老子的思想主張自然無為，儒家的思想主張禮制王道，雖然道家與儒家的思想主張各有不同，但在不以武力統(tǒng)治天下上，卻是非常一致的。
孔子說：“以德治國”，講究德行天下?！泵献诱f：“得道者多助，失道者寡助。”也是主張以德為治。
老子認為德是遵從大道的體現(xiàn)，一張一翕符合“守之于樸，萬物自賓，始制有名，知止不殆”的思想，這才是真正的自然之道，守“樸”由為重要。
道常無名。樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。
老子曾在《道德經(jīng)》開篇如此說道“道可道，非常道，名可名，非常名”，“道”是無法準確描述的，老子又說“道常無名”，道的名字不是固定的，大可以叫“太”，小可以叫“樸”，這都是道的名字，因為老子曾經(jīng)說過，真正的道是無法描述的，所以這里的“樸”也是勉強的叫法，總之“樸”微小到比塵埃還要小，但是“樸雖小，天下莫能臣也?！本退恪皹恪痹傩?，天下萬事萬物也無法讓稱之為”樸“的道臣服。
由此可見，老子稱之為“樸”的道，雖然及其微小，但是萬事萬物卻無法征服它，即使善于兵者可以兵強于天下，可對于微小的“樸”卻無能為力。
所以老子說“侯王若能守之，萬物將自賓。”諸侯、君王如果能夠守住這個柔弱微小的“樸”，天下的萬物都會自然歸附于他。
老子認為統(tǒng)治者應該堅守“樸”之道。這里的“樸”有兩層含義。
一層意思就是大道的原始狀態(tài)，是大道至“樸”，而老子的哲學充滿辯證思想，有至小，就有至大，有“樸”就會有“太”，所以說“樸”是一種相對的狀態(tài)，是微小的意思
再一層意思就是老子認為統(tǒng)治者應該舍棄尚武的精神，守住“樸”以一種柔弱原則處事，就會得到天下的臣服，這里的“樸”又有柔弱的意思。
戰(zhàn)國時期，燕昭王高筑黃金臺，以柔弱的原則對待各路賢士，使得天下英雄紛紛歸附，最后才得以戰(zhàn)勝齊國，一雪前恥。
秦國以前只是一個不起眼的小國，而秦國君，卻能守“樸”之道，對待各種身份低微之人，于是天下智能賢士紛紛西行，最終得以滅六國，一統(tǒng)天下，成就了天下第一。
老子認為，微小和柔弱都是大道的規(guī)律性原則，只有守柔弱才能得天下，剛強的用兵之道戰(zhàn)勝不了微小柔弱的大道原則，也就是說統(tǒng)治者只有按照萬物自有的規(guī)律原則來辦事，才能達到最佳的治理效果。
這種守“樸”的原則和老子的“天地相合以降甘露，民莫之令而自均?！笔且粯拥牡览?。那就是天地一陰一陽之謂道，陰陽和合普降甘霖，天下的人民沒有發(fā)出過任何口令，而甘露自動均勻的分配，所以老子認為，統(tǒng)治者治理國家應該像微小的甘露一樣，無為而治。而不是極力的去干涉自然萬物的發(fā)展。
始制有名。名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
老子說統(tǒng)治者之所以不能像甘露一樣無為而治，是因為“始制有名”。
王弼曰：始制，謂樸散始為官長之時也。始制官長，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。
對于“始制有名”王弼是如此解釋的，始制是微小柔弱的“樸”逐漸散失掉以后出現(xiàn)管理制度的時候，既然有管理制度，就不可以不立名分來確定尊卑貴賤。
由此可見，當人們不再守“樸”之時，都在追求名分的高低。
而老子并沒有否定人們的對名分的追求，而是認為“名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。”名分高低雖然已經(jīng)存在，但也不能無限度的追求，而應該守“樸”懂得適合而止。因為只有懂得適可而止，那么就不會有危險。
王弼曰：過此以往，將爭錐刀之末，故曰“名亦既有，夫亦將知止”也。遂任名以號物，則失治之母也，故“知止所以不殆”也。
王弼對于老子的這種思想是這樣理解的，既然有了名分高低的追求，長期以往，誰都想站在錐子尖上面，也就是名分的最頂端。只有得到了最高的名分，就能以身份號令四方，這個時候就會忘記曾經(jīng)所守的“樸”之道，也就是忘記了基本原則，只有守“樸”控制欲望的發(fā)展，才能不至于處于危險之中。
由此說明“始制有名”就是不守“樸”之道的原因，充分說明追求名利欲望的發(fā)展過程就如“樸”的發(fā)展規(guī)律一樣，一點一點的逐漸擴大，以至于越變越大，最后變得無法控制，像極了“嘆息不足蛇吞象”的神話故事。
這個故事說的是，一個窮人救了一條能滿足人愿望的蛇，這個窮人從一開始想得到溫飽的愿望被實現(xiàn)后，欲望逐漸變大，從得到溫飽到想要富裕的生活，從得到了富裕的生活又想要做個小官，從做到小官后又想要當宰相，從當上宰相后又想要當國君，最后蛇發(fā)現(xiàn)，這個宰相的胃口太大了，已經(jīng)滿足不了他了，最后直接把宰相吃掉了。
這個故事表明，人的欲望是無限膨脹的，永遠得不到滿足。而正是越來越大的欲望，最后殃及了生命。
所以老子說“樸”很重要“譬道之在天下，猶川谷之于江海?！卑凑帐亍皹恪敝拦芾硖煜?，就如小河小溪匯入大江大海一樣的自然，不求自得。
老子的“守之于樸，萬物自賓，始制有名，知止不殆”的思想辯證地說明了守“樸”的重要性，“樸”是自然純真的存在，雖然“樸”微小柔弱，但“樸”從未臣服于天下，所以“始制有名”后的追求也需要守“樸”，雖然“樸”是順其自然的，柔弱無為的，但是可以守住初心，不會被欲望吞噬自己。
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