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二十世紀(jì)中國畫畫壇有兩位晚出而成名的大畫家，一位是江西的黃秋園，另一位是四川的陳子莊。對于這二位“隱逸”畫家的發(fā)掘，給當(dāng)時(shí)的畫壇帶來了清新的感覺與一陣驚喜。黃秋園與陳子莊晚來的成功，足以引起人們的猜想與期待：近現(xiàn)代還有沒有此類優(yōu)秀的畫家未被發(fā)現(xiàn)，而終被歷史遺忘呢?大家等待久之，終無大的驚奇，一直到陶博吾與尤無曲的先后出現(xiàn)，又讓大家眼睛為之一亮。而當(dāng)尤無曲一朝登臺亮相，便被驚嘆為“南宗山水畫的最后的守護(hù)人”。（范曾）“20世紀(jì)傳統(tǒng)派大家之中，唯一一位生活到21世紀(jì)的大家”（馬鴻增）薛永年寫道：“尤無曲山水畫追求的境界，是藝術(shù)的高境界，是一種虛靜空明洞悉內(nèi)美的境界，是一種淡泊寧靜而心底光明的境界，是一種人的精神與自然氣韻和諧的境界。是一種通過自我修持以融入大化的人文境界，是品格、格調(diào)與技藝和創(chuàng)造的同行，是道與藝的統(tǒng)一。”

坐看云起 2005年作

尤無曲的成功決非偶然。他出身于文化底蘊(yùn)豐厚的地域與家族，青少年時(shí)代受到傳統(tǒng)與西洋繪畫的雙重訓(xùn)練，接受過正規(guī)學(xué)院式的美術(shù)教育，且得到多位中國畫大家的悉心傳授，并在北京與上海畫壇活動時(shí)產(chǎn)生一定的影響。正值大有作為之時(shí)，他選擇返還家鄉(xiāng)，于是默默無聞五十年，成了難得的“畫隱”。

尤家老宅的院子

正由于離開了主流畫壇，很少受到當(dāng)時(shí)新畫風(fēng)與政治運(yùn)動的影響，得以在傳統(tǒng)畫學(xué)上繼續(xù)修行，終至大器晚成。

結(jié)廬在人境 1933年

本人與尤無曲的孫子兼其爺爺藝術(shù)的推廣人尤燦先生相識后，對尤無曲的藝術(shù)了解漸多。又因機(jī)緣巧合，牽線搭橋促成了尤無曲浙江義烏春及草廬美術(shù)館的展覽。借此為展覽圖錄撰文之機(jī)，我首先要談的是尤老藝術(shù)人生不平凡的境界，其次重點(diǎn)談尤老晚年最具創(chuàng)意的“筆墨水融”、“水融筆墨”的繪畫特色；緊接著要寫一寫尤老藝術(shù)發(fā)掘與推廣的功臣——尤老的孫子尤燦，最后再介紹一下義烏畫展籌備與展覽的情況。

一、心主丹青的人生境界

從民國文藝家留下的文字可知，其時(shí)圍繞“人生的藝術(shù)”與“藝術(shù)的人生”有過一番討論。在我國古代，便有“人品”與“藝品”的區(qū)別，且尤重“人品”而輕“藝品”。所謂“人生的藝術(shù)”，即要求將“人品”放在首位，“藝品”其次。“藝術(shù)的人生”或認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)，不必與人品并論。如果拿現(xiàn)代藝術(shù)家與前輩及古代藝術(shù)家相比較，便覺得古代重“人品”以及前人提倡“人生的藝術(shù)”自有其重要的意義在。此節(jié)文字落實(shí)到繪事的具體，欲略說尤無曲在“人生”與“藝術(shù)”上，以及“丹青”與“水墨”上的抉擇。

榴枝婀娜榴實(shí)繁 1976年

王國維在《人間詞話》中鄭重拈出“境界”二字，得到大家的高度認(rèn)可。王氏言：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。”作者闡釋境界之義：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。”一般論中國畫的要素，以“筆墨”與“精神”作概括。“精神”與“境界”通，以“境界”代“精神”，更有深趣。筆墨是有形且可辯的技法，要靠長年累月的錘煉。境界是無象但可感的心法，要靠人品與學(xué)養(yǎng)的升華與修練。尤老重視筆墨，更重視境界。其論畫有言：“我是畫山水畫的，我認(rèn)為山水畫是通過畫家的性靈把握自然靈性的一種藝術(shù)實(shí)踐。一個(gè)畫家想在藝術(shù)上達(dá)到一個(gè)相當(dāng)?shù)木辰?，他必須先從塑造自己的性靈開始，這就是中國畫家必須先是個(gè)學(xué)識豐厚的文人的緣故。而傳統(tǒng)高境界的中國畫家要有隱逸情懷，淡泊內(nèi)涵，其實(shí)質(zhì)就是與自然之道暗合，因?yàn)樘旃ぴ煳镒匀恍纬墒且粋€(gè)漫長而漸進(jìn)的過程，無法速成。一個(gè)集大成的中國畫家，必須有一個(gè)漫長的修煉過程，通過對諸家的長期修煉，集眾善以為己有，并使造化與心源自然交融契合，從而達(dá)到所謂天人合一之境界。”

書齋清供 1994年

尤老這則論畫堪稱其藝術(shù)追求與審美理想的代表。他認(rèn)識到“心性”與“修練”的重要，強(qiáng)調(diào)“隱逸情懷”與“淡泊內(nèi)含”，欲通過“長期修煉”，終至“造化與心源自然交融契合”，終達(dá)“天人合一之境界”。這則畫論可以看作為“人生的藝術(shù)”的宗旨與宣言。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)對于人類思維功能的看法大異。古代傳統(tǒng)一直認(rèn)為人類思誰源于心，而現(xiàn)代受西方“科學(xué)”的影響之后，認(rèn)為人類思維源于大腦，自此便有“傷心”與“頭痛”之大別。尤無曲顯然屬于心識的最后一代。莊子言“天地與我并生，而萬物與我一體”，以心會心，萬物互聯(lián)，便會體會到草木皆有情意。在此要鄭重轉(zhuǎn)述一段尤燦先生所講的發(fā)生在他爺爺身上的故事：尤老平生兩大愛好，一為繪畫，一為盆景。他是個(gè)重情之人，1937年南通被日寇占領(lǐng)后，他經(jīng)歷了長達(dá)十幾年顛沛流離的生活，期間他先后有過兩段婚姻，婚后不久夫人都在上海病逝。在戰(zhàn)亂中，尤氏兩次扶靈將妻子送回南通老家的祖墳安葬。解放后天下太平，1952年，他在上海再婚后，攜妻回到南通，請友人嫁接了兩棵五針?biāo)伞?/span>其后五十年間，他精心養(yǎng)育的兩棵松樹，因期間境遇不同，有一大一小之別，他被將其視之為本人與夫人。說來奇絕，其夫人病危至去世期間，“夫人松”居然隨之逐漸枯萎而亡。更為驚奇的是，“丈夫松”居然在尤老身衰之際一夜枯萎。家人非常擔(dān)心老人的安危。沒有想到老爺子身體居然由弱轉(zhuǎn)健，且言該松代其先行，給自己延長了三年壽命。自古言花木皆有情，樹木可成精（歷代有關(guān)傳說不少），果不虛言。尤老自言“修煉過程九十二年”，應(yīng)該修的不但是藝術(shù)，還有人的心性。歷代修行者都認(rèn)為隨著修行層次的深入而有開悟與遙感的現(xiàn)象生發(fā)。尤老與松樹之間的感應(yīng)會通，絕對不能作一般的迷信視之，而應(yīng)看作為修行層面的靈境。何況這珍貴之極的三年時(shí)間，尤老畫出了平生最精彩“水融性”作品，對其歷史定位意義非常。

尤無曲原配夫人黃慕玉

尤無曲繼室夫人李昌珮

尤無曲在修剪盆景

觀云圖 2005年 47cm×38cm

傳統(tǒng)所言的“丹青”，本指紅色與青色兩種不同類型的顏料，后來演化為中國繪畫的代名詞。于此可見古代繪畫是以彩色為主的。傳統(tǒng)山水畫又有“青綠”與“水墨”的分類，花鳥畫也有“富貴”與“野逸”的區(qū)別。“丹青”自然貼近于“富貴”，“水墨”更適合于“野逸”。尤無曲早年幾位恩師的繪畫，都是以青綠為主，所以其早年作品也以敷色居多。到了返回家鄉(xiāng)的退隱時(shí)期，逐漸過度到兩類并作。到了晚年，便轉(zhuǎn)入到“水墨為上”之途。尤老作出這樣的轉(zhuǎn)變，既有從大城市與主流圈轉(zhuǎn)入到民間與相對孤單的因素，也有個(gè)人情性愛好之緣由。從前者言之，大城市自是繁華熱鬧，與其相對應(yīng)的繪畫作品自然會偏于華麗。且富貴之人購賣力強(qiáng)，主流畫壇重色本屬正常。而對于尤氏而言，其性情本偏于素樸，加之南方景色比之京滬自然素雅。所謂一方水土養(yǎng)一方人，促使畫風(fēng)漸趨素淡，終以水墨為常，亦屬情理中事。

綜上所述可知，尤老崇尚“人生的藝術(shù)”與“水墨”，自有心性、環(huán)境與審美上必然的態(tài)勢。

二、水融筆墨的藝術(shù)效果

對于尤無曲“筆墨水融”觀念的提出與實(shí)驗(yàn)，可以看作為尤氏繪畫的核心、靈魂與終極成就，更是對中國繪畫獨(dú)特而重要貢獻(xiàn)。“筆墨水融”之說，在繪畫史上第一次把“水”提到與筆墨并重位置，并且以此觀念創(chuàng)作出一批賞心悅目、具有經(jīng)典意味的精品。這才是真正的創(chuàng)作，是了不起的藝術(shù)創(chuàng)造！對于這一點(diǎn)，當(dāng)代理論界都給予了一致的肯定與高度的評介。

依山傍屋住 2001年

中國繪畫史上亦有一些用水的范例。此如宋代米友仁的云山圖繪，筆墨水融，霧氣彌漫，讓觀畫之人有霧繞衣濕的感覺。此或可稱用水成功的先例。明代董其昌畫山水，對水與墨都特別的講究，故其筆墨晶瑩透明，高華異常。清代蒲華亦擅長用水，其畫竹乘興揮灑，給人以水墨淋漓的快感。近代則有黃賓虹，對用水很有講究。80年代隨尹光華兄去拜訪壽崇德先生，觀賞到多幅黃賓虹晚年的精品，其中印象最為深刻的是：黃賓虹畫完成之后，還以清水鋪染畫面，生成一種美人與嬰兒戴上面紗的觀感。尤無曲為黃賓虹的弟子，更是黃賓虹用水的繼承人與出藍(lán)者。他不但在實(shí)踐上將水之應(yīng)用發(fā)揮到極致，更提出了“筆墨水融”的概念。尤老晚年曾云：“我認(rèn)為這個(gè)水很重要，筆、墨、水，我現(xiàn)在把水放到和筆墨一樣的高度，這是我的一個(gè)新觀點(diǎn)”。

悠然堪久留 1996年

對于尤老“筆墨水融”的新觀念，我有一種較強(qiáng)的意識，認(rèn)為可以將其改為“水融筆墨”。將水放到筆墨之前，目的更加明確，意義也更為深刻。因?yàn)橛壤咸岢龃烁拍畹哪康?，就是要?qiáng)化水，強(qiáng)化水的重要性與作用力。所以，造句之時(shí)就不妨將水放到筆墨的前面，如此則更有新致與說服力。我們不妨以數(shù)理公式化來比較兩者之區(qū)別。“筆墨水融”即為“A（筆）十B（墨）十C（水）”“水融筆墨”便變成“A（水）十B（筆）十C（墨）”另外，按常理而言，“筆墨水融”乃是常理，筆墨當(dāng)然要用水來調(diào)合，所以此語可看作為國畫中的常識與熟語。如果不作解釋，人們不一定知道另有思維與新致。“水融筆墨”則不同，此詞在過去的詞典中估計(jì)還未出現(xiàn)，既具有新意，且與尤老所要表達(dá)的創(chuàng)新意識更加吻合。在此不妨將尤老《關(guān)于“筆墨水融”》的宏文輯錄于此，便于一起鑒賞與領(lǐng)悟個(gè)中奧妙。“筆墨水融”這個(gè)觀點(diǎn)最初成文是1999年參加“今日中國美術(shù)大展”時(shí)，要求參展者寫一篇《我的藝術(shù)觀》時(shí)所寫。首次發(fā)表在2001年《榮寶齋》雜志8月特刊上。“筆墨水融”不僅是畫法也是畫理，內(nèi)涵主要五個(gè)方面：筆、墨、水、融及水的特殊地位和作用。國畫藝術(shù)是有生命的。在我看來，筆墨是骨肉，水是血液，融是整體，融通古今，融合自然，融化心靈，融洽畫中各元素。這“四融”必須靠水的特殊作用與運(yùn)用，才能融為一體，成為一件生機(jī)盎然、韻味無窮的作品。這個(gè)思想不是我刻意研究而成，而是我在漫長的藝術(shù)道路上不斷探索、實(shí)踐，慢慢悟出來的，是自然形成的。由于充分發(fā)揮水的作用，我摸索出有自己特點(diǎn)的潑寫結(jié)合的畫法。“筆墨水融”是我對傳統(tǒng)中國畫藝術(shù)精華的理解和自己繪畫經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，這個(gè)境界是無止境的，我還在努力。”

奇境 2005年

從尤老此文可知，他老人家不但重視“水的特殊性能與作用”，還特別強(qiáng)調(diào)“融”的功能與藝術(shù)效果。如他所言：“融是整體，融通古今，融合自然，融化心靈，融洽畫中各元素”，以達(dá)成“融為一體，成為一件生機(jī)盎然、韻味無窮的作品”之目的。近現(xiàn)代畫家中難得的奇品，或重筆，比如潘天壽；或重墨，此如李可染。而將“水”與“融”重視至這種程度的應(yīng)該史無前例。所以欣賞與評介尤無曲特殊的藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)，尤須在這方面用心著力，方得其真常。

深山人家 2005年

談及“筆墨水融”與“水融筆墨”，如有必要提及中國繪畫中的“焦墨現(xiàn)象”。使用焦墨并發(fā)揮其特殊的藝術(shù)效果，在清代有垢道人程邃，其焦墨繪畫達(dá)到了爐火純青，出神入化的境地。現(xiàn)代則有張仃，其焦黑山水亦自成一家。焦墨與水墨相比，濃厚而干枯，最難得的是滋潤；水墨與焦墨相比，潤濕與融和，最難得的是渾厚。是故兩者各有特色與難度。程邃的“焦墨”與尤無曲的“水融”，適成中國畫的兩極。將此兩極比較研究，并列鑒賞，更能品鑒到各自不同的特色與藝術(shù)的效果。所以“焦墨”繪畫對于認(rèn)識與品鑒尤氏的“水融”性的國畫時(shí)，有著比較、反襯與斗艷的奇妙效果。假如認(rèn)為尤老的“水融”真可與“焦墨”齊頭并觀，尤氏對于中國繪畫的貢獻(xiàn)不亦大乎！

三、弘揚(yáng)爺爺藝術(shù)的尤燦先生

在二十年之前，我曾對藝術(shù)的成功加以考察并總結(jié)出其中的規(guī)律，并計(jì)劃寫一本專著。當(dāng)時(shí)擬定了全書的綱目后，就有出版社約稿，還受邀在二所高校的藝術(shù)系作過專題的講座。后來所以沒有推進(jìn)寫作，是擔(dān)心讀者片面關(guān)心宣傳與推廣方面的內(nèi)容，忽視艱難困苦的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，帶來負(fù)面影響。就如《厚黑學(xué)》一般，作者的初衷是揭露統(tǒng)治者陰奉陽違的伎倆，結(jié)果引來一大批厚黑的粉絲。藝術(shù)的成功，簡而言之可概括為藝術(shù)的規(guī)劃與創(chuàng)作，藝術(shù)的宣傳與推廣兩個(gè)方面，缺一不可，“兩手都要硬”，方有在當(dāng)世成功的可能。藝術(shù)的成功當(dāng)然包括一般的成功與高級的成功，一般的成功不言而明，高級的成功則要成就大家與名品。在如今的中國畫壇，尤無曲“大家”的地位及晚年水融性作品得到公認(rèn)。尤老藝術(shù)上創(chuàng)作的成功主要由其本人完成；而宣傳與推廣的成功，則因其賢孫尤燦竭盡全力的不懈努力。

尤燦與爺爺在一起

我曾問過尤燦：如果他不肩負(fù)起弘揚(yáng)祖父藝術(shù)的重任，不按步就班的實(shí)施推廣計(jì)劃，會是什么結(jié)果？尤燦回答很果斷：那我爺爺就可能會默默無聞，最終會被歷史所淹沒。曾經(jīng)聽繪畫界有人認(rèn)為尤燦靠一人一家之力推廣尤無曲的藝術(shù)，是不太可能取得成功的。這一事例，使我聯(lián)想到宜興當(dāng)初有人評論丁俊暉父親的一番話來（當(dāng)然是在小丁還沒有大成之時(shí)），有人認(rèn)為丁父簡直是個(gè)“瘋子”，居然異想天開想把兒子培養(yǎng)成世界冠軍。當(dāng)時(shí)誰又能相信：丁俊暉日后還真得了世界冠軍，而且還得了許多個(gè)，甚至一度世界排名高居榜首！如今尤無曲藝術(shù)創(chuàng)作上的成功已得公認(rèn)，而其推廣與宣傳上的成功，還沒有多少人了解其背后的實(shí)相。要介紹后者之成功，就要介紹尤燦其人及弘揚(yáng)祖父藝術(shù)的毅力與智慧了。

2000年尤燦陪爺爺向南通博物苑捐畫

2004年尤無曲從藝九十年回顧展尤燦和爺爺

尤燦從小就敬愛爺爺與其繪畫，經(jīng)過長期的熏陶，對爺爺?shù)娜似放c藝品愈加熱愛。時(shí)至爺爺90歲生日的時(shí)候，尤燦有了時(shí)不我待的感覺，覺得要為爺爺做點(diǎn)力所能及的事情了。當(dāng)初尤燦沒有藝術(shù)專業(yè)的背景，但他不乏人生的經(jīng)驗(yàn)，加之以往在單位從事營銷工作的經(jīng)驗(yàn)，以及承擔(dān)弘揚(yáng)爺爺藝術(shù)的雄心大愿，開始“摸著石頭過河”了。起初他把爺爺?shù)漠嬇臄z并制成影集，利用去南京、北京等藝術(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)的機(jī)會，給美術(shù)圈內(nèi)之士觀賞與聽取意見。但凡看過作品的都很認(rèn)可，有些重要的專家還確認(rèn)其為一代未名的大家。尤燦在展示與推廣爺爺藝術(shù)的過程中，特別注重對基礎(chǔ)文獻(xiàn)的整理與的純藝術(shù)的考量。他一方面請研究藝術(shù)史的專家學(xué)者撰寫評論，另一方面他自己刻苦鉆研，提高藝術(shù)史、文化史方面的學(xué)識。推廣爺爺藝術(shù)的過程，居然成了有效進(jìn)修與提升的過程，爺爺藝術(shù)的推廣亦越來越好。

尤燦在家里接待來考察尤無曲藝術(shù)的藝術(shù)史專家薛永年、朱京生先生

二十年以來，尤燦整理編輯了7種介紹尤無曲繪畫技法方面的畫冊和兩部尤無曲研究的文集，整理出版了尤無曲的詩集，尤無曲印譜，尤無曲的大型畫集。后者的出版曾經(jīng)轟動一時(shí)，人民日報(bào)海外版報(bào)道畫集出版消息時(shí)稱：《尤無曲畫集》展示文化的奇跡，江蘇省文聯(lián)為畫集的出版舉辦了高規(guī)格的首發(fā)式和研討會。尤燦還撰寫了光朗堂往事的系列文章，在《老照片》《書畫藝術(shù)》《中華書畫家》《榮寶齋》等各類專業(yè)期刊上發(fā)表。他還花了近十年時(shí)間撰寫《畫說百年》一書，此書通過寫畫里畫外的故事，來探究尤無曲的生命歷程。尤燦近年花了三年的時(shí)間撰寫了《尤無曲年譜》，此書被列入了江蘇省文化發(fā)展基金資助項(xiàng)目，預(yù)計(jì)今年可以出版。在二十年的時(shí)間里，尤燦節(jié)衣縮食，盡可能在拍賣和民間購回很多幅尤無曲各個(gè)時(shí)代的代表作，這些可以填補(bǔ)尤無曲藝術(shù)研究的作品，及時(shí)編入新的畫冊和尤無曲研究的刊物中，這就是這次義烏展覽中前九個(gè)部分的作品，這些作品還是第一次如此集中的展示。

尤燦籌劃出版的《尤無曲畫集》

尤燦編著的《藝術(shù)巨匠尤無曲》

尤燦參與編輯的《尤無曲印譜》

尤燦竭盡全力展示爺爺?shù)乃囆g(shù)，被尤無曲的藝術(shù)和尤燦的精神感動的專家、學(xué)者、編輯、記者、包括一些文化官員，也紛紛加入到弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的行列之中，對此尤燦不失時(shí)機(jī)地借助眾人的力量，籌辦了幾次關(guān)鍵的展覽與研討會。通過一系列的宣傳與推廣，終使“爺爺?shù)乃囆g(shù)”得到了非常全面而成功的展示。有評論家總結(jié)道：“新世紀(jì)尤無曲成為畫壇上一道令人矚目的風(fēng)景線，央視人物欄目播出了《水墨大師——尤無曲》，榮寶齋出版社接連出版了《榮寶齋畫譜》尤無曲繪山水、《尤無曲畫集》、《近現(xiàn)代篆刻名家印譜叢書——尤無曲》，河北教育出版社出版了《藝術(shù)巨匠尤無曲》，作品被故宮博物院，國家博物館等收藏，引發(fā)了人們對傳統(tǒng)的重新認(rèn)識，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”

央視人物播放《水墨大師——尤無曲》

尤燦義不容辭地肩負(fù)起弘揚(yáng)爺爺藝術(shù)的重任，取得如此靚麗的成果，我們不妨聽聽他本人的心曲：“（我）是不愿爺爺苦心修煉出來的精神財(cái)富，被時(shí)光淹沒，因?yàn)槲矣X得爺爺在繪畫上修煉到今天這個(gè)境界，這個(gè)過程太值得珍惜了，從童年的生活環(huán)境到他早年的師承、游學(xué)和際遇到解放后文革動亂的歲月，再到后來三上黃山，畫風(fēng)大變，再走到新世紀(jì)這漫長的歲月里，他對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的堅(jiān)守持續(xù)和努力的發(fā)展，可以說只要任何一個(gè)環(huán)節(jié)出一點(diǎn)問題，他都達(dá)不到現(xiàn)在這個(gè)境界，而在這期間，他的許多才華橫溢的同學(xué)、朋友都因不同的原由一個(gè)個(gè)先他而去，成為了古人，可是他堅(jiān)持了下來。這里面有與生俱來對文化藝術(shù)鐘愛的天性，有家庭文化氛圍自幼的熏陶，有著求學(xué)、拜師過程中的福緣和一般人難以企及的際遇，還有養(yǎng)晦遵時(shí)，平淡寡欲的處世方式，以及堅(jiān)韌的毅力和永不自滿的心態(tài)，憑這些他就堅(jiān)韌的走到了新世紀(jì)……”

尤燦拿到國家博物館發(fā)給尤無曲捐贈畫作的收藏證書時(shí)的留影

自與尤燦相識之后，我們交流頻繁。我一直將其看作為一個(gè)有文化底蘊(yùn)的人，是一個(gè)肩負(fù)使命的志士，在藝術(shù)推廣上展示出很高的智慧與力度。我發(fā)自內(nèi)心希望尤燦在適當(dāng)?shù)臅r(shí)侯安心坐下來，將弘揚(yáng)爺爺藝術(shù)的經(jīng)歷全程記錄下來，給當(dāng)代藝術(shù)以必要啟示，給藝術(shù)成功之學(xué)留下一份完整的重量級的文獻(xiàn)。

榮寶齋畫譜—尤無曲繪山水部分

江蘇衛(wèi)視拍攝的大型紀(jì)錄片《山水畫大家-尤無曲》

尤無曲畫松技法

尤無曲畫花卉清供技法

尤無曲潑墨山水畫技法

四、精心籌辦的義烏特展

與浙江義烏春及草廬美術(shù)館結(jié)緣，緣于四川優(yōu)秀青年畫家蒙中在該館舉辦個(gè)展，我被邀參加開幕儀式并作了一次有關(guān)藝術(shù)品投資的講座，從此與該館兩位主要負(fù)責(zé)人朱智慧董事長與蔣總監(jiān)相識并成為朋友。又因?yàn)檎憬貐^(qū)還沒有舉辦過全面展示尤無曲藝術(shù)的畫展，于是建議他們捷足先登，籌劃舉辦尤無曲的畫展，給浙江中國畫愛好者們提供一個(gè)親睹尤氏原作并進(jìn)行研討的機(jī)會，因此之故，介紹尤燦先生與朱蔣二位認(rèn)識。經(jīng)過雙方友好的交流與磋商，最終確定合作籌辦尤無曲的義烏畫展。

春及草廬美術(shù)館

按我最初的想法，尤無曲已然是當(dāng)代所公認(rèn)的中國畫大家，所以舉辦一個(gè)常規(guī)性的精品展即可，既討好又省力。尤燦則從其爺爺藝術(shù)推廣的總體考量，認(rèn)為還是舉辦一個(gè)具有特色的，并與前后展覽不相類同的畫展更有意義。于是尤燦經(jīng)過一番構(gòu)思，提出舉辦一個(gè)收藏作品為主題的展覽，展出二十年來他在市場與民間所收藏的爺爺?shù)淖髌窞橹鞯奶卣埂?/span>當(dāng)時(shí)我與籌展方所擔(dān)心的是，外集作品是否會因一般性應(yīng)酬而影響展覽的質(zhì)量，所以建議展覽一定要有尤老晚年代表性畫風(fēng)的精品。說來難以相信，尤燦近二十年居然逐步征集到他爺爺?shù)漠嬜鲾?shù)量達(dá)一百幅之多，其中不乏精品力作。這一件件作品從發(fā)現(xiàn)到回收的過程，本身就是富有故事性的藝術(shù)活動與可讀的“長篇小說”，凸顯了祖孫兩代對藝術(shù)的真摯與苦心。當(dāng)我看到尤燦提供的征集展品的圖版之后，我的擔(dān)憂便解除了，而且知道尤老作畫從不應(yīng)酬，與一些優(yōu)秀大家一樣，不像樣的作品是不肯讓其出門的。辛塵兄曾從美國發(fā)現(xiàn)一幅尤無曲早期的畫作，雖是山水冊頁，但畫得特別精彩，寫實(shí)與傳統(tǒng)結(jié)合，水墨與景致交融，至今印象深刻。

明月松間照清泉石上流 1979年

夢游黃山 1975年

黃山煙云圖 1987年

江南春色 1984年

經(jīng)過討論，這次畫展定名為“山高道遠(yuǎn)——尤無曲作品展”。非常難得的是，尤燦將這次主題性的展品，根據(jù)祖父藝術(shù)發(fā)展的過程與品類，結(jié)合展覽場地加以調(diào)配，細(xì)分為十二個(gè)單元，并以尤老自作詩句作標(biāo)題，并配以相關(guān)的說明文字。這些單元分別為：

一、緣起

二、獨(dú)來習(xí)靜萬山中

三、客里關(guān)山三度歲

四、我為青山樂寫真

五、滿壁青山滿案頭

六、世人那識余心樂

七、書畫養(yǎng)花卻有神

八、天生傲骨不媚世

九、雨滋露潤繁松盛

十、充滿華滋草木知

十一、畫里風(fēng)光乃自由

十二、筆墨魂

每個(gè)章節(jié)以尤無曲的詩為題，并配以導(dǎo)讀文字，每幅作品配有詳細(xì)款識，如此精心的籌劃設(shè)計(jì)，能幫助觀眾更加深入細(xì)致的體驗(yàn)尤老藝術(shù)發(fā)展的軌跡與成就，同時(shí)保證了義烏畫展的特色與質(zhì)量，及這次展覽圖錄的文獻(xiàn)價(jià)值。

自從有緣接觸到尤無曲的繪畫并與尤燦先生相識之后，一直有深入了解尤老其人其藝之愿望，并在了解的基礎(chǔ)上撰寫一篇專文的設(shè)想。尤燦知我有此心意，盡可能提供有關(guān)的信息與資料。為此我也曾利用去南通的機(jī)會，專門光顧了光朗堂，零距離地觀賞尤老的精品力作，了解一些相關(guān)的細(xì)節(jié)。此文或可作為這種意向的交待。

光朗堂尤無曲藝術(shù)館的庭院

最后還想對尤老的盆景藝術(shù)說上幾句。本人對園藝是個(gè)門外漢，對人工跡象明顯的盆景也很少關(guān)心。直到最近二年，因云上藝術(shù)空間需要植物與盆景裝點(diǎn)美化，開始對這方面關(guān)注漸多。最近一次與尤燦見面，看了他提供的尤老盆景精品一部分圖片之后，覺得尤老的盆景藝術(shù)非常了不起，人工造景造得如此自然美妙，實(shí)屬少見，真可謂巧奪天工之奇觀也！至此，我方才理解尤老為什么愿意將人生的一半心血花在盆景之上，這是因?yàn)樗麑⑦@門絕藝，視為將人生、自然、藝術(shù)三者綜合的一種創(chuàng)造與享受，乃是他老人家對最高貴的理想之美的寄托與表現(xiàn)。

尤無曲制作的盆景

領(lǐng)悟至此，我又鄭重建議尤燦好好整理祖父盆景藝術(shù)方面的實(shí)物與資料，這是他老人家不亞于其繪畫的又一大貢獻(xiàn)與瑰寶。而且，如將其紙上山水與盆中山水并觀，應(yīng)是理解尤無曲藝術(shù)與人生的另一條門徑與通道。

2019.4.2完稿于南京云上工作室

文：莊天明

來源：光朗堂

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