1、人在一生當(dāng)中的前四十年，寫的是本文，在往后的三十年，則不斷地在本文中加添注釋?！灞救A
2、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間?！灞救A
3、抱怨卑賤的目的毫無用處，因?yàn)闊o論人們說什么，都是他們支配著整個(gè)世界，我們用不著抱怨世俗目的的低下——叔本華《叔本華人生哲學(xué)》
4、人由于受意志的控制，總是充滿著痛苦?？梢哉f，人的*是一切痛苦的根源：*不能得到滿足時(shí)，就會(huì)陷入到痛苦之中；即使得到了滿足，快樂也只是非常短暫的。因?yàn)?，人接著就?huì)產(chǎn)生更多的*，從而產(chǎn)生出新的痛苦。但是如果沒有了*，人又會(huì)陷入空虛和無聊之中。——叔本華
5、當(dāng)一個(gè)人絕對(duì)粗魯時(shí)，就好像他*了衣服**地站在我們面前——叔本華
6、偉大的心靈，在這個(gè)世界更喜歡獨(dú)白，自己與自己說話?！灞救A
7、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己?！灞救A
8、人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因?yàn)樽彀驼f出的只是人的思想，而面孔說出的是思想的本質(zhì)。——叔本華
9、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中，大聲地抱怨那灼人的火苗?！灞救A《人生的智慧》
10、把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)他人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，他應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段?！灞救A《人生的智慧》
11、我的思想雖沒為我賺進(jìn)一分錢，卻替我節(jié)省了不少開支。——叔本華
12、如果我們懷疑一個(gè)人說謊，我們就應(yīng)該假裝相信他，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來愈神勇而有自信，并更大膽地說謊，最后會(huì)自己揭開自己的面具?！灞救A
13、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。——叔本華
14、只有知道了書的結(jié)尾，才會(huì)明白書的開頭?！灞救A
15、精神遲鈍的后果就是內(nèi)在的空虛。這種空虛烙在了無數(shù)人的臉上。并且，人們對(duì)于外在世界發(fā)生的各種事情——甚至最微不足道的事情——所表現(xiàn)出的一刻不停的、強(qiáng)烈的關(guān)注，也暴露出他們的這種內(nèi)在的空虛。*內(nèi)在空虛就是無聊的真正恩怨，內(nèi)心空虛之人無時(shí)無刻不在尋求外在刺激，試圖借助某事某物使他們的精神和情緒活動(dòng)起來?！灞救A《人生的智慧》
16、Life swings like a pendulum backward and forward between pain and boredom. 人生就像鐘擺一樣在痛苦與無聊之間搖擺。 ——叔本華
17、能夠遺傳后世的聲名就好像橡樹，長(zhǎng)得既慢，活得也就久；延續(xù)不長(zhǎng)的名聲好比一年生的植物，時(shí)期到了便會(huì)凋零；而錯(cuò)誤的名聲卻似菌類，一夜里長(zhǎng)滿了四野，很快便又枯萎?！灞救A《人生的智慧》
18、禮貌之于人性如同熱量之于蠟燭——叔本華
19、沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的形態(tài)。——叔本華
20、我們的生活樣式，就像一幅油畫，從近看，看不出所以然來，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可。——叔本華
21、如果你因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)人類社會(huì)是如此的不盡如意，而感到自己更加適合遁入孤獨(dú)，那么你就是一個(gè)不能長(zhǎng)期忍受孤獨(dú)的沉悶壓抑的人，尤其在你年輕的時(shí)候。對(duì)此，我建議你養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分孤獨(dú)帶人社會(huì)交往中，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度的孤獨(dú)，不要立即說出自己的想法，也不要太過在意別人所說的話；勿對(duì)別人有太多的期待，無論是道德還是才智上；對(duì)于他人的看法，應(yīng)加強(qiáng)鍛煉自己無動(dòng)于衷的冷漠態(tài)度和感覺---這是培養(yǎng)值得稱道的寬容品質(zhì)的一個(gè)最切實(shí)可靠的方法。假如，你做到了這些，那么即使你生活在眾人當(dāng)中，也不會(huì)與他人有過多的聯(lián)系和將往：你和他們的關(guān)系將是純粹客觀的。這一預(yù)防措施將使你與社會(huì)保持必要的距離，不至于離得太近，而且也能保護(hù)你與社會(huì)保持必要的距離?！灞救A《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
22、人能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！灞救A
23、所有的滿足——通常所謂的幸福，實(shí)際上往往是消極性的東西，而非積極性的?！灞救A
24、我們讀書時(shí)，是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動(dòng)在讀書時(shí)被免除了一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時(shí)，會(huì)覺得很輕松，然而在讀書時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養(yǎng)精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同?！灞救A
25、與善比較起來，惡更具有積極的意義，惡的存在可以使人永不滿足，使人看到幸福的虛幻，這樣，在他那里，痛苦成了人生的積極因素?！灞救A
26、“理性的人尋求的不是快樂，而只是沒有痛苦?！薄と狈ν纯嗟某潭仁呛饬恳粋€(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)。·“如果你失去一個(gè)世界，不要為此悲傷，因?yàn)檫@是微不足道的；如果得到一個(gè)世界，不要為此高興，因?yàn)檫@是微不足道的；苦樂得失都會(huì)過去都會(huì)離開這個(gè)世界，因?yàn)檫@都是微不足道的。——叔本華《人生的智慧》
27、朋友都說自己是真誠(chéng)的，其實(shí)，敵人才是真誠(chéng)的。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊、指責(zé)作為苦口良藥，以此更多地了解自己?；茧y之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。——叔本華《人生的智慧》
28、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。——叔本華《人生的智慧》
29、'針對(duì)別人的行為動(dòng)怒就跟向一塊我們前進(jìn)路上的石頭大發(fā)脾氣同等的愚蠢。對(duì)于許多人,我們最聰明的想法就是:“我不準(zhǔn)備改變他們,我要利用他們。”——叔本華《人生的智慧》'
30、嫉妒在人與人之間，建立一道堅(jiān)厚的墻；同情則使這道墻變松變薄；有時(shí)候，甚至徹底把它推倒；于是，自我與非我之間的區(qū)別便消失了?！灞救A《人生的智慧》
31、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里。——叔本華
32、人生實(shí)如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。——叔本華
33、盡管在人的一生中，外在變化不斷發(fā)生，但人的性格卻始終如一，這好比雖然有一連串的變奏，但主旋律卻維持不變。無人能夠脫離自身個(gè)性?！灞救A《人生的智慧》
34、越是內(nèi)心里有欠缺，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒。——叔本華《作為意志和表象的世界》
35、人生幸福的首要的最本質(zhì)的要素就是我們的人格?！灞救A
36、一個(gè)有真知灼見的人和那些受到愚弄、欺騙的大眾在一起就類似這種情形：他的手表指示的時(shí)間是正確的，但全城鐘塔指示的都是錯(cuò)誤的時(shí)間，而只有他自己才知道正確的時(shí)間。但這又有什么用呢？所有人都聽任錯(cuò)誤鐘塔的指示，甚至包括那些知道這個(gè)人的手表指示了正確的時(shí)間的人?！灞救A《人生的智慧》
37、事物的本身并不影響人，人們只受對(duì)事物看法的影響?！灞救A
38、'A man can be himself only so long as he is alone; and if he does not love solitude, he will not love freedom; for it is only when he is alone that he is really free. 一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰要是不愛獨(dú)處，那他就不愛自由，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。 ——叔本華'
39、事物的本身是不變的，變得只是人的感覺。——叔本華
40、一個(gè)人對(duì)與人交往的愛好程度，跟他的智力的平庸及思想的貧乏成正比。人們?cè)谶@個(gè)世界上要么選擇獨(dú)處，要么選擇庸俗，除此以外再?zèng)]有更多別的選擇了?！灞救A《人生的智慧》
41、一件重大而焦慮的憂慮剛從胸中移去，另一苦惱立刻接替了它的位置，全部痛苦的原料早已準(zhǔn)備在那兒?！灞救A
42、愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低了其人的身價(jià)?！灞救A
43、然而人們?cè)谥赂簧纤M(fèi)的心思要比提高教養(yǎng)的用心大出何止千百倍，“人是什么”比“人有什么”對(duì)于幸福顯然要重要得多?！灞救A
44、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛。社交的需要驅(qū)使他們來到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開。終于，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌——叔本華
45、沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和。 ”Peace of mind is impossible without a considerable amount of solitude.” ——叔本華
46、一個(gè)人只要可能就應(yīng)該像偉大的天才那樣思考，而像普通人那樣說話?！灞救A
47、在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的，不可更改的不幸時(shí)，我們不可以允許自己這樣想：事情本來可以有另外的結(jié)局，更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度，我們因此也就是在折磨自己了。所有發(fā)生的事情都必然發(fā)生，是不可避免的。——叔本華
48、拉布葉說過：“我們承受所有不幸皆因我們無法獨(dú)處”。一個(gè)人的自身?yè)碛性蕉啵敲?，別人能夠給予他的也就越少。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想。一言以蔽之：一個(gè)人只會(huì)感覺到自己的自身。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)處，那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。——叔本華《關(guān)于獨(dú)處》
49、林子里總少不了一些怪鳥?！灞救A《生活，也讓別人生活》
50、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本華
51、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個(gè)人都要把自己說成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上。——叔本華《人生的智慧》
52、生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命運(yùn)悲慘的人比比皆是?！灞救A
53、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬；思考，則是自己跑馬。（哈哈哈，這個(gè)翻譯好好笑，有點(diǎn)繃不住臉，竟然翻譯成跑馬）——叔本華《不知道》
54、青年與老年之間的基本差別在于：前者前途無量，后者瀕臨死亡——叔本華
55、野蠻人互相吞吃對(duì)方，文明人則互相欺騙對(duì)方，這就是所謂的世道方式?！灞救A《人生的智慧》
56、學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)，不要有什么想法就立馬告訴別人。另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上抑或在思想上。對(duì)于別人的看法，應(yīng)鍛煉出一副淡漠、無動(dòng)于衷的態(tài)度，因?yàn)檫@是培養(yǎng)值得稱道的寬容的一個(gè)最切實(shí)可行的手段?！灞救A
57、要么庸俗，要么孤獨(dú)——叔本華《要么孤獨(dú)，要么庸俗》
58、一切生命的本質(zhì)就是苦惱?！灞救A
59、值得驕傲的事都是難做的事?！灞救A
60、禮貌是一枚*，舍不得花它表明智力的貧乏——叔本華
61、頭腦中的思想就跟我們的戀人一樣：我們以為永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉這一思想，我們的戀人也永遠(yuǎn)不會(huì)變心；但眼不見，心不念！最精妙的思想如果不是寫下來的話，也有可能從此無法挽回地失之遺忘，而我們的戀人除非與我們締結(jié)了婚姻，否則也有可能跟隨了別人?！灞救A《叔本華美學(xué)隨筆》
62、思想的平靜，靈魂深處的安寧以及身體的健康，所有這一切世間能給予的幸福，只有在獨(dú)居中才能獲得，而這種平靜和安寧作為一種持恒的心境，惟有身處絕對(duì)幽靜之處方可達(dá)到。——叔本華
63、一個(gè)人惟有當(dāng)他獨(dú)自一人時(shí)，他才是自己，假使他不喜歡獨(dú)處，那么，他定不熱愛自由。因?yàn)橹挥兴陋?dú)無依時(shí)，他才真正是自由的。一個(gè)人的獨(dú)立性越強(qiáng)，越難成為與他人交往關(guān)系的犧牲品。對(duì)于獨(dú)居，是歡迎、忍耐還是逃避，要依據(jù)一個(gè)人價(jià)值的大小來決定——當(dāng)獨(dú)自一人時(shí)，可憐人體驗(yàn)到的全是不幸，而聰明人喜歡的卻是獨(dú)居的高尚偉大；簡(jiǎn)言之，每個(gè)人都將成為他自己?！灞救A
64、我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。我們的幸福十占其九依賴于我們的健康。只要我們保持健康，一切也就成了快樂的源泉；但缺少了健康，一切外在的好處——無論這些好處是什么——都不再具有意義，甚至那些屬于人的主體的好處，諸如精神思想、情緒、氣質(zhì)方面的優(yōu)點(diǎn)等，仍會(huì)由于疾病的緣故而被大打折扣。——叔本華《人生的智慧》
65、在現(xiàn)實(shí)的王國(guó)里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國(guó)里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負(fù)也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。——叔本華《叔本華美學(xué)隨筆》
66、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個(gè)體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。——叔本華
67、只要我們有機(jī)會(huì)認(rèn)清古今多少偉人曾受過蠢蟲的蔑視，也就曉得在乎別人怎么說便是太尊敬別人了?！灞救A
68、老年時(shí)的安慰莫過于意識(shí)到，已把全部青春的力量獻(xiàn)給了永不衰老的事業(yè)——叔本華
69、書呆子學(xué)究就是閱讀書本的人，但思想家、天才、照亮這一世界和推動(dòng)人類進(jìn)步的人卻是直接閱讀實(shí)事人生這一部大書?！灞救A《叔本華美學(xué)隨筆》
70、歸根到底，只有自己的根本思想才會(huì)有真理和生命力：因?yàn)橹挥凶约旱乃枷氩攀俏覀冋嬲?、完全了解的。我們所讀過的別人的思想只是別人留下的餐橫冷飯，是陌生人穿用過的衣服。通過閱讀獲得的、屬于別人的思想，與自身生發(fā)的思想相比，就像史前時(shí)代的植物化石痕跡與在春*放的植物相比較一樣?！灞救A《叔本華美學(xué)隨筆》
71、雖然我們可以隨意安排自己閱讀和學(xué)習(xí)，但隨意安排自己思考卻的確非自己力所能為。也就是說，正如火的燃燒需要通風(fēng)才能開始和延續(xù)，同樣，我們的思考活動(dòng)必須由我們對(duì)思考對(duì)象的興趣所激發(fā)和維持。而這種興趣可以是純粹客觀的，也可以只是因主體的利益而起。只有在涉及個(gè)人事務(wù)時(shí)人們才會(huì)感受到因主體而起的興趣；要對(duì)事物提起客觀興趣，那只有本質(zhì)上喜歡思考的人才會(huì)這樣做，因?yàn)榇笞匀毁x予了他們這樣的頭腦，思考對(duì)他們來說也就像呼吸空氣一樣的自然。但這類人卻是相當(dāng)稀有的。所以，大多數(shù)的學(xué)究很少對(duì)事物感受到客觀的興趣?！灞救A《叔本華美學(xué)隨筆》
72、所謂學(xué)者，就是在書本里做學(xué)問的人。而思想家或天才則是徑直深入自然之書的人，正是他們啟迪了整個(gè)世界，并使人性得到進(jìn)一步發(fā)展?！灞救A
73、人是*和需求的化身，是無數(shù)欲求的凝結(jié)——叔本華
74、宗教如螢火蟲，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可?！灞救A
75、那些把一生都花在閱讀并從書籍中汲取智慧的人，就好比熟讀各種游記以細(xì)致了解某一處地方。熟讀某一處地方游記的人可以給我們提供很多關(guān)于這一處地方的情況，但歸根到底，他對(duì)于這一處地方的實(shí)質(zhì)情況并沒有連貫、清晰和透徹的了解。相比之下，那些把時(shí)間花在思考上的人，卻好比親身到過這一處地方的游客：只有他們才真正懂得自己說的是什么；對(duì)于那一處地方的事情他們有一連貫的了解，談?wù)撈疬@些事情的時(shí)候他們才真正是如數(shù)家珍?！灞救A《叔本華美學(xué)隨筆》
76、純粹的經(jīng)驗(yàn)跟閱讀一樣并不可以取代思考。純粹的經(jīng)驗(yàn)與思考的關(guān)系就等于進(jìn)食與消化、吸收的關(guān)系。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)吹噓只有通過經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)才促進(jìn)了人類知識(shí)的發(fā)展，那就無異于嘴巴吹牛說：整個(gè)身體的生存只是嘴巴的功勞?！灞救A《叔本華美學(xué)隨筆》
77、遺忘比絕望更強(qiáng)有力。——叔本華
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