精讀《唐詩三百首》001（張九齡《感遇》一）
草木有本心，何求美人折
文 | 謝小樓
今天開始精讀《唐詩三百首》，《唐詩三百首》第一首是張九齡的《感遇》，張的《感遇》詩共有十二首，《唐詩三百首》選了第一首和第七首，今天讀第一首。
感遇
張九齡
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
通釋
詩題《感遇》，是一種詩的體式。趙昌平先生注云：“感遇，因所遭遇而感慨。初唐陳子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成為五古的一種體式，實(shí)上承阮籍《詠懷》七十二首。多用比興，抒寫不平。”章燮引王堯衢言注：“王堯衢曰：感，思也，思其有幸遭遇。一云感之于心，遇之于目，發(fā)于中而寄于言，如《莊子》寓言之類是也?！逼鋵?shí)“感遇”二字很容易理解，無需累注，只是要理解它是一種詩的體式，有很多詩人寫這樣的詩。
詩人張九齡，這里沒有必要介紹他的生平，只需了解，張九齡寫這組《感遇》詩時，剛好被從尚書丞相貶為荊州長史。不過，寫作背景只是解讀詩意的一個參考，不可將詩中的影射實(shí)指為某人某事，這樣膠柱鼓瑟，往往破壞詩意。
蘭葉春葳蕤。葳蕤，音威蕊，花葉繁盛下垂?fàn)?。春天，蘭葉茂盛生長。
桂華秋皎潔。華，同花，古代花華二字往往相通。皎潔，明凈，桂花在秋開開放，多為黃白色，所以看上去很有光彩。秋天桂花盛開，黃白色的桂花皎潔明凈。
欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。欣欣，草木茂盛生長。生意，生機(jī)。自爾，自然而然地，爾是詞尾；另有葉嘉瑩先生的解釋，自是自己，爾是對方，自爾就是彼此。前者的解釋，這句的意思是，蘭葉與桂花這樣生機(jī)勃勃，自然而然地形成了美好的時節(jié)。按葉先生的解釋，這句意為蘭葉與桂花在自己的季節(jié)里生意盎然，各自形成了一個屬于自己美好的季節(jié)。葉先生的解釋里有一個哲理，無論是蘭花還是桂花，都應(yīng)該生長在自己的季節(jié)里，把自己最美好的本質(zhì)發(fā)展和完成，蘭花不要跟桂花比，桂花不要跟比，每個物種都有自己的使命。我覺得，葉先生的解釋較上。
誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅。林棲者，棲息在山林中的人，指隱士。聞風(fēng)，有兩個意思，一是蘭葉和桂花的香氣隨風(fēng)迷漫，被林棲者聞到，二是，聞是聽到，風(fēng)是操守，指棲者聽到蘭葉與桂花的操守。坐，因?yàn)?。誰知道那些棲居山林的人，因?yàn)槁劦教m桂的芳香(或聽到它們 的操守)而喜歡上了它們。
草木有本心，何求美人折。本心，《國民閱讀經(jīng)典-唐詩三百首》解為蘭桂榮而不媚、不求人知的品質(zhì)，我覺得，本心不必強(qiáng)解為某一種品質(zhì)，它就是指蘭桂的天性，或指蘭桂有自己的內(nèi)在追求。美人，有注稱美人指君主，這就是過分強(qiáng)調(diào)詩的寓托，前面有“誰知林棲者，聞風(fēng)坐相悅”，這里的美人，就是指前百的“林棲者”。這一句意為，蘭桂散發(fā)自己的芳香，是自己的天性，是自己內(nèi)在的追求使然，不是為求得“美人”的欣賞。
鑒賞
張九齡的這首《感遇》，采用比興的手法，托物言志，詩人借蘭桂不求美人折，寓托一個人要有自己的內(nèi)在操守，不必求人相知的人生哲理。
詩的開頭，詩人舉了兩種高潔的植物蘭桂，春天，蘭葉茂盛地生長，秋天，桂花皎潔地盛開。這兩句詩中，有花，有葉，有春，有秋，實(shí)為互文見義，蘭也有花，桂亦有葉，各各兼包，概指全株。蘭花與桂花，在自各的季節(jié)里，展現(xiàn)自己最美好的生命力。
三四句承接一二句。蘭花與桂花在自己的季節(jié)里蓬勃生長，各自形成了自己最美好的季節(jié)。蘭葉葳蕤，桂花皎潔，它們都有自己的生命特點(diǎn)；蘭葉春生，桂花秋放，它們都有最適合自己的季節(jié)。它們都在最適合自己的季節(jié)里展現(xiàn)了自己最美好的本質(zhì)，散發(fā)出生命的芬芳。
五六句一轉(zhuǎn)，蘭桂展現(xiàn)自己最美好的本質(zhì)，散發(fā)出生命的芬芳，原是它們的生命天性使然，誰知道它們的芳香被那此隱居山林的人聞到了，他們的美好的品質(zhì)被他們聽到了，于是，這些隱士紛紛跑來欣賞它們的美。
蘭桂展現(xiàn)自己美好的生命是為有人來欣賞它們嗎？七八句一結(jié)，草木有本心，何求美人折。蘭花到了春天，它們自然就會茂盛地生活，桂花到了秋天就會皎潔地盛開，這是它們自己的天性使然，是它們追求自己生命的美好使然，不是為了別人的欣賞。
此詩是五言古詩，卻有著律詩一般的結(jié)構(gòu)，一二句起，三四句承，五六轉(zhuǎn)，七八句合，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)分明。語言上，此詩雖在詠物的背后，闡釋了一個高雅的人生哲理，但詞意平和溫雅，不激不昂，深得溫柔敦厚的質(zhì)。明程元初（《初唐風(fēng)緒箋》卷三）評：
詩欲氣高而不怒，怒則失于風(fēng)流。此詩氣高而不怒。
明邢昉（《唐風(fēng)定》卷一）評：
透骨之語出之和平。
感發(fā)
人生的價值在哪里？
人生的價值來自于認(rèn)可，而認(rèn)可有外在的認(rèn)可和內(nèi)在的認(rèn)可。
一個人竭誠為他人付出，努力為社會做出貢獻(xiàn)，得到了他人認(rèn)可，獲得了社會的贊許，這時，你自然會感受到人生的價值。這在這首詩中，就是獲林棲者相悅，就是求美人相折。
可是，你的付出卻不一定會得到認(rèn)可，你的誠心也許會被他人拋棄，猶其在一個笑貧不笑娼的社會，這種來自外在的認(rèn)可又有多少參考價值呢？
因此，一個人的人生價值應(yīng)該更多地向內(nèi)追尋。
蘭葉春而葳蕤，桂花秋而皎潔，它們讓自己生命生機(jī)勃勃，不是為了獲得別人的欣賞，它們就是為了讓自己的生命更加美好。蘭生空谷，不為無人而不芳。
那么人呢，人總是希望有人相知的，就算是寫“草木有本心，何求美人折”的張九齡，他在下一首《感遇》里又寫道：“可以薦嘉客，奈何阻重深?！彼彩窍Ｍ腥讼嘧R相知，可以讓自己的才能得到施展。
可是，一個人不遇于時，得不到別人的認(rèn)可，難道就不用培養(yǎng)自己美好的品質(zhì)了嗎？
這就是本末倒置了，一個人培養(yǎng)自己美好的品質(zhì)，是為了讓自己變得更加美好，它應(yīng)該是自己的內(nèi)在追求，這跟能不能得到別人的認(rèn)可無關(guān)，就像蘭桂一樣，到了自己的季節(jié)，它們就生機(jī)勃勃，讓自己的生命絢爛無比。
人是一種社會性的動物，總有獲得別人承認(rèn)的渴望，但是，來自他人的認(rèn)可，不是個人所能控制的。子曰：“人不知而不慍，不亦君子夫?！币粋€人即使得不到別人認(rèn)可，也能謙和地面對這個世界，這就是君子。
我們自然不必抑制自己對來自外界的認(rèn)可的渴求，但是，我們要清楚，我們堅(jiān)持自己的操守，修煉自己品質(zhì)，這是為了讓我們自己的生命更加美好。當(dāng)他人不認(rèn)可我們時，我們在心里念一句：“草木有本心，何求美人折?！笨梢约詈桶参课覀冏约骸?/p>
（完）
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