彩禮是傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中物化女性最明確的標(biāo)志之一。
舊社會(huì)娶媳婦基本靠買，偏遠(yuǎn)山區(qū)早些年依然靠買……與彩禮相伴而行的，從來就沒有女性的幸福，無論在古代還是當(dāng)代。
然而隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)程、女權(quán)主義的興起，彩禮卻并沒有在我國銷聲匿跡，反而變本加厲，近年來“天價(jià)彩禮”不斷升級(jí)，有關(guān)彩禮的糾紛層出不窮，一次次擊穿公眾心理底線。
最新的一條是：一對(duì)來自江蘇的情侶，因21萬彩禮而鬧分手，曬出聊天截圖后令人唏噓。本來21萬相對(duì)于這富庶之地，還算不上天價(jià)，然而惡心在女方父母出爾反爾，不斷加碼，10萬、18萬、21萬……男方終于爆發(fā)，在女朋友百般懇求之下仍堅(jiān)決告吹。
這就是彩禮給女性帶來不幸的范本。小伙子也說得很清楚，不是錢的問題，這樣的父母招架不起，網(wǎng)友也都一邊倒支持他的決定。女孩可能本身不壞，也付出了真情和努力，但是大家都同意，這婚不能結(jié)。最終女孩傷的最深。
中國人最悲哀的地方，就是結(jié)個(gè)婚全家上陣，所謂法律保障的婚姻自由，在現(xiàn)實(shí)中常常有氣無力。
彩禮陋習(xí)死灰復(fù)燃、頑強(qiáng)存續(xù)，有著多方面的原因，也包含著很多有趣的命題。
譬如對(duì)待彩禮的態(tài)度，主流輿論一向明確反對(duì)，男性群體更不必說，蹊蹺的是為數(shù)不少的女性同胞，甚至一部分號(hào)稱“女權(quán)者”，對(duì)其態(tài)度曖昧，乃至公然表態(tài)支持。
在過去的男權(quán)社會(huì)，女性處于從屬地位，一旦出嫁即與娘家再無瓜葛，無法床前盡孝養(yǎng)老，彩禮可以說是養(yǎng)育之恩的補(bǔ)償，在與之匹配的社會(huì)形態(tài)下，有其合理性。
而在新時(shí)代的法律框架下，婚姻雙方享有平等的家庭財(cái)產(chǎn)權(quán)利，以及對(duì)雙方父母的贍養(yǎng)義務(wù)，女性婚后探望、貼補(bǔ)娘家，沒有任何現(xiàn)實(shí)阻力。無論從法理，還是實(shí)際情況，作為養(yǎng)育補(bǔ)償?shù)牟识Y早已失去合理基礎(chǔ)。
其實(shí)在七八十年代以來提倡移風(fēng)易俗，彩禮幾乎一度淡出視野，卻萬萬沒想到，竟然在經(jīng)濟(jì)和文明大發(fā)展的今天卷土重來。
為了掩蓋其血淚斑斑的歷史本質(zhì)，一部分“女權(quán)者”對(duì)彩禮提出新穎解讀，仍然支持索取彩禮，并要求成為女性個(gè)人婚前財(cái)產(chǎn)，而不再歸于娘家。
要較真這“新概念彩禮”的內(nèi)涵，可能還不如舊傳統(tǒng)體面，古時(shí)起碼是賣身回報(bào)父母，如今成了自賣自身……這樣的“女權(quán)者”樓主始終要加引號(hào)，她們絕對(duì)是在做著與性別平等背道而馳的事情，是偽女權(quán)者。
正由于彩禮早已失去其合理基礎(chǔ)，不再有經(jīng)濟(jì)上的必要性，在現(xiàn)實(shí)中，確有一部分富裕地區(qū)或家庭的父母，僅僅把彩禮當(dāng)做一個(gè)形式，多少不強(qiáng)求，無論收到多少，直接塞回女兒手里……當(dāng)然這么倒一手，跟男友直接把錢塞給女友，并無本質(zhì)區(qū)別，但貌似借著傳統(tǒng)風(fēng)俗掩護(hù)，面上好看了一點(diǎn)。
借著這么一點(diǎn)貌似和諧的局部現(xiàn)實(shí)把彩禮合理化，是很可笑的。新聞上爆出來的彩禮事件，大都是悲劇。而這流于形式的表現(xiàn)，恰恰說明彩禮已經(jīng)沒有繼續(xù)存在的理由，本應(yīng)向著少量化、象征化發(fā)展，而不是真把這當(dāng)成獲得婚前財(cái)產(chǎn)的合理途徑。
而真正把彩禮看得很重，而且盛行“天價(jià)彩禮”的地方，往往是貧困地區(qū)，或者家庭另有所圖，要么是赤裸裸地賣女兒發(fā)財(cái)，要么是為了給弟弟兄長(zhǎng)攢彩禮錢，價(jià)碼再高，女兒也拿不到一分……無論哪種情況，都像舊社會(huì)一樣，綁定了女性的悲苦命運(yùn)。
在貧困地區(qū)，這是雪上加霜的零和游戲，雖然看上去是男方出血，但是家家都有男有女，血淚負(fù)擔(dān)最終會(huì)分布在每一個(gè)人身上。
無數(shù)來自貧困地區(qū)的女孩在網(wǎng)上自述，如何被娘家剝削，如何利用婚姻狠敲一筆，如何用自己的賣身錢去補(bǔ)貼兄弟……天價(jià)彩禮是惡性循環(huán)中的重要一環(huán)，可以說彩禮越盛行，反饋給當(dāng)?shù)嘏缘拿\(yùn)也就越慘痛。
“女權(quán)者”對(duì)此視而不見，反而以各種歪理邪說美化彩禮，她們從來就沒有真正關(guān)懷過底層女性。
那些不在乎彩禮的富裕人家，彩禮習(xí)俗早已可有可無。而在那些彩禮成為硬杠杠的地區(qū)，百分百是女性的厄運(yùn)。總體來說，取締廢除彩禮之風(fēng)，有利于改善女性境遇。沒有買賣，就沒有傷害，傷害最大的，恰是被買賣的標(biāo)的，而不是買家和賣家。
如果說舊社會(huì)的彩禮，還有合理補(bǔ)貼的性質(zhì)，新時(shí)代下變異的彩禮惡俗，則是純粹的金錢交易，捆綁著種種極不公平的勒索榨取。
某些錦衣玉食的“女權(quán)”大號(hào)，只是在教化女性投機(jī)取巧，為翟欣欣式巧取豪奪尋求合理化的借口。她們要的不是平權(quán)，而是特權(quán)，只要能拿錢的，照單全收，管他封建遺毒還是現(xiàn)世奇葩，甚至不惜踩線法律，為翟欣欣攫取財(cái)富的手段辯護(hù)的“女權(quán)者”大有人在。
一切從利益角度進(jìn)行取舍，也是拜金社會(huì)的一個(gè)普遍特征，然而這是最惡劣的一種演繹。
她們善于制造性別對(duì)立，不斷妖魔化男性，不斷夸大婚姻風(fēng)險(xiǎn)，來為女性借助婚姻獲得財(cái)產(chǎn)，散播民意支持的基礎(chǔ)。遇上類似榆林產(chǎn)婦的事件，她們必定傾巢而出，極盡全力去抹黑丈夫，來為女性的恐婚恐育情緒添柴加火。
這樣的結(jié)果必然是性別撕裂，社會(huì)上的厭女情緒也在對(duì)等生長(zhǎng)。
愛情和婚姻不能是交易。無論變多少花樣，說下大天來，彩禮都是交易的鐵證。一朝被交易，終身落話柄，女性地位再難翻身。被彩禮褻瀆過的婚姻，難以跨進(jìn)現(xiàn)代化的幸福之門。
作者：紙上建筑
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