祭祀黃帝冢、黃帝陵，是中華民族優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)中的一件大事。這個(gè)傳統(tǒng)，至晚起于西漢，中經(jīng)北魏、唐、宋、元、明、清，以至于今，從未間斷。從現(xiàn)存的皇家祭文來看，以明清兩代為多。其中，尤以清朝諸帝的祭文更為突出地反映了中國歷史上歷史文化認(rèn)同的優(yōu)良傳統(tǒng)。
順治八年（1651年），即清皇朝基本確立對全國統(tǒng)治后的六七年，順治帝在祭告黃帝文中寫道：“自古帝王，受天明命，維道統(tǒng)而新治統(tǒng)。圣賢代起，先后一揆。功德載籍，炳若日星?！崩顚W(xué)勤、張豈之總主編《炎黃匯典》第3冊，曲英杰主編《祭祀典》，第387頁，吉林文史出版社2002年版康熙元年（1662年），康熙帝“御制”祭文中也說：“帝王繼天立極，功德并隆，治統(tǒng)道統(tǒng)，昭垂奕世?！保ㄍ蠒?87頁）康熙二十一年（1682年），康熙帝“御制”祭文再次表明：“自古帝王受天顯命，繼道統(tǒng)而新治統(tǒng)，圣賢代起，先后一揆，成功盛德，炳如日星?！保ㄍ蠒?，第390頁）順治皇帝與康熙皇帝在祭文中都明確提出“道統(tǒng)”和“治統(tǒng)”的觀念，這是一個(gè)應(yīng)當(dāng)受到高度重視的問題。
何謂“道統(tǒng)”？按照學(xué)術(shù)界歷來的說法，這是指儒家傳道的系統(tǒng)，也可以說是儒家一派人物所認(rèn)可的思想傳統(tǒng)：近則指文、武、周公、孔、孟的思想傳統(tǒng)；遠(yuǎn)則追溯堯、舜、禹、湯（參見《論語·堯曰》、韓愈《原道》等）。何謂“治統(tǒng)”？這是治理之統(tǒng)，亦即統(tǒng)治之統(tǒng)。在中國史書記載上，所謂“治統(tǒng)”，遠(yuǎn)尊“五帝三王”，近承漢、唐風(fēng)范，可謂史不絕書。所謂“統(tǒng)”，是指一脈相承的系統(tǒng)?！睹献印ち夯萃跸隆罚骸熬觿?chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也?！焙髿v代皇帝多沿用“垂統(tǒng)”一詞，是表明上有所承，下有所傳。
清帝強(qiáng)調(diào)“維道統(tǒng)”、“繼道統(tǒng)”，是表明上承儒家學(xué)說的思想傳統(tǒng)，這是關(guān)于中華文明在文化認(rèn)同方面的高度概括。他們強(qiáng)調(diào)“新治統(tǒng)”，第一，是表明繼承黃帝以來的政治傳統(tǒng)，即“時(shí)代雖殊，而繼治同道，后先一揆”（同上書，第390頁），“累朝之統(tǒng)緒相承”、“百代之英靈如在”，“累朝之治法相傳”、“千載之英靈如在”（同上書，第398、399頁）。第二，是表明清朝在政治統(tǒng)治上不重蹈前人的覆轍而有所革新。合而論之，這是關(guān)于中華文明在政治實(shí)體上之連續(xù)性的歷史認(rèn)同。清朝在奠定國家版圖，維護(hù)和鞏固統(tǒng)一的多民族國家方面，以及在文化上的許多總結(jié)性工程，都證明了這種認(rèn)同的偉大作用。這種歷史文化認(rèn)同的傳統(tǒng)，是中國之所以成為一個(gè)歷史悠久的、統(tǒng)一的多民族國家的思想基礎(chǔ)，也是中華民族凝聚力的內(nèi)在底蘊(yùn)。這在中國歷代典籍中有豐富的記載和鮮明的反映，從清帝祭黃帝陵文可窺其一斑。從這個(gè)意義上說，黃帝祭祀正是歷史文化認(rèn)同的一個(gè)光輝的表現(xiàn)。
不論是文化認(rèn)同，還是歷史認(rèn)同，都不自清朝始，它們萌發(fā)于先秦，弘揚(yáng)于秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清；其間，十六國、南北朝、西夏、遼、金，亦未曾間斷，至近代以來，又有新的發(fā)展。這種發(fā)展突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，是在統(tǒng)一的多民族國家基礎(chǔ)上的、民族認(rèn)同的進(jìn)一步發(fā)展，即表現(xiàn)為中華民族的認(rèn)同。第二，是中華民族之認(rèn)同所煥發(fā)出來的民族精神對于民族救亡的偉大意義。1937年4月，國共兩黨都派代表恭祭黃帝陵。國民黨“中央祭文”序稱：“維中華民國二十六年四月四日民族掃墓之期，中國國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)追憶先民功烈，欲使來者知所紹述，以煥發(fā)我民族之精神，特派……代表致祭于我開國始祖軒轅黃帝之陵前”云云（同上書，第411頁）。1937年4月6日《新中華報(bào)》則發(fā)表了中央蘇區(qū)代表林伯渠“參加民族掃墓典禮”的消息，報(bào)道寫道：“中華蘇維埃共和國中央政府特派代表致祭黃帝墳?zāi)?，舉行民族掃墓典禮。蘇維埃政府代表蘇區(qū)內(nèi)全體公民為對中華民族之始祖致敬并表示誓死為抗日救亡之前驅(qū)，努力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)計(jì)，特于五日派遣代表前往參加?！痹诿褡逦C(jī)日益嚴(yán)重的歷史條件下，國共兩黨恭祭黃帝陵，其重大意義在于昭示中華民族各族人民，在國難當(dāng)頭面前，是不甘忍受外來侵略和壓迫的，表明要把侵略者趕出中國神圣國土的堅(jiān)強(qiáng)決心。正如這篇報(bào)道中所言：“表示誓死為抗日救亡之前驅(qū)，努力實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)計(jì)”。
在這次恭祭活動(dòng)中，毛澤東親自撰寫了《蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德祭文》。祭文寫道：“維中華民國廿六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德恭派代表林祖涵，以鮮花束帛之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵?！奔牢淖詈笠蛔智рx地寫道：“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方，四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政，億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)，此物此志，永矢無諼?！边@是人民的意志、民族的決心，是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立和最終取得抗日戰(zhàn)爭偉大勝利的精神支柱。今天，當(dāng)我們重溫這篇祭文的時(shí)候，仍然會(huì)感受到它的時(shí)代氣息和深刻的民族感召力。
千百年來，每逢清明時(shí)節(jié)，祭掃黃帝陵，已成為中華民族精神世界的莊嚴(yán)典禮。
?。ü饷魅請?bào) 瞿林東）
聯(lián)系客服
