的某種創(chuàng)造物。到了20世紀，愛因斯坦證明了我們很多以前理性認知的東西有可能不存在。好比幾何，有可能根本就不是我們這個宇宙里的正?，F(xiàn)象，根本不是一個可以依賴的先見存在。哪怕數(shù)學也好，也未必是我們完全可以依賴的，因為大自然中沒有數(shù)字。數(shù)學和幾何與其說是大自然真實狀況的描述，還不如說是我們的動物本能限制了我們了解宇宙的能力，從而我們必須用近似的方法去描繪這個世界。
等到量子物理出來，沒過幾十年，我們幾千年來對自然界建立的一切常識都被打破了。一個東西既可以同時在這里，又同時在那里。這個東西我們沒人見過，但在量子的世界里完全可以達到。我們宏觀里的常識，到了微觀，到了一些極端情況就不適用了。別說微觀，連溫度變化都可能不適用。我們經(jīng)常了解的物質有氣體、液體和固體，但是在絕對零度附近還有一種體。
這個世界的復雜程度遠遠超出我們的想象，而我們常常覺得宇宙怎么這么不合理的原因是宇宙并非不合理，只是我們沒見過而已，見多就不會怪了。
我們能相信的只是物質的事實，而不是我們自己的理智。－大衛(wèi)休謨
就像我們打籃球一樣，你投得準，突破得好，并不是你一開始打籃球就知道就應該這樣投。而是你在不斷地出手、投籃過程中總結出你要用什么樣的姿勢，在什么位置命中率最高，一步步排查總結出來的。你的甜蜜區(qū)不是一蹴而就的，不僅僅是運動，我們的任何一項工作都是如此。
沒有經(jīng)驗，我們就不能預測。我們所有的因果規(guī)律都是基于我們的經(jīng)驗總結出來的。所以所有的因果都有一個前提性，就是基于觀察的一致性。過去和現(xiàn)在一樣，所以將來也一樣。但是我們看不到將來，所以因果論從本質上來說高于我們的感知和記憶的。我們一切的因果，基礎都是過去等于未來。我們假設我們獲得的經(jīng)驗就是未來可靠的準繩。這不是理性，這是直覺，人類理性和動物直覺一步之遙。但問題在于由于生物所限，我們沒有辦法擺脫這種現(xiàn)狀。我們無法擺脫做任何事情都基于過去等于未來這個假設。沒有這個假設，一切都無法進行下去。過去的事就是對未來的引導，這是動物生存的本能，也是我們生存的本能，因為我們就是動物。既然我們不得不接受動物這樣的一個本能即假設過去和未來有高度一致性，那為什么我們不去建立一個模型，嘗試把發(fā)現(xiàn)的世界給予系統(tǒng)化和確認呢？但是我們必須小心翼翼，畢竟我們還是動物。我們的理性與動物直覺是一個系統(tǒng)的。所以說一個理論哪怕成功了一萬次也不等于我們發(fā)現(xiàn)了真理。一個理論無論成功了多少次也不等于真理，因為沒有人知道下一次是不是也一定成功。
我們只能假設一些因果關系，那么我們隊因果關系的解釋必須可信，必須有效，必須全力以赴地把信度和效度做上去。而且在這個基礎上，成功的次數(shù)越多，才越值得信賴。但只要出現(xiàn)一次錯誤，就要修改理論而不是修改事實。休謨已經(jīng)證明了事實是永遠高于理論的，這是無法否定的。量子物理也一次次告訴我們事實高于假設。愛因斯坦說上帝不擲骰子，愛因斯坦就說錯了。
不管你是歷史是上的誰，不管你名字多么響亮，只要你的預測和事實跟實驗不符，你的理論就必須要修改。當然，實驗的前提必須是高質量的，這也是為什么科學強調一定要證偽，因為你N次對不等于N+1次對，這個邏輯也是自然科學為什么比迷信可信的原因所在。
科學不是原理，因為科學家明白，連對自然界的現(xiàn)象我們也是近似的掌握，因為我們的感官是有限的，更別說抽象的因果。科學定律的功能是預測未來，但一定都是可能出現(xiàn)錯誤的，而不是出現(xiàn)什么樣的反例，理論都是對的，這不叫理論，叫信仰。
縱觀科學史，就是人類不斷在犯錯和修改世界觀的歷史，這也是人類能夠成長的核心、關鍵所在。就像阿爾法狗一樣，一開始下圍棋下不過人，后來就算打敗李世石，中國最厲害的棋手柯潔瞧不起地說阿爾法下不過他。但是沒關系，阿爾法狗可以不斷試錯，不斷成長，最后天下無敵。
人類喜歡陷于迷信之中，迷信跟科學是相對的一種思維方式。迷信的一大特點是不可能錯誤，無論你有多少反例，總能歸納到已有的世界觀中。《摔跤吧，爸爸》中念好咒語一定會生兒子，生的是女兒那一定是咒語念反了，所以結果是反的。心誠則靈，你的祈求沒有應驗，那一定是你的心不夠誠，佛祖一定是對的，上帝是至善的。哪怕世上有再多的苦難，上了天堂一定就好了。宗教會給你各種各樣的說辭來維護其自身的世界觀，世界觀首先是不能錯的。這可以說是詭辯，更是生物本身的弱點。
人類的思維有科學家似的思維，還有一種思維叫律師思維。科學家的思維是在追求真理，別人比我對，那就遵從真理，而不一定是維護原來的觀點。而律師的觀點是害怕自己出錯，害怕在爭論中輸給別人，所以第一點一定要自己準確，其他的無關緊要。這就是所謂的屁股決定腦袋，你坐在哪里決定你說什么話，做什么樣的思考。
人類的大腦本能是要維護自己的準確，維護自己在爭論中獲勝，而不是在爭論中獲得進展，渴求真理。所以一定要意識到這是我們生物的弱點，我們生物的本能。幾千年來，我們經(jīng)書上的神意，還有算命先生的鐵口直斷，他們雖然看起來不容置疑地永遠正確，但他們沒有能力改變世界，他們都限制于人類本身的動物本能之中。真正能改變世界的是科學，一種承認自己能力有限，我們只是能力有限的動物。我們在不斷犯錯，在犯錯中不斷前進，我們能更接近于真理。所以當科學時代到來之后，蒙昧的迷信就被掃蕩了。
聯(lián)系客服
