之前有一條新聞：西安某高校開設(shè)一門“青春無悔課”，要求女生填寫婚前守貞承諾卡，一時網(wǎng)絡(luò)輿論爭議四起。我們很難確定新聞背后的事實(shí)細(xì)節(jié)，但有一點(diǎn)是清楚的：問題不在于婚前守貞，而在于為什么只讓女生婚前守貞（也被要求連帶承諾拒絕婚外性行為）？
法律面前人人平等，道德面前也如此，如果只要求女性單方面（經(jīng)常是被迫）遵守的，那不是道德，是禁錮和壓迫。順著這個思路，把單方面要求女性婚前守貞這個問題說得更直白些，就是中國男權(quán)文化中的一大歷史和現(xiàn)實(shí)景觀——“處女情結(jié)”。
這個問題比較復(fù)雜，讓我分幾個層次討論:
“處女情結(jié)”的物質(zhì)基礎(chǔ)
我們把男權(quán)社會的“處女情結(jié)”定義為“對處女的文化性狂熱偏好”，那么什么是“處女”呢？仔細(xì)探討起來，這個概念非常奇特，它經(jīng)常不是“未曾有過性行為的女人”，而是“處女膜完好的女人”。
那么什么是處女膜呢？這就有必要考察一些關(guān)于人類兩性的生物學(xué)常識。實(shí)際上，人類的男性與女性遠(yuǎn)沒有文化建構(gòu)中的差異那么大。無論男女，我們每個人在胚胎形態(tài)時負(fù)責(zé)性征的是兩個性腺，性腺是一模一樣的，只是男女胚胎發(fā)育過程中（由染色體決定的）接受的酶不同，從而表達(dá)出不同的性征。在非成熟狀態(tài)下，兩個性腺彼此獨(dú)立發(fā)育，彼此之間隔著一道結(jié)締組織的“門”。當(dāng)個體發(fā)育成熟之后，就像宇宙飛船和太空站對接中間的門要打開，這道“門”不再被需要，它會慢慢地退化掉，但是多多少少還會留下一些痕跡，就像墻推倒了根基還在。
在女性個體第一次發(fā)生性行為的時候，這個發(fā)育的“遺跡”可能會破損、流血，但不是所有的人都如此，實(shí)際上相當(dāng)一部分女性不會有所謂“初夜見紅”這種現(xiàn)象。也就是說，從自然和生物學(xué)角度上看，在女性個體性成熟后，這個發(fā)育的“遺跡”已經(jīng)沒有什么作用和價值，但是它居然被男權(quán)文化賦予了強(qiáng)大的象征意義，就好像一個產(chǎn)品的保鮮膜或者密封套，證明你作為一個物品的價值、證明你沒被使用過，這實(shí)際上是將女人的身體物化，把女人當(dāng)做一個性的工具、容器來考量。“處女膜”這個名稱，已經(jīng)包含了強(qiáng)烈的男權(quán)文化價值取向和對女性的歧視、奴役。
小農(nóng)社會中的處女偏好
一種觀念的形成有其漫長的歷史，“處女情結(jié)”到底怎么產(chǎn)生的呢？這得從中國小農(nóng)社會的父權(quán)家族制度及與之配套的、完備的意識形態(tài)談起。
多子歷來是父權(quán)制家族的一大訴求，這是因?yàn)橹挥羞@樣才能實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力制度的再生產(chǎn)。小農(nóng)社會的公共保證體系匱乏，男性繼承人是作為勞動力資源和未來的養(yǎng)老計劃被投資的，這樣才能保證上一代男性家長的晚年生活。但是，怎么能保證這些兒子們在父親晚年有充分的贍養(yǎng)意愿？答案是很難。因?yàn)樵趶V種薄收的策略之下，親子之間并沒有今天所謂的親情和愛，有的只是基于權(quán)力的統(tǒng)治關(guān)系。父權(quán)制大家長的跋扈和兇殘是可想而知的，那么當(dāng)孩子小的時候那樣對ta，怎么能保證你老了他還會你好？男權(quán)社會的策略是建構(gòu)一種意識形態(tài)：對父母（這里作為“母”的女人是“父”的附屬品）的絕對服從和奉獻(xiàn)，極端表現(xiàn)如《二十四孝》中父母花樣為難子女的故事。這種意識形態(tài)必須強(qiáng)調(diào)血緣連接的重要性，“身體發(fā)膚受之父母”在這里露骨的翻譯就是：“你是老子射出來的，就算長多大你也從屬于我，將來你要贍養(yǎng)我對我百依百順！”就這樣，生物血緣的純潔性成了一個性命攸關(guān)的大前提。在這種情況下，如果一個男人的老婆出軌，生下一個不屬于他血緣的兒子的話，這一切都將土崩瓦解。所以，這套倫理和規(guī)范要求血統(tǒng)的純潔，可是實(shí)際上男性不能夠生出他自己的孩子，他必須和一個女人合作才能獲得自己的后代。如何防止女人與別的男人生下不帶有自己基因的孩子？男人們可是傷透了腦筋——從“男主外女主內(nèi)”的軟禁到貞操帶的使用，都不能徹底解決這個問題。
這樣，小農(nóng)意識之下的男人發(fā)現(xiàn)還有個方法，那就是娶一個沒有性經(jīng)驗(yàn)的女人——作為生育工具和性工具，這個商品是干干凈凈、未被使用過的。在農(nóng)耕社會的男性家族里，因?yàn)橛衼y倫禁忌，他不能從本家的女人里選配偶，只能從另一個男性家族里獲得一個女人進(jìn)行婚配和生育。所以，這種婚姻的實(shí)質(zhì)是兩個男性家族的交換——女人代表一個父系家族和另一個父系家族之間的連接，她是生殖工具，是一個一定要從中取出男嬰的器皿，而這個器皿的嶄新、無損是極其重要的。但是，“有無性經(jīng)驗(yàn)”是在方法論上非常難以驗(yàn)證的一件事，最終，各種利益選擇的考量下，“初夜落紅”這個比較外顯的表象就如救命稻草一般被男人們牢牢抓住了。
以上就是對處女膜的物神崇拜的歷史成因。于是，在這種意識形態(tài)中，生物學(xué)上毫無用處的某一種芥蒂組織就和一個女人的整體人格、生存價值連接在一起，這種價值觀形成后，男女都會受它的影響。個體男性不經(jīng)思考的話并不知曉前因后果，他的心里無非是一種代代相傳的、烙印于潛意識深處的恐懼和偏好：不能戴綠帽子+處女是最好的！很多人都把這種價值觀內(nèi)化，ta不明白為什么，但是一旦啟動了這個心理機(jī)制，就會呼喚出ta的恐懼、狂熱、瘋狂、執(zhí)著等等反應(yīng)。
“處女情結(jié)”在今天
在今天，小農(nóng)社會早已解體，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立讓人類進(jìn)入了現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)家族關(guān)系也土崩瓦解，因?yàn)楹诵募彝ゲ攀沁m應(yīng)新社會形態(tài)的家庭形式。中國社會特別的地方在于，我們在三五十年間完成了歐洲二百年間的社會形態(tài)變革，但是觀念如幽靈，并不會隨著產(chǎn)生它的社會基礎(chǔ)的瓦解馬上消失，它仍然深深存在于社會群體和個體的心靈中，令人遭受痛苦和折磨?！疤幣榻Y(jié)”，就是古老的小農(nóng)社會中男權(quán)意識形態(tài)的鬼魂。
目前的中國，大部分女人早已不在經(jīng)濟(jì)上依附男人，婚姻制度也向著核心家庭男女平等合作的方向發(fā)展，但是各種極端不平等的性別思維仍然主宰著社會中的男男女女，仍然在精神和肉體上禁錮著多少女性。那些要求“老婆必須是處”的男人就不必說，太多女性個體也把“處女情結(jié)”內(nèi)化，認(rèn)為“第一次給了他，我這輩子都是他的人了”云云。實(shí)際上，就算一個成年女性很早開始性行為，她第一次所受到的損耗，仍然比用小刀在手指上劃個小口子那種傷害輕得多，復(fù)原也快得多。可是，這個“第一次”被賦予的社會及文化價值實(shí)在太重大，好像經(jīng)過這個小創(chuàng)傷之后，你就是全然不同的人。甚至有類似的文字描述：“進(jìn)了那個門之前她是少女、出來的時候是婦人”……可是想一想，如果你做了個大手術(shù)，掏心掏肺換腸子，你還是你，而一個女人不過損耗了一點(diǎn)微不足道的結(jié)締組織，她的整個人的價值居然都因此改變，還有比這更荒謬的事嗎？！
處女膜的多種形狀
前面說過，“處女情結(jié)”的實(shí)質(zhì)，是將女性的身體和人格物化為供男人使用的工具和商品，這種精神實(shí)質(zhì)在今天有很多變種，看許多修飾女性身體的商業(yè)項(xiàng)目就能略知端倪——購買讓私處顏色粉嫩的水晶（讓男人覺得女人作為性工具很“純潔”沒怎么被使用過）、豐胸成“讓男人一手難以掌握”（作為性工具的優(yōu)質(zhì)）……而許多女性有意無意與這種貶損自身的文化邏輯合謀，才是真正令人心痛的地方。
羅曼.羅蘭說：“一個人出生以后，在幼年的時候ta被各種謊言所填滿。當(dāng)ta覺醒的時候，當(dāng)ta成長起來的時候，所做的第一件事就是嘔吐，把這些謊言都嘔吐出來，重新開始?！蔽蚁嘈?，每一個女人，當(dāng)吐盡那些男權(quán)社會灌輸?shù)闹e言后，她要做的第一件事，是將自己當(dāng)做一個人而非一個物品來尊重，來愛。
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