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《素問·生氣通天論篇》：“陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。”明代醫(yī)家李中梓在談到陽氣時說：“天之運行，惟日為本，天無此日，則晝夜不分，四時失序，晦暝幽暗，萬物不彰矣，在于人者，亦惟此陽氣為要，茍無陽氣，孰分清濁，孰布三焦，孰為呼吸，孰為運行，血何由生，食何由化，與天之無日等矣。欲保天年，其何得乎？督脈是奇經(jīng)八脈之一，有“陽脈之海”的稱謂。《說文》：“督，察也?！北疽鉃橛^察、審查。引申為總督、統(tǒng)領(lǐng)之意。督脈有三個特點：第一，督脈位于背后脊中，貫脊而上，是奇經(jīng)八脈的主脈。第二，督脈與六陽經(jīng)有密切聯(lián)系，其大椎是“諸陽之會”，又與足太陽膀胱經(jīng)、陽維脈交于風府、啞門，所以督脈是“陽脈之?！?，總領(lǐng)諸陽。第三，督脈與腦、髓、骨息息相關(guān)，所謂“腎主骨生髓”、“腎藏精，精生髓，髓養(yǎng)骨”、“腦為髓之海”。說明督脈具有總督、統(tǒng)領(lǐng)全身陽氣的功能。

圣潔脊柱全息療法的診斷包括望診、觸診、問診等，望診要觀察脊柱的形態(tài)、面部五官、肌肉狀況等；觸診要檢查脊柱的側(cè)彎、錯位、骨質(zhì)等；問診要詢問生活工作習慣、有無不良姿勢等。這些診查是圍繞著脊柱為核心的，通過判斷脊柱的情況進而判斷人體督脈陽氣的運行情況，正所謂“督者，察也?！蓖ㄟ^診查脊柱的狀況，實際是診查人體陽氣運行和五臟六腑、經(jīng)脈之間的變化聯(lián)系。

《靈樞·經(jīng)脈篇》：“骨為干，脈為營，筋為剛?！闭f明骨與脈、筋的密切關(guān)系。明清醫(yī)家張志聰形容經(jīng)脈、筋與骨的關(guān)系為：“如蔓藤之營附于干也?！奔怪鳛樯碇罢骸?，是諸脈所依附的主要構(gòu)架，如督脈、膀胱經(jīng)、腎經(jīng)等等經(jīng)脈，都夾脊而行，與脊柱關(guān)系密切。由此可見，脊柱骨不僅僅是人體的主要支架，而且對于穩(wěn)定相關(guān)經(jīng)脈及氣血的正常循行有著非常重要的作用。

《素問·痿論》云：“陽明者，五藏六府之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關(guān)也?！标柮髡?，五藏六府之海，何以主潤宗筋呢？《素問·厥論》作了補述：“前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也?！睂Υ送醣屧疲骸疤幷?，脾脈。陽明者，胃脈。脾胃之脈，皆輔近宗筋，故云太陰陽明之所合?！弊诮畹臐欚B(yǎng)有賴太陰陽明，有賴脾胃。同理，宗筋的束骨功能亦有賴于脾胃。什么是束骨呢？束骨其實就是對骨屬系統(tǒng)的約束或束縛。上述的這個脊柱骨屬系統(tǒng)為什么會發(fā)生病變？為什么會發(fā)生錯位或椎間盤突出？實際上，就是失去了上述的這個約束或束縛。這又從另一個角度應證了脾胃與上述疾病之間的關(guān)系。因此，椎間盤突出癥以及其它錯位性的脊柱病變的共同病機都應非脾胃莫屬。骨骼的問題與脾胃存在密切關(guān)聯(lián)。因此，從脾胃的角度，從土的角度，從一切影響脾胃的因素來認識椎間盤突出癥及其它脊柱相關(guān)疾病，進而從圍繞調(diào)理脾胃入手來治療上述疾病，來預防上述疾病，都應是非常值得探討和研究的課題。

所以圣潔脊柱全息療法不僅有正脊手法還有腹部手法等方法，也非常注重飲食禁忌和工作生活細節(jié)習慣的配合。這些都是立足于經(jīng)、筋、骨的一體性，三者缺一不可。如果只重視用器械力強行改變骨骼的位置和形態(tài)，對于某些疾病可能短期解除神經(jīng)壓迫會取得一定的效果，但其遠期療效是值得我們關(guān)注的。某些單一整脊手法后，會出現(xiàn)反復錯位的問題，脊柱的穩(wěn)定性保持是學界的探討的熱題。那么從中醫(yī)的角度而言，從“陽明潤宗筋，束骨利機關(guān)”入手，從“屬脊”的足陽明經(jīng)筋入手，從“著于脊”的足太陰經(jīng)筋入手，或從作用于脾胃的藥物入手，是不是會發(fā)揮更好的療效，取得遠期療效？這是值得我們思考的問題。所以說“骨正筋柔，氣血以流”是一體的，不可割裂的。因為人體是一個互相聯(lián)系的整體，從中醫(yī)陰陽五行理論而論，骨屬于水系統(tǒng)，筋屬于木系統(tǒng)，肌肉屬于土系統(tǒng)。其三者相互配合、制約才能共同實現(xiàn)“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是，則骨氣以精，謹?shù)廊绶ǎL有天命?！?/span>

“物有本末，事有終始，知所先后則近道矣。”治病、養(yǎng)生也有嚴格的先后次序。如明代著名醫(yī)家張景岳所說，“若在經(jīng)絡(luò)瘀滯之時行滋膩大補之法，徒增其壅滯。“圣潔脊柱全息療法”包括經(jīng)筋手法和正脊手法。一般來說，行正脊手法進行正脊之前，是以人體經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋通暢為基礎(chǔ)。而在諸多經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋中，首重“太陽經(jīng)”，尤其是足太陽。足太陽膀胱經(jīng)是人體循行路線最長的一條經(jīng)絡(luò)，《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》曰：“膀胱足太陽之脈，起于目內(nèi)眥，上額交巔；其支者：從巔至耳上角；其直者：從巔入絡(luò)腦，還出別下項，循肩髆內(nèi)，挾脊抵腰中，入循膂，絡(luò)腎屬膀胱；其支者：從腰中下挾脊，貫臀入腘中；其支者，從髆內(nèi)左右別下貫胛，挾脊內(nèi)，過髀樞，循髀外，后廉下合腘中，以下貫踹內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)?！卑螂捉?jīng)有幾大特點：一是膀胱經(jīng)是人體最長的經(jīng)絡(luò)；二是膀胱經(jīng)是人體穴位最多的經(jīng)絡(luò)；三是膀胱經(jīng)是人體唯一一條雙行線路；四是膀胱經(jīng)包涵了五臟六腑的腧穴；五是只有膀胱經(jīng)是夾脊而行于背的。

正因為足太陽膀胱經(jīng)夾脊而行，所以與督脈及其有著密切的聯(lián)系。清代名醫(yī)張志聰在《靈樞集注·背俞》指出：“太陽與督脈相通”，“五臟之俞，本于太陽，而應于督脈”。認為這兩條經(jīng)脈是相通的，并且五臟之腧穴是從太陽經(jīng)傳達到督脈的。

督脈為陽脈之海，膀胱經(jīng)為陽經(jīng)中最重要的經(jīng)，兩者同為人體陽氣循行的重要通道。從解剖學位置可以看出，脊柱后面是棘突，兩邊是橫突。脊柱中間是督脈，脊柱的橫突與肋骨結(jié)合部，就是足太陽膀胱經(jīng)的內(nèi)線，兩條經(jīng)脈沿脊柱相向而行，流布全身。脊柱出現(xiàn)問題必然影響膀胱經(jīng)的氣血運行。

足太陽經(jīng)左右各67個腧穴，其中有49個穴位分布在頭背部，18個穴位分布在下肢和足，其中位于人體背部的十二對腧穴十分重要。背腧穴之名，首見于《靈樞·背腧篇》，并載有五臟背腧穴的名稱和位置?！端貑枴飧摗诽岢觯骸傲岣餮ā?，但未列出穴名?！睹}經(jīng)》才明確了肺俞、腎俞、肝俞、心俞、脾俞、大腸俞、膀胱俞、膽俞、小腸俞、胃俞等10個背腧穴的名稱和位置。此后《針灸甲乙經(jīng)》又補充了三焦俞，《千金方》又補充了厥陰俞，至此背腧穴方才完備。

腧穴的“腧”通“輸”，有轉(zhuǎn)輸、輸注的含義，是經(jīng)氣的流注與轉(zhuǎn)輸。臟腑背腧穴是膀胱經(jīng)中特有的穴位，，臟腑的病變，在背部的腧穴當中，都可以找到相對應的反應點。背腧穴就是人體臟腑經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的的通道。如第五胸椎的橫突下是心俞穴，當這個穴位被寒濕淤堵，或者椎體出現(xiàn)移位時，心俞穴的轉(zhuǎn)輸能力出現(xiàn)障礙就引起心系統(tǒng)的相關(guān)問題。

因此，圣潔脊柱全息療法非常重視督脈與足太陽的聯(lián)系，臨床也是以手法從足太陽膀胱經(jīng)的經(jīng)筋上清理筋節(jié)、解除粘連條索和淤堵，包括：①脊椎間的椎間盤破裂、髓核脫離椎間盤的約束流出來后的物質(zhì)；②關(guān)節(jié)滑囊破損而流出來的物質(zhì)；③人體病氣、邪氣轉(zhuǎn)輸?shù)郊∪夂徒罱?jīng)而形成的筋結(jié)和條索。隨著時間的推移，這種凝結(jié)物會不斷鈣化，覆蓋、層積在脊椎骨的周圍，或形成骨刺和骨質(zhì)增生。這種不同程度的病理產(chǎn)物，就是各種疾病的根源。然后通過正脊法疏通督脈。清理了足太陽膀胱經(jīng)筋上的病理產(chǎn)物，對督脈的正常運行起到關(guān)鍵作用，而且為下一步正脊通督創(chuàng)造了必要的條件。

《素問·金匱真言論篇》言：“陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。”所言“筋結(jié)”，是人體陽氣衰少，六淫邪氣、臟腑氣血瘀滯凝結(jié)于經(jīng)脈、經(jīng)筋而形成，主要是機體筋肉、十二經(jīng)筋中僵硬、條索、結(jié)節(jié)的部位。經(jīng)筋的作用是約束骨骼，活動關(guān)節(jié)，保持人體正常的運動功能，維持人體正常的體位姿勢。關(guān)節(jié)是機體運動的樞紐，人體之所以能動，是因為關(guān)節(jié)的屈伸，而關(guān)節(jié)的屈伸，要受到十二經(jīng)筋的約束。所以關(guān)節(jié)的正常屈伸，是有一定的約束范圍，否則就會導致經(jīng)筋的粘連、翻轉(zhuǎn)損傷。

“解結(jié)”出自《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·刺節(jié)真邪》論道：“必先查其經(jīng)絡(luò)之虛實。一經(jīng)上實下虛而不通者，此必有橫絡(luò)盛加于大經(jīng)，令之不通，視而瀉之，此所謂解結(jié)也?！边@是“解結(jié)”的第一層含義，指筋結(jié)；另外一層含義見于《靈樞·百病始生篇》：“是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛發(fā)入，入則抵深，深則毛發(fā)立，毛發(fā)立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍于絡(luò)脈，在絡(luò)之時，痛于肌肉，故痛之時息，大經(jīng)代去，留而不去，傳舍于經(jīng)，在經(jīng)之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍于俞，在俞之時，六經(jīng)不通四肢，則肢節(jié)痛，腰脊乃強，留而不去，傳舍于伏沖之脈，在伏沖之時體重身痛，留而不去，傳舍于腸胃，在腸腎之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍于腸胃之外，募原之間，留著于脈，稽留而不去，息而成積，或著孫脈，或著絡(luò)脈，或著經(jīng)脈，或著俞脈，或著于伏沖之脈，或著于膂筋，或著于腸胃之募原，上連于緩筋，邪氣淫泆，不可勝論?！贝似劦降慕Y(jié)滯就是由淺入深伏藏于筋脈、腸胃、膜原等處的病理產(chǎn)物，而手法通過作用于外在的筋脈、腧穴而作用到臟腑，由表及里，由里出表，從而恢復人體健康的常態(tài)，這是中醫(yī)按摩術(shù)與西式推拿學著眼點的重要區(qū)別之一。