自由體詩，現(xiàn)代中國新詩的一種主要形式。作為“五四”文學(xué)革命的一項成果﹐與當(dāng)時內(nèi)容的革命性變化密切聯(lián)系在一起﹐詩歌的形式也從中國舊體詩的僵硬格律中獲得解放。
自由體詩
現(xiàn)代中國新詩的一種主要形式。作為“五四”文學(xué)革命的一項成果﹐與當(dāng)時內(nèi)容的革命性變化密切聯(lián)系在一起﹐詩歌的形式也從中國舊體詩的僵硬格律中獲得解放。運用現(xiàn)代白話寫作﹐不拘泥于外在的韻律和音節(jié)等﹐詩體不受任何框式的束縛﹐段﹑行和字數(shù)都不固定﹐這就是新文學(xué)運\動中最初出現(xiàn)的自由詩的雛型。因此﹐雖稱自由詩為一種形式﹐但它又并無特定的詩形﹐而是這一類自由體詩的統(tǒng)稱。從“五四”前夕起﹐一些新文學(xué)運動的參加者即對自由詩作了嘗試和探索﹐胡適等為使新詩擺脫舊詩詞格律的影響﹐進行了艱苦的努力。真正從內(nèi)容形式?jīng)_破舊詩的樊籬﹐而表現(xiàn)出徹底叛逆精神的﹐是郭沫若創(chuàng)作的《
女神》﹐這是中國自由詩走向獨立的代表詩集。自由詩產(chǎn)生和發(fā)展的過程中受到外國詩歌的明顯影響﹐如美國
惠特曼的詩風(fēng)對郭沫若等人的創(chuàng)作有很大的影響﹐印度泰戈爾等的詩情也為不少人所接受。朱自清將“五四”以後第一個10年的詩作分為自由詩﹑格律詩﹑象征詩三派﹐對自由詩作了充分的論述和肯定。自由詩在抗戰(zhàn)時期因艾青﹑田間等的提倡﹐得到極大的繁榮。艾青關(guān)于詩的散文美的主張﹐使自由詩的存在進一步得到了理論的解釋。“把詩從沉寂的書齋里﹐從肅穆的講壇上呼喚出來﹐讓它在人民的苦難和斗爭中接受磨練﹐用樸素﹑自然﹑明朗的真誠的聲音為人民的今天和明天歌唱﹕這便是中國自由詩的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)?！?綠原《白色花?序》)相關(guān)文獻
論戴望舒對中國新詩文體的貢獻-重慶教育學(xué)院學(xué)報-2012年 第2期 (4)
靈魂生活的歌者——惠特曼-文學(xué)界：理論版-2011年 第11期 (2)
五四新詩革命背景中的外國詩歌翻譯-長沙理工大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版-2011年 第5期 (7)
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