正定西依太行，北靠恒山，南鄰滹沱河，東接華北平原，地理位置險(xiǎn)要，歷史上長(zhǎng)期是河北中南部的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從慕容鮮卑建安樂(lè)壘，到拓跋鮮卑將常山郡治所遷至安樂(lè)壘，民族融合的腳步在這片土地上從未停息，頻繁的經(jīng)濟(jì)交往、文化交流、移民交融等活動(dòng)，鐫刻在千年古城的歷史嬗變中，映射出各民族交往交流交融的史實(shí)。
國(guó)之屬。春秋時(shí)期，白狄建鮮虞國(guó)，后改名為中山國(guó)，并建造東垣城。秦始皇置東垣縣，后為恒山郡治所。公元前196年，劉邦率軍北上平叛，攻下東垣（今正定），更名為真定縣，寓“真正安定”之意。
壘之建。351年，后燕重臣慕容恪（鮮卑人）經(jīng)與魏軍多次交戰(zhàn)后進(jìn)屯常山，在滹沱河北岸筑起軍事堡壘，稱(chēng)安樂(lè)壘（又叫安樂(lè)城），為如今的正定城打下基礎(chǔ)。
郡之遷。398年，魏道武帝拓跋珪（鮮卑人）巡幸到常山郡治所真定（今石家莊市東古城），“北望安樂(lè)壘，嘉其美名”，決定將常山郡治所遷至滹沱河北岸的安樂(lè)壘。
鎮(zhèn)之雄。正定自后周至唐代，歷為恒山（常山）郡、成德軍、真定府等行政性州府治所。唐代中后期與盧龍、魏博并稱(chēng)“河北三雄鎮(zhèn)”。
京之號(hào)。946年，契丹國(guó)主耶律德光攻下恒州（今正定），947年升恒州為“中京”。
路之盛。元初，名將史天倪屢立戰(zhàn)功，晉封河北西路兵馬都元帥，鎮(zhèn)守真定。這一時(shí)期，真定路人口驟增，民族融合大大加深，成為北方僅次于元大都的“天下之劇郡，四方之都會(huì)”。
名之定。1657年，直隸地區(qū)設(shè)保定巡撫（后改直隸巡撫），治所在真定。此時(shí)的真定城，相當(dāng)于直隸省會(huì)。1723年，改真定為正定，正定府轄一州十三縣，延續(xù)至清末。“正定”一名沿用至今。
正定是九省之咽喉、三關(guān)之鎖鑰，中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明在此交匯碰撞。一方面，發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和工商貿(mào)易為各民族交往奠定了基礎(chǔ)。歷史上，正定以種粟、植桑養(yǎng)蠶為主，唐宋時(shí)期手工業(yè)興盛，成為全國(guó)重要的紡織品基地，紡織技術(shù)尤其高超，可以織平紋、提花、方孔紗等，所產(chǎn)“常山細(xì)縑”等是向朝廷進(jìn)貢的精品。金代設(shè)綾錦院，元代設(shè)染造局，清代設(shè)工藝局。另一方面，頻繁的軍事交往客觀上促進(jìn)了民族交融，涌現(xiàn)出許多英雄人物，培育了偉大的民族精神。
各民族廣泛交往交流交融體現(xiàn)在正定歷史文化的方方面面。
在文學(xué)創(chuàng)作方面，宋元時(shí)期，游牧文化與中原禮樂(lè)文化交流碰撞，元雜劇隨之達(dá)到鼎盛，而真定正是元雜劇早期的一大活動(dòng)中心，“元曲四大家”之一白樸在這里創(chuàng)作的《墻頭馬上》《梧桐雨》等，都是元雜劇經(jīng)典。清康熙、乾隆、嘉慶皇帝多次到正定名寺古剎，留下很多詩(shī)作。有隆興寺康熙《御制隆興寺碑》、乾隆《丙寅十月過(guò)真定隆興寺禮大佛因題長(zhǎng)句碑》、嘉慶《隆興寺敬疊皇考九言詩(shī)韻碑》等御筆石刻。
在文化教育方面，盛唐時(shí)期，州、縣官立公學(xué)、民間塾館得以發(fā)展。宋代開(kāi)始設(shè)置路、府、州學(xué)官。金朝女真人入主中原后，鎮(zhèn)州（今正定）作為河北西路首府治所，興辦女真府學(xué)，專(zhuān)門(mén)教授女真官吏和軍戶(hù)子弟學(xué)習(xí)女真文字。元代真定路多次重修，增建府學(xué)。明洪武年間重修府學(xué)殿堂，嘉靖年間創(chuàng)建崇正書(shū)院，后改稱(chēng)恒陽(yáng)書(shū)院。清乾隆年間增設(shè)風(fēng)動(dòng)書(shū)院，義學(xué)和私塾漸多。駐真定的真定衛(wèi)、神武衛(wèi)，還曾辦有使官兵識(shí)禮習(xí)武的衛(wèi)所學(xué)校。
在文物古跡方面，東魏政權(quán)在臨濟(jì)村修建臨濟(jì)院，晚唐時(shí)期由于戰(zhàn)亂，臨濟(jì)院遷往城里，即現(xiàn)在的臨濟(jì)寺，為臨濟(jì)宗祖庭。隋朝修建了龍藏寺。唐至清末，真定城內(nèi)持續(xù)修建寺廟、道觀、佛塔等建筑，形成了“九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”。真定還有宋行宮、玉華宮、清行宮等眾多行宮園林。始建于唐代的潭園，圍九里，古木參天，臺(tái)沼相望，是當(dāng)時(shí)“冠于諸鎮(zhèn)”的北方著名園林。
少數(shù)民族政權(quán)進(jìn)入中原后，主動(dòng)開(kāi)展民族交融，主要表現(xiàn)在對(duì)儒家文化的吸納、適應(yīng)農(nóng)耕生產(chǎn)等方面。同時(shí)，各少數(shù)民族也將自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入中原并影響著人們的生產(chǎn)生活。例如，金滅北宋后，把大批女真人、契丹人從東北遷至真定府一帶屯田，出現(xiàn)了漢、女真“今皆一家，彼耕此種”的局面。元代，有大批蒙古族將士駐守真定，還有許多西域工匠和普通民眾遷居真定。明洪武年間，大將常遇春率軍北征過(guò)真定，有一部分回族將士留戍真定，安家落戶(hù)。
厚重的歷史文化資源，是正定開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育、推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)、促進(jìn)各民族交往交流交融的寶貴資源。要發(fā)揮正定作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城和優(yōu)秀旅游城市的優(yōu)勢(shì)，在重點(diǎn)景區(qū)突出展示中華文化符號(hào)和形象，提升景區(qū)文化活動(dòng)的內(nèi)涵，大力宣傳各民族交往交流交融的歷史，依托“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”和竹馬、戰(zhàn)鼓等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)展接地氣的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，引導(dǎo)各族群眾鑄牢中華民族共同體意識(shí)，樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念。
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