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目錄學(xué)是研究圖書(shū)目錄工作規(guī)律的科學(xué)。我國(guó)古代傳統(tǒng)目錄學(xué)有著悠久的歷史。“目”的含義是篇目，即一書(shū)的篇和卷的名稱(chēng)。“錄”把敘錄，即對(duì)一書(shū)的內(nèi)容、作者生平事跡，對(duì)書(shū)的評(píng)價(jià)，?？苯?jīng)過(guò)等，作扼要的介紹的文字，二者合起來(lái)稱(chēng)為目錄，或曰書(shū)目。一個(gè)完整的目錄，大致包括書(shū)名、卷數(shù)、作者、版刻、提要、分類(lèi)諸項(xiàng)內(nèi)容。各個(gè)歷史時(shí)期關(guān)于目錄的稱(chēng)謂有所不同。有的稱(chēng)“錄”，如西漢劉向之《別錄》；有的稱(chēng)“略”，如劉向子劉歆之《七略》；有的稱(chēng)“志”，如東漢班固之《漢書(shū)•藝文志》，宋晁公武之《郡齋讀書(shū)志》；有的稱(chēng)“簿”，如晉荀勖之《晉中經(jīng)簿》；有的稱(chēng)“書(shū)目”，如晉李充之《晉元帝四部書(shū)目》；有的稱(chēng)“書(shū)錄”，如唐毋煚的《古今書(shū)錄》；有的稱(chēng)“解題”，如宋陳振孫所編《直齋書(shū)錄解題》；有的稱(chēng)“考”，如元馬端臨之《文獻(xiàn)通考•經(jīng)籍考》和清朱彝尊之《經(jīng)義考》；有的稱(chēng)之為“記”，如明末清初錢(qián)曾之《讀書(shū)敏求記》；有的稱(chēng)為“ 提要”，如清紀(jì)昀之《四庫(kù)全書(shū)總目提要》等。
我國(guó)古代目錄學(xué)的分類(lèi)法主要是七略和四部?jī)纱篌w系。“七略”是漢代劉歆所創(chuàng)而見(jiàn)于《漢書(shū)•藝文志》的分類(lèi)，即輯略、六藝略、諸子略、詩(shī)賦略、兵書(shū)略、術(shù)數(shù)略、方技略。輯略是提要匯集，實(shí)際為六大類(lèi)。六藝略包括后世四分法里的經(jīng)部、史部；諸子略即子部，兵書(shū)略和術(shù)數(shù)略可歸為子部；詩(shī)賦略即后來(lái)的集部。方技略則主要包括醫(yī)方醫(yī)技，后世亦劃歸子部。四部分類(lèi)法是由西晉荀勖《晉中經(jīng)簿》所創(chuàng)，它以甲、乙、丙、丁四部分別代表經(jīng)、子、史、集，到東晉李充撰《晉元帝四部總目》易乙部為史部，易丙部為子部，四部按經(jīng)、史、子、集排列。從此，這種分類(lèi)法便成為官修書(shū)目的唯一分類(lèi)方法。經(jīng)部主要是易、書(shū)、詩(shī)、周禮、儀禮、禮記、左傳、谷梁傳、公羊傳、論語(yǔ)、孝經(jīng)、爾雅、孟子等十三經(jīng)以及解經(jīng)的書(shū)和小學(xué)（文字、音韻、訓(xùn)詁）；史部主要是紀(jì)傳體正史及編年體、紀(jì)事本末體史書(shū)、野史，它如地理、目錄、考古、詔令、奏儀等也列入史部；子部指古今諸子，包括《漢書(shū)•藝文志》的“十家”以及佛、道、兵書(shū)、數(shù)書(shū)、方技、陰陽(yáng)、五行等；集部包括楚辭、別集、總集、詩(shī)文評(píng)論等。除上述兩種主要分類(lèi)法之外，還有九分法、十二部分類(lèi)法等，但都是大同小異，影響很小。
我國(guó)古代目錄可分為綜合性目錄和專(zhuān)科目錄兩大類(lèi)，綜合性目錄包括官修目錄、史志目錄、私人撰修目錄和版本目錄等，專(zhuān)科目錄則為著錄某一種學(xué)科書(shū)籍的目錄，如中醫(yī)學(xué)方面的目錄《圣濟(jì)總錄》和《本草綱目》等；佛經(jīng)目錄《綜理眾經(jīng)目錄》；儒家經(jīng)典專(zhuān)科目錄《經(jīng)義考》；戲曲目錄《錄鬼簿》等皆是。
我國(guó)古代目錄學(xué)有著十分悠久的歷史。在文明古國(guó)典籍繁富，史書(shū)不絕如縷的文化氛圍之中，產(chǎn)生出不少優(yōu)秀的目錄學(xué)家和目錄學(xué)著作。遠(yuǎn)至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，討論學(xué)術(shù)分類(lèi)的著作《莊子•天下篇》《荀子•非十二子》《韓非子•顯學(xué)》就已出現(xiàn)。秦漢時(shí)期，有司馬談的《論六家要旨》以及序錄圖書(shū)、序次圖書(shū)的《呂氏春秋•序意》《淮南子•要略》《史記•太史公自序》、楊樸的《兵錄》等。我國(guó)古代目錄學(xué)至此已略具雛型。西漢哀帝時(shí)期，劉歆繼承其父劉向遺志，利用天祿閣的政府藏書(shū)編成了我國(guó)第一部綜合性的圖書(shū)分類(lèi)目錄──《七略》。該書(shū)依書(shū)的內(nèi)容性質(zhì)，將書(shū)分為六略三十八種，著錄603家，共13219卷?！镀呗浴吩谥袊?guó)目錄學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)之功，它在?？闭砦幕偶幕A(chǔ)上創(chuàng)立了撰寫(xiě)敘錄、總序、大序、小序等方法。它著錄了數(shù)以萬(wàn)卷計(jì)的圖書(shū)，實(shí)際上是一部古代文化史。此書(shū)雖然早已亡佚，但其基本內(nèi)容卻在《漢書(shū)•藝文志》中被保存下來(lái)。
《漢書(shū)•藝文志》是東漢明帝時(shí)期由班固修撰。此書(shū)保留了《七略》中六略三十八種的分類(lèi)體系，刪除輯略，把輯略中總序列于六略之前，大、小序列于六略及三十八種之后。各類(lèi)著錄的書(shū)籍基本上保留《七略》原貌，增加了《七略》完成后的劉向、楊雄、杜林三家在西漢末年所寫(xiě)成的著作。凡著錄上的刪移、補(bǔ)充，分類(lèi)上的合并、改移、班固均在自注中的注明“出”、“省”、“入”若干家、若干篇，以示更改之處?！稘h書(shū)•藝文志》開(kāi)創(chuàng)了根據(jù)官修目錄編制正史藝術(shù)志的先例。此后大部分官修正史中均有藝文志或經(jīng)籍志。
魏晉南北朝有許多重要的目錄學(xué)家和目錄學(xué)著作。西晉荀勖的《晉中經(jīng)簿》（亦稱(chēng)《中經(jīng)新簿》）。全書(shū)正文十四卷，另附佛經(jīng)兩卷，共著錄圖書(shū)1885部、 20935卷。只記書(shū)名、卷數(shù)與撰人，沒(méi)有提要或解題。該書(shū)按甲、乙、丙、丁四部分類(lèi)，甲部收錄經(jīng)部書(shū)，乙部紀(jì)古諸子家、近世諸子家、兵書(shū)、兵家、數(shù)術(shù)，丙部收錄史部書(shū)，丁部有詩(shī)賦、圖贊、沒(méi)冢家，即集部書(shū)?！稌x中書(shū)籍》是古代圖書(shū)分類(lèi)體系的一次變革，較好地反映了從漢至?xí)x三百余年的學(xué)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，開(kāi)創(chuàng)了四部分類(lèi)法的道路。東晉李充依《晉中經(jīng)簿》編成《晉元帝四部書(shū)目》，將乙、丙兩部更換，使甲部紀(jì)經(jīng)書(shū)、乙部紀(jì)史書(shū)、丙部紀(jì)子書(shū)、丁部紀(jì)集部書(shū)。從此，四部分類(lèi)法成為后世官修目錄的定制。
盡管如此，劉歆創(chuàng)立的七分法仍然有人采用。這一時(shí)期較有影響的著作如王儉的《七志》和阮孝緒的《七錄》就基本上采用七分法?！镀咧尽匪氖?，按經(jīng)典志、諸子志、文翰志、軍書(shū)志、陰陽(yáng)志、術(shù)藝志、圖譜志著錄典籍，并在最后附佛經(jīng)錄、道經(jīng)錄、實(shí)際為九類(lèi)。《七志》著眼于收今書(shū)，并打破《七略》不收?qǐng)D的舊例，于書(shū)名之下每立一傳，對(duì)于全面了解圖書(shū)內(nèi)容很有幫助。但他將史書(shū)仍收在經(jīng)典志內(nèi)，有失妥當(dāng)，因而受到后人的譏評(píng)。阮孝緒《七錄》十二卷，分內(nèi)外篇，內(nèi)篇五錄為經(jīng)典錄、記傳錄、子兵錄、文集錄、術(shù)技錄；外篇二錄為佛法錄、仙道錄。共著錄圖書(shū)6288種，44521卷。上述兩書(shū)均已亡佚，《七錄》雖失傳，但《七錄、序》仍保留在《廣弘明集》中，是研究我國(guó)古代目錄學(xué)的一篇重要的早期文獻(xiàn)。
在專(zhuān)科目錄方面，隨著佛教的輸入和盛行，出現(xiàn)了一些著錄佛經(jīng)的目錄學(xué)著作。較早的一部是東晉釋道安編成的《綜理眾經(jīng)目錄》一卷。此書(shū)首先以譯人年代為次序，著錄完整的好譯本，其次著錄失譯經(jīng)、摘譯經(jīng)、疑經(jīng)、注經(jīng)、雜經(jīng)。這本書(shū)已經(jīng)失傳。我國(guó)現(xiàn)存最古的佛經(jīng)目錄是梁釋僧佑編撰的《出三藏記集》十五卷。其編制體例是：“一撰緣記，二詮名錄，三總經(jīng)序，四述列傳。”“緣記”即佛經(jīng)及譯經(jīng)的起源，“名錄”即歷代出經(jīng)名目，“經(jīng)序”即各經(jīng)的前序及后記，“列傳”即譯經(jīng)人的傳記。該書(shū)的最大特點(diǎn)是“總經(jīng)序”，據(jù)此考知各譯經(jīng)之經(jīng)過(guò)及內(nèi)容，了解譯經(jīng)地點(diǎn)及年月。其書(shū)的編制體例和史料價(jià)值，得到后世的采用和推崇。此后，幾乎各代都有佛經(jīng)目錄書(shū)出現(xiàn)，如隋代的《大隋眾經(jīng)目錄》、唐代的《大唐內(nèi)典錄》《開(kāi)元釋教錄》等。
《隋書(shū)•經(jīng)籍志》是我國(guó)現(xiàn)存最古的第二部史志目錄，唐朝魏征等撰。它根據(jù)柳顧言的《隋大業(yè)正御書(shū)目》，并參考阮孝緒的《七錄》分類(lèi)體系編成。按經(jīng)、史、子、集四部四十類(lèi)著錄存書(shū)3127部、36708卷，佚書(shū) 1064部、12759卷。后附佛、道二錄。有總序、大序、小序，簡(jiǎn)要說(shuō)明諸家學(xué)術(shù)源流及其演變。類(lèi)下著錄書(shū)名及卷數(shù)，并多附以簡(jiǎn)要的注釋?zhuān)该髦撸浧鋾r(shí)代爵銜，間或注明書(shū)的內(nèi)容真?zhèn)渭按嫱鰵埲薄！端鍟?shū)•經(jīng)籍志》繼承四部分類(lèi)體系，并在歷史上第一次以經(jīng)、史、子、集類(lèi)目名稱(chēng)，概括各部所包括的書(shū)的內(nèi)容性質(zhì)。對(duì)后來(lái)公、私家目錄學(xué)的修撰產(chǎn)生直接影響。
唐代編撰的目錄學(xué)重要著作還有《群書(shū)四部錄》和《古今書(shū)錄》?！度簳?shū)四部錄》200卷，由元行沖、殷踐猶、毋煚、韋述、余欽等修撰。共收錄圖書(shū)2655 部，48，169卷。有大、小序和解題?！豆沤駮?shū)錄》是《群書(shū)四部錄》的修訂、補(bǔ)充和簡(jiǎn)化的新本。著錄圖書(shū)3060部，51852卷。此二書(shū)均已散失。
關(guān)于唐代的圖書(shū)典籍，在兩唐書(shū)中均有目錄反映?！短茣?shū)•經(jīng)籍志》二卷，后晉劉昀等撰?！缎绿茣?shū)•藝文志》四卷，為宋代歐陽(yáng)修修撰。
宋元時(shí)期有許多重要的目錄著作。擇其要者有《崇文總目》《宋史•藝文志》《郡齋讀書(shū)志》《直齋書(shū)錄解題》《通志•校讎略》《文獻(xiàn)通考•經(jīng)籍考》等?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: underline" target="_blank">崇文總目》66卷，是著錄北宋政府藏書(shū)的官修目錄，由王堯臣、歐陽(yáng)修等編撰。收書(shū)30669卷，分四部四十五類(lèi)。每類(lèi)有序，每書(shū)有提要。《郡齋讀書(shū)志》為宋晁公武編撰，是我國(guó)最早的一部附有提要的私家藏書(shū)目錄。該書(shū)連同《附志》，共著錄1937部古籍?！?a style="COLOR: #154ba0; TEXT-DECORATION: underline" target="_blank">直齋書(shū)錄解題》為陳振孫修撰。著錄圖書(shū)51180卷。此書(shū)改進(jìn)了書(shū)目評(píng)注卷帙、略論撰人名氏及品評(píng)內(nèi)容得失的傳說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了書(shū)目使用解題的先例。鄭樵的《通志•校讎略》采用經(jīng)、禮、樂(lè)、小學(xué)、史、諸子、天文、五行、算術(shù)、醫(yī)方、類(lèi)書(shū)、文十二類(lèi)百家四百三十二種的分類(lèi)體系。他提出“通錄圖、書(shū)之有無(wú)”及詳今略古的見(jiàn)解，主張目錄書(shū)不在于記一代藏書(shū)，一朝著作，而是記百代之有無(wú)，“廣古今而先遺”，既記現(xiàn)存的書(shū)，也要記歷代散佚亡闕的書(shū)；不僅記書(shū)籍，而且還要記圖譜。這種目錄學(xué)思想對(duì)我國(guó)古代目錄學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。《文獻(xiàn)通考•經(jīng)籍考》是元初著名歷史學(xué)家、目錄學(xué)家馬端臨編撰。其特點(diǎn)在于發(fā)展了前人“總經(jīng)序”的方法，由此形成了一種新的提要編輯體例──輯錄體，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。《宋史•藝文志》為元托克托編撰，共著錄宋代藏書(shū)9819部，11990卷，記載了宋代藏書(shū)情況及宋代著述的史志總目。但著錄重復(fù)蕪雜，謬誤甚多。
從漢到宋各正史藝文志基本上都是記一朝藏書(shū)之盛。而《明史•藝文志》則有所不同，專(zhuān)記一朝之著述。今本《明史•藝文志》由清代王鴻任明史館總裁編寫(xiě)?！肚迨犯?#8226;藝文志》沿用此例。清代對(duì)歷代正史中缺藝文志的都作了補(bǔ)撰，使正史都有藝文志，連貫起來(lái)就成為中國(guó)古代古籍總目了。
明清時(shí)代私家藏書(shū)目錄很多，并出現(xiàn)了許多專(zhuān)科目錄、版本目錄等。明代較著名的私家目錄有高儒的《百川書(shū)志》 20卷，晁瑮的《晁氏寶文堂書(shū)目》三卷，周弘祖的《古今書(shū)刻》二卷，明清之際錢(qián)謙益的《絳云樓書(shū)目》等。錢(qián)曾的《讀書(shū)敏求記》是我國(guó)第一部研究版本目錄的專(zhuān)書(shū)。書(shū)中提出從版式、行款、字體、刀刻和紙墨的顏色定雕印的年代，從祖本、子本、原版、修版來(lái)定版本的價(jià)值。很有見(jiàn)地。清代版本目錄學(xué)成就較高的還有黃丕烈、顧千里。黃丕烈鑒定古書(shū)的題跋有1919年謬荃孫編輯的《蕘圃藏書(shū)題識(shí)》等。另外，清代四大藏書(shū)家瞿紹基、楊以增、陸心源、丁丙在版本目錄方面，造諸很深，并都有著述傳世。
在中國(guó)古代目錄學(xué)著作中，最值一提的是清代中葉由清廷主持編纂的《四庫(kù)全書(shū)總目》、（一名《四庫(kù)全書(shū)總目提要》200卷。）該書(shū)初稿完成于清乾隆四十六年即1781年，刊行于乾隆五十八年即1793年?！端膸?kù)全書(shū)總目》著錄收入《四庫(kù)全書(shū)》的古籍3461種，79309卷，以及未收入《四庫(kù)全書(shū)》的存目 6793種、93550卷。基本上包括了清代乾隆以前中國(guó)古代的著作。全書(shū)按經(jīng)、史、子、集四部分類(lèi)編排，每部有大序，統(tǒng)分44類(lèi)，類(lèi)有小序，其中一些較復(fù)雜的類(lèi)又分子目，即第三位類(lèi)，共有子目67個(gè)。凡類(lèi)目、子目中著錄的圖書(shū)在需要說(shuō)明源流以及歸入這一類(lèi)的理由的地方，則另加按語(yǔ)，“以明變通之由”。
《四庫(kù)全書(shū)總目》完成后，由于卷帙太繁，翻閱不易，紀(jì)昀等又刪節(jié)提要、不錄存目，編成《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》20卷。后有清人阮元、傅以禮重編的《四庫(kù)未收書(shū)目提要》五卷。對(duì)“四庫(kù)提要”補(bǔ)正、辨證的書(shū)有胡玉縉、王欣夫的《四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正》60卷及今人余嘉錫撰有《四庫(kù)提要辨證》24卷等。
《四庫(kù)全書(shū)總目》在中國(guó)目錄學(xué)史上有重要地位。它集古代四部分類(lèi)法之大成，其大小序、提要，對(duì)學(xué)術(shù)源流的剖析、作者的介紹簡(jiǎn)練嚴(yán)密，很有見(jiàn)地，但也有許多封建的毒素。魯迅對(duì)此有中肯的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》“其實(shí)是現(xiàn)有的較好的書(shū)籍之批評(píng)，但須注意其批評(píng)是‘欽定’的”。
以上我們對(duì)中國(guó)古代目錄學(xué)史作了一個(gè)簡(jiǎn)單的巡禮。古書(shū)目錄具有“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的獨(dú)特作用，了解目錄可以使我們“覽錄而知者，觀目而悉詞”，進(jìn)而可以“周知一代學(xué)術(shù)及一家一書(shū)之宗趣。”我們可以從中看到先秦諸子的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及流派的演化情形；可從魏晉人目錄學(xué)著作中附錄的佛、道兩錄中窺見(jiàn)佛法東來(lái)和古代道家演變成道教的情形。因此，一部好的目錄學(xué)著作，實(shí)際上便起到了學(xué)術(shù)史、文化史的作用。其次，目錄學(xué)可以指示讀者治學(xué)研究的門(mén)徑。正如清代學(xué)者王鳴盛的《十七史商榷》中所說(shuō)：“凡讀書(shū)最切要者，目錄之學(xué)。目錄明，方可讀書(shū)；不明，終是亂讀”。“目錄之學(xué)，學(xué)中第一緊要事”。目錄學(xué)，可以擔(dān)負(fù)指導(dǎo)讀者閱讀的任務(wù)，面對(duì)浩如煙海的文獻(xiàn)，目錄可幫助讀者挑選自己需要閱覽的書(shū)籍，解決如何讀書(shū)，先后緩急的問(wèn)題。因此，目錄學(xué)是一把打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的鑰匙。
最后，簡(jiǎn)略介紹一下目錄學(xué)與校讎學(xué)、版本學(xué)的關(guān)系。古代的目錄學(xué)與校讎學(xué)、版本學(xué)的關(guān)系十分密切。古人曾經(jīng)將目錄學(xué)稱(chēng)為校讎學(xué)，如鄭樵的《通志•校讎略》和章學(xué)誠(chéng)的《校讎通義》。這是因?yàn)樵诠糯M(jìn)行較大的圖書(shū)整理工作時(shí)，都有廣收異本、?？蔽淖诌@兩個(gè)過(guò)程。這兩個(gè)過(guò)程貫穿于目錄編纂過(guò)程之中，界線模糊。故古人把它們稱(chēng)為目錄學(xué)，出現(xiàn)了校讎目錄學(xué)、版本目錄學(xué)的稱(chēng)謂。但隨著知識(shí)的分化和科學(xué)的發(fā)展，終于導(dǎo)致校讎學(xué)、版本學(xué)從目錄學(xué)中分離出來(lái)，現(xiàn)在校讎學(xué)、版本學(xué)已成為獨(dú)立的學(xué)科。但需要指出的是，雖然各自獨(dú)立，但彼此的聯(lián)系依然存在。在厘定篇章、此勘文字、鑒定采原版本、考鏡學(xué)術(shù)源流方面，這三門(mén)學(xué)科依然相互關(guān)聯(lián)，是難以截然分開(kāi)的。
