23/55漢瓦壺：漢瓦屬于圓器當中的一種，歷來多位藝人都有仿制此種款型，楊彭年的一款漢瓦壺就給人留下深刻印象，壺身鐫楷書偈語：“放下屠刀否，心蓮頃刻開。三千今世界，開眼見如來?！?/div>
24/55葫蘆壺：葫蘆壺是曼生十八式中的一款，深得藝人們的喜愛，更是玩家的收藏佳品，時下最珍藏的便是楊彭年制的套環(huán)鈕葫蘆壺。
25/55柱礎壺：柱礎也是曼生設計的一種壺款，造型穩(wěn)重而大方，源于古代使用十分普遍的柱礎——用來承受房屋立柱壓力的一塊墊基石。 以柱礎為壺型，使壺顯得別致且優(yōu)美，更顯其穩(wěn)重，此壺型亦一直流傳下來。
26/55一粒珠壺：一粒珠為傳統(tǒng)曼生十八式造型，造型古樸，古韻盎然，莊重又不乏新意，典雅大氣又不失陽剛之氣，造型惹人喜愛。 一粒珠如西瓜的壺型，可以使人清心安靜，洗滌塵間煩躁的心情。所謂“茶禪一味”，品茗需要靜心靜氣，一粒珠帶來的高雅意境能給人一種安和的心情。
27/55匏瓜壺：匏瓜壺也是曼生十八式之一，與曼生葫蘆有異曲同工之妙，然其獨特之處亦是其他造型無可比擬的，把玩此壺有返璞歸真之意。 此壺最初用意是以解相思之苦，在古代匏瓜是男子無妻獨處的象征，曼生寄情于物，表達了對妻子的思念。
28/55孟臣壺：孟臣壺名源自明代宜興陶藝師惠孟臣制作的紫砂小壺，因其造型精美，別開生面，且落款“孟臣”，故而得名。
29/55湯婆壺：“湯婆”原為盛熱水放在被中取暖用的扁圓形壺，一般是用銅錫或陶瓷等制成。器型古拙有明季遺風，壺型簡到極致，古樸超越一切，實用性超級。 壺身飽滿，壺壁挺秀，端莊古樸?？此萍儗嵱玫牟杵鲄s蘊生出美學上的高點，反而使觀賞者生出油然的慕古之情。
30/55唐羽壺：唐羽壺創(chuàng)作構(gòu)思源于唐代宮廷中的羽觴壺，或者唐代陸羽之壺。手中把玩似有拉回時空、重溫唐風、再現(xiàn)歷史的美妙感覺。
31/55線圓壺是一款經(jīng)典器型，作為圓壺中的經(jīng)典，被不斷地效仿和演繹。圓壺一直是紫砂藝人所衷情的一種器型，講究的是珠圓玉潤，比例協(xié)調(diào)，雋永耐看。
32/55壺以玉為題，故名“集玉”。整體裝飾和諧協(xié)調(diào)，瑩潔圓潤，韻味雋永，格調(diào)高雅。
33/55傳爐壺，式度端莊，風格雅致，隱隱然有古風韻，堪稱佳品。老子曰“大象無形，大巧不工”。制壺賞壺，到了極致就是看其氣度，觀其神韻，細節(jié)的處理倒不重要。傳爐壺的特點正是如此。 傳爐壺有著青銅器般的威嚴與穩(wěn)重，它古樸典雅，曲線強勁有力，渾厚端正，是方中有圓、圓中寓方的典范，要想做得比例恰當、珠圓玉潤，骨肉廷均實屬不易。 自古以來宜興眾多制壺藝人均有制作，但都公認傳爐壺最為難做，這也是此壺市面上比較少見的原因之一。
34/55僧帽壺：元代創(chuàng)制的瓷器造型。壺式之一，因壺口形似僧帽而得名。最早為元景德鎮(zhèn)青白瓷器。明以后隨著大量瓷器工匠轉(zhuǎn)移到紫砂器方面的制作，而將此器形移植了過來。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶，后來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。
35/55菱形四方壺：在方壺領(lǐng)域里有句話：“方非一式，方中寓圓”，意思是外形的方正中不要讓格局硬受限在線條上，要方中不失圓融，圓融中仍保端正。 菱形四方清爽流暢，直形壺嘴出水方便，方形壺把拿捏平穩(wěn)，此種壺型用于收藏投資具有極大的升值空間。
36/55四方壺形體優(yōu)美，工藝嚴謹，氣韻生動，造型古樸，技法獨特。整體壺型透露出豪爽、剛勁、正直的陽剛之氣。
37/55“亞明四方壺”整體造型比例協(xié)調(diào)，線面挺括有力，輪廓分明，全器氣勢挺拔，英姿颯爽，成就紫砂方器之美。
38/55雪華壺是顧景舟于20世紀70年代創(chuàng)新之作，壺名取瑞雪兆豐年之意。
39/55清朝制壺名家邵大亨所做的龍頭一捆竹，是根據(jù)一個非常動人的傳說而設計出來的。 故事講的是龍王到東海巡視，路過一個地方，見當?shù)氐睦习傩辗浅Ｘ毨?，但又都非常善良，就叫它的兒子送一樣既能吃又能用的東西給他們，以幫助他們解決生活困境。 龍王的兒子遵照其父親旨意，將生長在大海中的一種叫“竹”的植物捆上一捆，綁在自己的龍頭上送到當?shù)乩习傩盏氖掷铩｝堫^一捆竹壺正是詮釋了龍與竹的關(guān)系。
40/55合菱壺：筋紋器主要是仿照植物瓜果、花瓣的筋囊和紋理，經(jīng)提煉加工組成。合菱便是眾多筋紋器中的一款，壺鈕與壺身均是由上下相間的筋紋花瓣咬合而成，含苞待放，氣流舒暢，優(yōu)雅寫意。壺蓋同樣是六瓣花瓣造型，筋紋溝壑深深，刻意表現(xiàn)出筋紋特有的凝重感，從而凸顯出花瓣的肥碩。
41/55菊蕾壺：紫砂“筋紋器”形態(tài)多姿優(yōu)雅，講求淳樸逸秀的風格。菊蕾筋紋器是一種制作難度比較大的工藝，不但要求制作的花瓣清晰可見，且要做到均等分配。
42/55菱花壺通體作菱花式，蓋身渾然一體，技藝精湛。
43/55筋紋壺：紫砂筋紋器型制殘片，最早見于宜興丁蜀鎮(zhèn)羊角山古窯遺址出土器皿，歷經(jīng)宋、元及明代早期無數(shù)陶工的開掘，并逐漸演變，在明代中期以無名氏陶匠為先導，以時大彬、李仲芳、陳仲美、徐友泉等為杰出代表的特有形式，展現(xiàn)在世人面前。 此壺造型氣勢飽滿，渾圓如玉?；ǖ傧轮饾u展開花瓣，至壺腹處膨脹至極，給人以心靈的震動。壺足亦呈展開狀，壺嘴壺把如花莖延伸，自然和諧，成完整玉蘭花狀。歷來為后代藝人仿造，成為楷模。
44/55葵仿古壺是紫砂壺的傳統(tǒng)作品，是在圓仿古壺中用筋鑲、塊面轉(zhuǎn)折的表現(xiàn)手法制作而成。作者張普泉，制作此壺顯示了他的精湛技藝。
45/55“龍帶”的來歷是指壺身上的裝飾線如黃帝的玉帶。整器造型簡練大方，古樸雅致，是早期的幾何形圓器與筋紋器相結(jié)合的佳作。
46/55“竹”是品性高潔的植物，更是人們眼里的愛物，代表著剛勁、清新、生機盎然、蓬勃向上。蘇東坡曾說：“寧可食無肉，不可居無竹?！?竹段便是以竹為主題的經(jīng)典壺型，壺身采用的是古典造型，筆直而粗壯的壺身，給人一種踏實之感，壺嘴、把、蓋鈕亦取竹段，生動自然，挺拔清秀。竹自清高，壺亦清高。 竹寓于壺，更顯清雅。似有古風輕輕徐來，又似君子款款走來。
47/55魚化龍壺為典型傳統(tǒng)壺型，是魚躍龍門之意。
48/55“南瓜壺”，以瓜形為壺體，瓜柄為壺蓋，瓜藤為壺把，瓜葉為壺嘴，構(gòu)思巧妙，雅而不俗，陳鳴遠作傳世品現(xiàn)藏南京博物院。
49/55葡萄果實堆疊繁密，象征著五谷大獲豐收和富貴。成串的葡萄還有“多”的含義；鼠在十二時辰中為子，喻“子”之意；葡萄松鼠合喻為“多子”“豐收”“富貴”。 松鼠葡萄作品古雅大方，極具自然趣味，枝葉及葡萄繚繞壺的全身，數(shù)只松鼠跳躍其間，憨態(tài)可掬，惟妙惟肖。此壺真正做到了實用與藝術(shù)的完美結(jié)合。
50/55報春原意是立春前一日以及立春當日，讓人扮演成春官、春吏或春神的樣子，于街市、里社道路上高聲喧叫“春來哩”“春到哩”，將春天來臨的消息報告給鄰里鄉(xiāng)親。 報春壺的壺蓋壺把和壺嘴以樹木為形，壺身卻為圓壇形，恰恰顯示出報春壺的美麗逼真。特別是壺嘴像勁松一樣向上傲立，代表著松樹的頑強生命力和不屈不撓的精神，同時也代表春天的到來和大地復蘇，樹木伸開枝干迎接春天。報春壺從古至今都受到文人墨客的喜愛。
51/55松、竹經(jīng)冬不凋，梅則迎寒開花，故稱歲寒三友，一向深受藝人以及壺友喜愛，尤其受文人墨客的追捧。壺色澤肅穆，泥質(zhì)細膩適手，乃是純正泥料所制，紫泥親茶性極好，因此此壺用來沖泡烏龍、普洱系列都極合適，為生手最愛。
52/55佛手壺最早創(chuàng)于1300年前，而紫砂佛手壺的來源，一說要從龍門石窟說起——在龍門石窟博物館陳列著一纖如蘭花的佛手雕塑，作者見此靈感一現(xiàn)，制作出經(jīng)典器型佛手壺。
53/55初冬季節(jié)，是荸薺收獲的時候，黑褐色的荸薺，是孩子們喜食難忘的果實，它附著泥土，憨憨的外形，是那么樸素，甚至有些丑陋。然而，一旦用清水洗凈，削去外皮，袒露出的竟是晶瑩剔透、潔白如玉的果肉。 我們久逝的童年美好時光，就這樣被荸薺壺勾起，涌上心間。不知蔣蓉大師偏愛荸薺，是否因為那外形丑陋之果，雖出之污泥，但其內(nèi)心卻是一派冰清玉潔。取荸薺之形，塑造紫砂，納清泉陽羨，滌蕩心靈塵埃。
54/55風卷葵因為其造型簡潔明快，曲線順暢自然，規(guī)范的圖案以及生動活潑的形態(tài)，成為花貨的傳統(tǒng)經(jīng)典器型之一，展示了花貨自然、生動細膩、生機勃勃的風貌英姿，象征了生命的頑強以及長盛不衰。
55/55印包壺之制始于時大彬，據(jù)載徐友泉、陳鳴遠亦擅此式。傳世印包壺近代為多，形制或正方或長方。大凡明末清初考，造型豐滿，折紋自然。
