家，伴隨人生的始與終
關于家，在多種漢語詞典中都很難找出確切的解釋，《說文解字》中也只有寥寥數(shù)語：“家，居也”。而在我們每個人的心目中，家的概念卻涵蓋了整個人生。無論貧富貴賤，逆境坦途，只要你降生到這個世界，就與家發(fā)生著關系，絲絲縷縷無時不縈繞在心間。
家在本質上是一個不斷更新的范疇，就像那一句禪語:“佛在心中”?！凹摇睆摹板病睆摹磅埂?，很會意的一個字，反映了當時先民們最重要的不動產和動產。所以，“家”在本質上是一個財產概念。恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中揭示了“家”的本質。家庭的起源和私有制起源息息相關，從它的起源上來說，“家”乃是一個財產的概念。家字的“宀”就是財產中最重要的不動產之一的房產，而“宀”下面的 “豕”就是最重要的動產，甚至可以說是先民們使用的作為一般等價物的最早形態(tài)的貨幣。在歐洲早期，作為最初一般等價物的是“羊”，這在馬克思的《資本論》中有詳細的描述。我國考古學家發(fā)現(xiàn)，在新石器時代的大量墓葬中，都有作為財富象征的豬骨架，這證明在中國的新石器時代最初作為一般等價物出現(xiàn)的不是羊，而是豬。這就不難理解“家”字的本義了。
但究竟家是什么？這是一直以來多少人都已談論過的人生論題。雖然角度不同，所映射的意義和思想迥異，但有一點是相通的，那就是，家，是每個人一生的守望，一生的念想！
家是游子夢魂縈繞的永遠的心愿。此時，回家就成了一種綿綿無絕期的欲望乃至誘惑。亙古以來，無數(shù)文人墨客曾詠嘆過思家之情。盛唐詩人白居易在《邯鄲冬至夜思家》一詩中如此想家：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人”，寒夜寂寂，客居思歸；宋朝詩人梅堯臣在《社前》詩中寫道：“那能常作客，夜夜夢還家”，念家之情入夢來；宋人周邦彥于《蘇遮幕》中吟出“不忍登高臨遠，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”的喟嘆，唯恐低處望不盡，眼見故鄉(xiāng)歸不得；元曲名家馬致遠在雙調《夜行船》里也吟唱“漁燈暗，客夢回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚”的無奈，孤舟悠悠，漁火明滅，思鄉(xiāng)的游子，泣聲凝噎，平添了幾分寂寥和凄涼；明代袁凱在《京師得家書》曾抒發(fā)“江水三千里， 家書十五行。行行無別語，只道早還鄉(xiāng)”的感慨，千里之外，遙寄家書，別無他求，只為早歸故里。歌吟也好，慨嘆也罷，無不道出了游子心中對家的向往。家，牽動著游子的神經；家，是眾望所歸；家，是每個人心中的太陽。
魯迅說過，“家，是我們的生所，也是我們的死所！”的確，人總在一個哪怕是破敗的家里呱呱墜地，也無論這一生你走得多遠，總是對那個生你的所在心存牽絆，那個所在便是家；也不管你漂泊了多久，慢慢變老的時候，你總會有一種葉落歸根之念，總想回到那個闊別已久的地方，那個地方就是家。所以，我們這一生都會念家、戀家。在這種意義上說，家更是一個賦予人生最原始樸素意義而又富于哲學思想的所在，而與之清貧或者富有的背景毫無干系。
有人說，“家是一只船”。對于我們每個人來說，何嘗不是呢？生活就像一片無邊無際的海子或者是極目無邊的江河湖沼，我們五湖四海、天南海北地在這片水域里漂著，家就像一只船，我們的生活都圍繞著船而蕩漾開去?！八闹軙r而風平浪靜，時而波濤洶涌，但只要這只船是牢固的，一切都化為美麗的風景”。一種動蕩的美！正因為家是一只船，我們便在漂流中心里有了一份牽念，有了一份期待。有了頻頻回望，更有了無盡的親愛。當我們歸于這只船的時候，望著尚在水面上結伴起航或是踽踽獨行的帆影，我們會暗暗祝禱，愿每張風帆下都有一個平安的家、溫馨的家。
有人說，“家是溫暖的港灣”。我們生于斯，長于斯，自然要為這個家而去奔波，去工作......生，易；活，易，生活，不易。在這個家里，我們也需要休憩，家就是供我們休憩的溫暖的港灣。勞頓了一天之后，當我們滿身疲憊地回到那個燈火搖曳里令人神往的家，家人的一杯熱茶，一碗溫熱的飯菜，甚至一聲關切的問候，抑或一個溫柔的眼神，都會營造一種視覺的安心和溫暖！就像出海歸來的帆船，傍晚時分，倦鳥歸林般停泊在萬點漁火的港灣，洗去一身的疲憊，月落烏啼里靜靜地入夢。
由此，我想起了近幾年網(wǎng)上傳唱的金曲《家是溫柔港灣》：“家是溫柔港灣，你我停泊的港灣，風雨再大都不怕，只要有個溫暖的家。愛是溫柔港灣，你我渴望擁有它，旅途再苦也不怕，只要有個溫暖的家......時光在流逝,帶走當初激情，我們還會珍惜它，無時不在牽掛。溫暖的家，走遍海角天涯，我愛著它。”這首歌是對家最好的詮釋。有家就有愛，家是溫柔港灣，愛是溫柔港灣，在這個港灣，再苦再累也是甜蜜，風雨再大也是幸福！
也有人說，“家是永遠的岸”。我們每個人，或早或遲，都需要一個家。90年代曾流行過一首歌曲《我想有個家》，歌中唱道：“我想要有個家，一個不需要華麗的地方，在我疲倦的時候我會想到它。我想要有個家，一個不需要多大的地方，在我受驚嚇的時候我才不會害怕。誰不會想要家，可是就有人沒有它，臉上流著眼淚只能自己輕輕擦，我好羨慕他，受傷后可以回家，而我只能孤單地孤單地尋找我的家。雖然我不曾有溫暖的家，但是我一樣漸漸的長大，只要心中充滿愛就會被關懷，無法埋怨誰，一切只能靠自己，雖然你有家什么也不缺，為何看不見你露出笑臉，永遠都說沒有愛，整天不回家，相同的年紀不同的心靈，讓我擁有一個家。”唱出了多少人想要一個家而為之艱苦奔波的辛酸，也道出了那些不懂得珍惜家的人的悲涼！他們將永遠無家可歸。
猶記荷馬史詩里有一則故事：英雄奧德修斯長年漂泊在外，雖然歷盡了磨難和誘惑，但他時刻想著有一天能回家。也正是回家的念頭支撐著他，使他克服了一切磨難，抵制住了一切誘惑。最后，當女神卡呂浦索勸他永久留在她的小島上時，他卻堅決推辭說：“尊貴的女神，我深知我的妻子在你的光彩下只會黯然失色，你能長生不老，她卻注定要死去。可是我仍然天天想家，想回到我的家。”
雖說人之初赤條條地來，最終又赤條條地去，歸于塵土了無痕，所以對生前之事無須過于牽掛，但還有一個我們苦心營造過而又不會失去的家。雖然是有些許不盡如意，至少，我們來到這個世界，總有一個自認為溫暖的家讓我們欣慰一生！那么，在彌留之際，我們也不至于舉目無親，可以向之告別。倦鳥思巢，落葉歸根。我們回歸故里，猶如遠行的船靠了岸，回到曾經啟程的地方。我不是宗教信徒，但我深信，倘若世間有魂靈存在，也倘若魂靈不滅，那么人在天堂也許仍會懷念留在塵世的這個家，也許唯有這個家足以告慰我們的在天之靈！
曹劍南也曾在《回家》自序中這樣寫道：“人生在世，無論你是渴是餓，無論你是醉是醒，無論你疲憊無奈，無論你得意忘形，無論你富貴歡樂，無論你貧窮失意，無論你清醒睿智，無論你困惑迷茫，到了最后，目標只有一個：回家”?！耙驗榧?，可以休憩我們的軀體，也可以振作我們的精神；因為家，可以溫潤我們的目光，也可以溫暖我們的心靈；因為家，可以讓我們找到歸途，也可以讓我們找到出路；因為家，是我們自由自在生活的天地，也是我們無拘無束成長的搖籃”。
誠然，家，是一處我們遠足之后賴以停泊的堤岸，是一彎可以避風的港灣，是一座溫馨的樂園，是一份難舍的情緣。我們每個人都行走在回家的路上，心靈深處指向家的方向。我們在這頭，家在那頭，中間卻隔了難以穿越的時空和濃濃的長長的思念。這份思念雖然很辛苦，卻很溫暖，久而彌篤。無論是離別之后回望的瞬間或者遠足之后回歸的路上，家都是最難以割舍而又最魂牽夢繞的心結。人在千里，家在心里；家在千里，人在心里。
而今，我們好多人都擁有兩個家，一個在農村，一個在城里。我們稱農村的家為老家，相應地，城里的家就成了新家。
我們的老家也許是在水天相接的海濱，也許是在廣袤無垠的平原盆地，也許是在奔騰洶涌的江河邊，也許是在水平如鏡的湖岸，也許在莽莽蒼蒼的大山里……尤其深居西北，山那邊還是山，締造于這里的家，猶如百鳥精心筑于樹上的巢，看起來似乎很單薄，很簡陋，更多的是因偏遠而來的生活的艱辛！當然更重要的是因這里的先輩們世世代代為了家而含辛茹苦的精神而產生的感動和震撼！他們使十萬大山深處生機盎然，是偉大之中最偉大者！
其實，無論我們所居何處，家，都是一種深深的寄托，更是活水之源，花木之本。
我們生于老家，然后就在老家的熱炕上睡覺，在母親的臂彎里長大。這時候，家，是我們成長的搖籃。長大之后，我們開始改變，我們的夢想不再是與老家長相廝守，而是要走出這個家，像山里的麻雀一樣，紛紛起飛了?；蜃x書，或工作，或務工，或經商......天南海北地漂著。但走得再遠，也剪不斷對家的這份真情。這不，年關將至，一個個千里迢迢又像麻雀似的，帶著沉甸甸的收獲飛回家里。因為在我們心里，家遠比沉甸甸的收獲重要得多，親近得多！家里有依然牽掛我們的親人，有剪不斷理還亂的那份戀家情結！正如俗語“金窩銀窩，不如自己的狗窩！”所寓之理。后來，我們便漸漸脫離了老家，在城里娶妻蔭子，成就了一個新家。這個三口之家里，我們便又似當年的父母，成了這個新家的主心骨。也就理所當然地多了一份經營好這個家的責任感和成就感。正是這種老家與新家之關系的延伸與生發(fā)，才使人的世代血緣關系得以維系和傳遞。這樣說來，倒不啻為一種進步和發(fā)展。然而，其中的親情卻隨之漸漸地遠了，淡了，最后僅存祖孫三代以內的記憶了。這樣看起來，卻也造成了親情缺失的太快。如此而已。
營造了新家，我們不應該忘記老家。因為不論自己和同胞有幾個新家，都是從那個也許是深山里的老家里孕育出來，然后逐步“從農村走向城市”的，現(xiàn)在的新家不過是我們在城里暫時的“蝸居”而已。老家才是我們的根本，是我們真正意義上的家！正所謂“花發(fā)千朵念木本，江流萬里思水源”。也許我們的親人依然堅守著那一片屬于自己的樂土，雖然很老且土，雖然他們日出而作日落而息，但他們很快樂。而在新家里過著都市生活的我們卻被煩惱和欲望籠罩，全然失去了老家人那種豁達和怡然自樂的樣子。
也有人到了城里，就把老家忘得干干凈凈了。常年不想回家，也不回家。即便是回家也極不情愿，回到家不是去孝敬年邁的父母，而是被父母“孝敬”！真是本末倒置了。家鄉(xiāng)有句俗語：“養(yǎng)兒防顧老，栽樹憊陰涼”，試想，不回家，不孝敬老人，父母養(yǎng)這樣的兒女有何用？這樣的人生，是修養(yǎng)缺失的人生，是殘缺不全的人生。生活在老家的父母，更像是鄉(xiāng)村莊稼地里在風中站立的稻草人，成了鄉(xiāng)村老家孤獨的守望者和忠實的護衛(wèi)者，直到老去。其實，老家的父母最怕孤獨，所以常盼著兒女能回家看看，他們以兒女進城生活為榮，卻從不要求兒女為自己做點什么，買點什么，他們的心態(tài)最樸實最無私，但又心寬似海。你不回家看他們，他們從無怨言。而當你要接他們在城里的新家小住些日子，他們卻總有許多種借口推辭。其實，他們不是不習慣，而是周圍都是陌生人，“老死不相往來”的情形只會使他們更孤單，更沉郁。他們最怕這樣的城市生活，沒有一點人情味兒。
其實，家需要我們?；氐?，越是?；?，家越是溫馨。就像腳上的皮鞋，愈擦愈亮。朋友，乘你還有老家可以回的時候，唱唱那首歌謠，常回家看看吧?；丶視屇愀惺芗业臏嘏⒂H情的關愛！感覺天空是那么明凈，陽光是那么燦爛。這是上天對我們的恩賜！我們應該珍惜。一旦有一天父母不在了，那才真的是無家可歸！還有，倘若你有家不能回的時候，你會懊悔余生！因為你已經是一個徹底的失敗者。一個連家都不能回的人還有什么自由可言呢？縱然你如何懺悔，家是想回都回不去了。這樣的人生，是悲哀的人生！正如曹劍南寫的：“有家?；氐娜松?，是溫暖的；有家可以回的人生，是明媚的；有家不回的人生，是頹廢的；有家難回的人生，是失敗的。”
隨著時空的變換，那個農村的老家會隨親人漸次離世漸漸就沒了，城里的新家也會慢慢變成老家。多少新家，總會變成老家。但城里的老家遠不及農村那個老家具有悠久的魅力和十足的韻味兒，更找不到那樣原生態(tài)的回歸感，當然也達不到那種“心遠地自偏”的物我兩忘的境界。只因為不在那個地兒。
倘若，有一個老家，一個新家，老人安在，新家溫馨，老家?；?，這是多么奢侈的生活。我想，這樣的生活便是天倫之樂了！
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