“霸主”是春秋時期稱霸的諸侯國國君，這是春秋時期特有的現(xiàn)象。西周滅亡，周室東遷，進(jìn)入春秋時期，禮崩樂壞，周王的統(tǒng)治難以為繼，齊桓公應(yīng)運(yùn)而生，聯(lián)合諸侯抵御夷狄、扶助周室，世稱之為“霸”。先有齊桓公，然后才真正有了“霸主”的概念。齊桓公以后又有不少諸侯繼之稱霸。但真正意義上稱得上是“霸主”的，齊桓公還是第一人。世所稱之“霸主”各有不同。齊桓公稱霸基礎(chǔ)是齊國在桓公領(lǐng)導(dǎo)、管仲主理的情況下已經(jīng)成為一個強(qiáng)盛的大國。齊國始封君是周初的太公呂尚，太公之子呂伋就國。太公呂尚的女兒邑姜是周武王的王后，周成王和唐叔虞的母親。呂伋是成王死時的顧命大臣。也就是說齊國先世對于周王室有重要的輔助之功，這是齊桓公的家世背景，所以齊國有資格去夾輔周室。縱觀齊桓公一生重要的活動，其實(shí)并沒有太多的征戰(zhàn)，更多的是與諸侯會盟。
下載PDF格式《孔子對管仲的評價：沒有管仲，我們都要“披發(fā)左衽”》齊桓公之后，晉文公、秦穆公用兵中原以顯示實(shí)力，以武力迫得小國會盟，從而取得周王所封贈的“伯”的地位。楚莊王問鼎中原，僭越之心昭然若揭，完全沒有齊桓公尊王襄夷的風(fēng)度。吳王闔閭縱橫于江淮、越王勾踐雄霸于東南都只是一地范圍之內(nèi)的強(qiáng)國。晉襄公、晉景公、晉悼公不過就是維持晉國局面，與秦楚等強(qiáng)敵爭雄。
齊桓公的霸業(yè)離不開管仲！
管仲輔助齊桓公稱霸諸侯的目的是為了“一匡天下”，既匡正。扶助周室的目的是為了扶持中原正統(tǒng)文化不被夷狄所侵。齊桓公當(dāng)上齊國國君的時候正是周室王綱已墜。前有鄭莊公與周桓王因卿士之權(quán)為質(zhì)，禾麥之爭為導(dǎo)火索所引起的王師與鄭師的戰(zhàn)爭，鄭國與王師對戰(zhàn)時鄭國將軍祝聃竟然箭射王肩，王師大敗、王威喪盡。在齊桓公任用管仲之前，雙方有過討論。齊桓公問“社稷”是否可以安定。管仲的回答是“君霸王，社稷定。君不霸王，社稷不定?！笨梢哉f是管仲一眼就看穿了當(dāng)時社會的問題，并且也力在引導(dǎo)齊桓公承擔(dān)起尊王攘夷的重任。前提是兩個人都以“安定社稷”為目標(biāo)。
有個詞叫“管鮑之交”，管仲說，“生我者父母，知我者鮑子也?！惫苤偈枪蛹m的師傅，為了讓公子糾即位，他差點(diǎn)一箭射死公子小白。后來小白當(dāng)了國君，小白的師傅鮑叔牙率齊軍兵臨城下讓魯國把公子糾殺了。魯國“殺子糾于生竇”，“生竇”是個地名在現(xiàn)在山東菏澤以北，魯國按鮑叔牙的要求在這兒殺了公子糾。公子糾有兩個師傅，一個是召忽，召忽自殺了，還有一個是管仲，鮑叔牙要求魯國把這個人交給自己帶回齊國處置。但回齊國以后鮑叔牙沒有處置管仲，而是把自己的這位生死莫逆之交推薦給了齊桓公。從此齊桓公和管仲這對君臣風(fēng)云際會，開創(chuàng)了春秋以來最輝煌的霸業(yè)，這也是唯有春秋這個時代才會有的霸業(yè)。
《論語 憲問》記錄了孔子的學(xué)生子路對老師提出的問題，“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死”這是不是不符合“仁”者的行為？孔子回答說，“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也，如其仁，如其仁。”齊桓公多次組織諸侯會盟，卻不依靠武力，這就是管仲之功，這難道不是仁德的嗎？同樣的問題，孔子的另一位學(xué)生子貢也問過老師：管仲能算個仁德的君子嗎？齊桓公殺了公子糾，管仲不但沒有跟著公子糾一起去死，反倒去輔佐了殺死公子糾的小白，這難道不是背叛嗎？孔子回答他說，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被（披）發(fā)左衽矣?！惫苤佥o佐齊桓公稱霸諸侯、匡正天下，民眾到現(xiàn)在都受其恩惠。如果沒有管仲，恐怕現(xiàn)在我們都要“披發(fā)左衽”?！芭l(fā)左衽”是說落后、不開化?？鬃诱J(rèn)為，管仲不符合匹夫匹婦的小節(jié)小信，但管仲是重大節(jié)輕小信！孔子認(rèn)為仁的最高標(biāo)準(zhǔn)是看是否對社會有貢獻(xiàn)，是否維護(hù)王權(quán)，安定百姓。
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