蘇美爾文明，指的是蘇美爾地區(qū)以蘇美爾語文獻為主要標志的文明，位于如今的伊拉克東南部幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游。故而也稱為“兩河文明”。準確的說，學者更多地用“美索不達米亞文明”來統稱，主要是因為它是在兩河流域中間的美索不達米亞平原上發(fā)展起來的文明。它與古中國、古希臘、古埃及并稱為世界四大古文明。是世界上最早建立城邦體系并創(chuàng)造了最古老的“楔形文字”的文明。

蘇美爾文明不完全等于蘇美爾人創(chuàng)造的文明。上下3000 余年的有文字記載的兩河流域蘇美爾文明，以語言為劃分依據，大致可以劃分為兩個階段。一是約公元前 3200 的烏魯克Ⅳ到古巴比倫帝國建立(前 18 世紀)之前的這段歷史可被稱為'蘇美爾文明'。二是從古巴比倫帝國的建立到波斯帝國的滅亡(公元前 4 世紀)的這段歷史可被稱為'巴比倫-亞述文明'。

由于當時的科技并不發(fā)達，蘇美爾人的生活主要依賴于農業(yè)以及工業(yè)，由于土地面積廣闊、水源豐富，灌溉業(yè)對人們生活占比極大?？梢哉f，蘇美爾文明的興衰與生態(tài)環(huán)境的變化有著千絲萬縷的聯系，此文依據現有的考古資料，對生態(tài)環(huán)境變化下，蘇美爾文明的發(fā)展展開討論。

同時依據蘇美爾文明的結局對生態(tài)環(huán)境的發(fā)展對現如今中國的發(fā)展展開觀點與討論。

一、蘇美爾文明的興衰史

1、蘇美爾文明的建立

事實上，蘇美爾文明的發(fā)展的最初，就是利用了兩河流域的豐富的水源以及肥沃的土地得以興起的。他們在美索不達米亞平原南部發(fā)掘了“溝渠”，建立了最初的灌溉網，利用幼發(fā)拉底河的河水，創(chuàng)立了最早的文明以及最早的文字——“楔形文字”。由于考古資料的缺乏，至今所了解的蘇美爾地區(qū)的歷史很可能只是冰山一角而已。

任何文明的發(fā)展都離不開生態(tài)環(huán)境，在蘇美爾文明初步建立了城邦體系以后，據史料記載，當時具備了一定實力的城邦國共有12個，比較大的城市有埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾和尼普爾。由于當時資源相對稀缺，這些城市因水權、貿易道路和游牧民族的資源爭奪等事務進行了幾乎一千年的、為時不斷的互相爭戰(zhàn)。

同時，他們也帶領阿卡德人以及北部亞述進入兩河流域的文明圈，并且不斷發(fā)展壯大成為了巴比倫文明，還先后創(chuàng)立了阿卡德以及烏爾第三王朝兩個極其輝煌的帝國。

2、王朝政變

在阿卡德王朝建立以前，蘇美爾地區(qū)經歷了三次大規(guī)模的內亂，當時的平民領袖烏魯卡基那掀翻了拉格什的暴君統治，但僅僅在位六年就被殺害，因為正當拉格什內亂之時，蘇美爾地區(qū)的各國爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，溫馬王盧加爾扎克西征服拉格什，殺死烏魯卡基那，占領烏魯克(將其作為首都)，血屠全城。他的死亡也為拉格什第一王朝的統治畫上了句號。

后來塞姆人建立了阿卡德王朝，意味著蘇美爾文明正式從城邦國家發(fā)展成統一制度的王朝。但阿卡德王朝的壽命著實短暫，在僅僅230年后就被來自伊朗的入侵者征服，伺候蘇美爾的城邦國又一個個的出現，知道烏爾城邦的崛起，建立了純粹屬于蘇美爾文明的王朝，史稱烏爾第三王朝。這一帝國從公元前2113到公元前2006年，維持了近一個世紀。

即使蘇美爾文明在不斷地壯大并且發(fā)展成了最終的巴比倫文明，蘇美爾人的人口數量仍然在不斷地、持續(xù)地減少著。更甚至從烏爾第三王朝被伊辛和拉爾薩兩個王朝取代后，一些代表著蘇美爾的城邦國就逐步走向衰亡，從荒無人煙最終走向廢墟的地步。

在希臘文明的發(fā)展過程中，逐步取代了最后的亞述以及一些蘇美爾城邦。隨著歷史的變遷以及一些新興文明的發(fā)展，蘇美爾文明逐步退出了歷史舞臺，逐步被巴比倫人以及亞述人取代。人類最早的文明遺跡，于是被埋入地底兩千多年。

二、生態(tài)環(huán)境與蘇美爾文明發(fā)展的關系

1、生態(tài)文明帶來的利與弊

美國世界歷史學家雅各布森認為，兩河流域的土地鹽堿化對蘇美爾文明的發(fā)展具有極其重要的影響，并認為這就是蘇美爾文明過早退出歷史舞臺的重要原因，簡而言之，蘇美爾文明的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境有著千絲萬縷的聯系。

由于蘇美爾文明誕生于兩河流域中間的美索不達米亞平原，氣候適宜谷物種植，并且地理的天然優(yōu)勢，于是灌溉技術在蘇美爾地區(qū)被廣泛應用。

但是地表淡水與土地深處的含鹽水本來是有一定距離的，然而隨著灌溉業(yè)的發(fā)展，地表過多地滲入水分，當時人們并不知道土壤中的鹽分需要不斷地疏通和排出，于是不斷的灌溉，帶來的后果是土壤中的水分逐年增多，最終導致多個城市的土地完全廢棄，這也是蘇美爾城邦國沒落的其中一個極其重要的原因。

2、為人民生活帶來的影響

在很早的時候，法國考古隊就有發(fā)現蘇美爾地區(qū)的文獻記載，長久以來，土地鹽堿化的問題就在困擾著蘇美爾地區(qū)的統治者以及平民，文獻上記載的土地鹽堿化數據是驚人的高，并且以逐年增高的趨勢直線發(fā)展著，最終達到了無法種植農作物的程度。

并且這樣的問題已經廣泛化，當時古巴比倫王頒發(fā)給大臣的土地契約中，對背叛者的詛咒就是希望讓堿土圍繞在他的土地周圍，使綠色永絕，使農作物得不到生長。甚至當時某位國王的碑文上也寫著詛咒說，愿堿水永遠代替清泉。

位于北邊的亞述由于雨水充足的緣故，根本無需灌溉土地，于是他們在對外戰(zhàn)爭時將戰(zhàn)敗國的土地統統澆上堿水，并且沾沾自喜。

可見在當時的人民心里，土地鹽堿化是極其可怕的事情，他們以此來威脅別人，而土地充滿堿水，一度被蘇美爾人認為是最惡毒的詛咒。

但是土地鹽堿化的某一個極其嚴重的問題就是，嚴重影響了農作物產量，同時影響了人民的生活水平。

據記載，小麥此農產品是極其不耐鹽的，于是不耐鹽的小麥產量日益降低，到了公元前2400年左右，吉爾蘇等地的土地上已經無法再收獲小麥了。同時，即使大麥是耐鹽農作物，仍然有它的所需鹽濃度的生長范圍，日益增長的鹽濃度無疑會降低大麥的產量，這樣的情況嚴重威脅到了蘇美爾人的生活狀況，也為蘇美爾地區(qū)的發(fā)展帶來了極大的負面影響。

三、由蘇美爾文明的覆滅自我感想

事實上，有此前車之鑒，近代伊拉克人民一直在研究土地鹽堿化的問題，長久以來的實踐證明，每個季度停止種植農作物對土地價值的回升有很大的推動力，長此以往，經過許多年的修養(yǎng)，等土地鹽堿化問題得到了解決，那時人民又會回到這片土地上。

中華民族同蘇美爾文明一樣，中華文明同樣歷史源遠流長，并且，作為同樣生活在這片土地上的群落，中華民族同其他民族一樣，也需要控制生態(tài)環(huán)境的變化，以此來維護我們賴以生存的家園，避免它最終淪落到與覆滅的蘇美爾文明同樣的下場。

近代開始中華民族呈現崛起趨勢，并且取得了相當大的成就，但很長一段時間里，我們的發(fā)展都建立在透支生態(tài)環(huán)境上，造成了環(huán)境的不平衡。包括全球的科技、產業(yè)發(fā)展，一度為生態(tài)環(huán)境帶來了不可磨滅的傷痛。

如同蘇美爾地區(qū)的土地鹽堿化問題，如今垃圾成山、土地沙漠化以及全球變暖為我們的生活帶來的亦是毀滅性的打擊。為了避免最終覆滅的下場，是時候需要開始重視這樣有關生態(tài)環(huán)境問題的解決，以及從源頭上避免這樣的問題發(fā)生。

四、結語

生態(tài)環(huán)境對每個民族、每個文化來說都是發(fā)展的根基，是人民賴以生存的家園，它的破壞，事實上是我們的文明的破壞，中華民族發(fā)展至今，仍舊面臨著許多的環(huán)境問題。

如今著重管理的垃圾分類，同樣也是嚴重到足夠威脅我們人民生活的一件事，多個報道顯示河流、山林被垃圾堆滿并污染的事實，著實令人心痛。不僅如此，淡水資源的稀缺，導致我國西北地區(qū)常年干旱無法得到緩解，只能通過“南水北調”的方式去抑制這種現象的發(fā)生。

而蘇美爾這個世界上最古老的文明，他們誕生于自然，毀滅于自然。

種種事件，無不體現著生態(tài)環(huán)境的保護對一個民族，亦或是文明的發(fā)展具有的重要意義。更加昭示了我們需要對保護生態(tài)環(huán)境這一事件加以重視。并達到如今的“可持續(xù)發(fā)展”規(guī)劃。為從源頭上解決生態(tài)環(huán)境惡化這一事件。