?人與人之間的差距，來自于哪里？很大程度上，來自于對人性理解的不同，來自于“反人性能力”的不同。那些能過得更自在、更幸福的人，往往對人性理解更深刻，因此能反思和克服自己的缺陷，讓自己變得更好。訓(xùn)練自己的“反人性能力”，可能會很辛苦。但為了讓自己變得更好，這種辛苦，是值得的。本文摘自稻盛先生著作《心靈管理》《思維方式》《心與活法》《干法》《活法》《心》《六項(xiàng)精進(jìn)》中的精彩內(nèi)容，希望您品讀完后能從中收益。
一、反人性的前提，是要正視人性：
1、正視人性的善與惡：我信奉“人性本善”，然而與此同時，另一個無法否認(rèn)的事實(shí)同樣也擺在我們眼前，那就是人性同時又非常軟弱，極易受到誘惑，被各種欲望俘虜。因此很多時候，我們會輕易地誤入歧途，走上利己自私的道路。
對此，我曾講過，人的心靈的中心同居著“真我”與“自我”，這兩者在爭斗。我認(rèn)為，這樣的描述易于讓我們理解人心的本質(zhì)。
所謂“真我”，它充滿著愛、真誠與和諧，它可以用真善美這個詞來表達(dá)，它美好無比。
天臺佛教中，有“山川草木悉皆成佛”的說法。山也好、川也好、草也好、木也好，森羅萬象，世間萬物，皆駐宿著佛性。
這個世界上，不管生物還是非生物，全都像佛一樣，具備優(yōu)雅的、滿懷慈悲的、關(guān)愛他人的高層次的心靈。我將這種佛心稱做真我。
與這種高層次的“真我”相對應(yīng)，所謂“自我”則是基于本能的，就是說，只要對自己有利就好。
比如憎惡、嫉妒、貪婪、虛榮、猜忌，還有自私自利等表現(xiàn)。如果說“真我”是高層次的自我，那么“自我”就是低層次的自我。
同時，也可以把“真我”稱為利他之心，把“自我”稱為利己之心。
利他之心就是關(guān)愛、救助他人之心；利己之心就是只要自己好就行的自私自利之心。每個人身上都同居著這兩種心。這就是我們的心靈，這就是人性。
印度詩人泰戈?duì)柕脑娢闹杏腥缦旅枋觯何抑簧韥淼缴竦拿媲??？墒?，那里已?jīng)站著另一個我。那個暗黑中的我，究竟是誰呢?為了避開他， 我躲進(jìn)岔道，但是，我無法擺脫他。他公然在大道上邁步， 卷起地面的沙塵。我謙恭地私語，他高聲地復(fù)述。他是我身上卑微的小我，就是自我。主啊，他不知恥辱。我卻深感羞愧。伴隨這卑賤的小我， 我來到您的門前。
泰戈?duì)柕脑娭忻枋隽顺髳罕百v的自我和純潔美麗的真我，這兩者在每個人身上同居。
2、人往往被“貪、嗔、癡”所左右：據(jù)說人有108種煩惱，釋迦牟尼說，這些煩惱是陷人類于痛苦的元兇。這些煩惱中，最厲害的有三種，就是“欲望”“愚癡”“惱怒”，被稱為“三毒”。
我們?nèi)祟愂窃谶@“三毒”的控制下度日的生物。想比別人過更好的生活，想輕松賺錢，想盡快出人頭地。這種物欲和名譽(yù)欲，隱藏在每個人的心中。
如果這些欲望無法實(shí)現(xiàn)，就會轉(zhuǎn)為惱怒：“為什么事不如意？”惱怒之余，就會對那些成功人士心生嫉妒。一般人隨時隨地都會被這樣的煩惱所支配。
從出生到死亡，人需要單獨(dú)走完全程。這個過程中，不僅時刻受到死亡的威脅，也時常受到源自我們內(nèi)心“三毒”的威脅。
所以，釋迦牟尼倡導(dǎo)持戒（持有道德規(guī)范，并努力實(shí)踐），告訴我們必須抑制利己心，抑制煩惱。
當(dāng)然，利己心和煩惱，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是與此同時，它們有劇毒，讓人陷于痛苦，甚至斷送人的一生。
這樣的利己心和煩惱，是把我們引向不幸、毀滅我們?nèi)松脑獌础５硪环矫妫祟愒疽簿邆涿篮玫母裕c煩惱處于對立的位置。
比如樂于助人，為他人盡力就能感覺到喜悅等。這種美好的心靈，每個人都具備。但當(dāng)煩惱過多時，這樣的美好心靈就不容易呈現(xiàn)出來。
二、為什么人與人之間的差距在于“反人性”的能力？
1、放縱人性，是一種自我消耗：對我們心中利己的自我不予抑制，就會糟蹋了我們寶貴的人生。那么，將這種低層次的自我當(dāng)作雜草一樣連根拔除不就行了嗎？但事情并不如此簡單。
實(shí)際上，正因?yàn)橛辛恕白晕摇保覀儾拍苌?。僅靠純潔美好的“真我”，人無法生存于世。比如，為了生存，自己要多得多占的貪欲；為了保護(hù)自己，要頂撞對手的怒氣，這些都是造物主賦予人的生存的本能。沒有了這種本能，作為生物，人無法維持自己的生存。
還有一些事例，比如名譽(yù)欲、權(quán)勢欲，乃至種種的怨恨，這類占據(jù)心中的低層次的“自我”，成為某些人們生存下去的動力和活力。然而，這種“自我”盡管為生存所必需，但決不可以過度膨脹。也就是說，不能讓那個卑賤的自我成為支配心靈的主角。如果低層次的“自我”成為主宰，人生必然遭遇挫敗。
剛才講過，人的心中同居著“真我”和“自我”。這里的要點(diǎn)是：“自我”即利己心具有專橫跋扈的特性，一旦放任不管就會膨脹，以至將“真我”即利他心逼至角落。所以，心態(tài)是利他還是利己，判斷的結(jié)果大相徑庭。
以利他之心為基礎(chǔ)判斷時，就能看見事物的本質(zhì)，判斷就很少失誤。以利己之心思考時，判斷就會迷惑，就會扭曲，往往導(dǎo)致錯誤的結(jié)果。
2、反人性能力的本質(zhì)就兩個字：克己：凡人皆因戰(zhàn)勝自我而成功，因放縱自我而失敗。以歷史人物為鑒，事業(yè)始創(chuàng)時，多數(shù)人能出色達(dá)到目標(biāo)的十之七八，而能圓滿完成余下二三成的人則屈指可數(shù)。
究其原因，最初能自我約束，謹(jǐn)言慎行，從而功成名就。然而，功成名就后不知不覺起了愛己之心，謹(jǐn)慎、畏懼的神經(jīng)松懈，開始驕傲、得意忘形起來，事業(yè)有成便自以為干什么都不費(fèi)吹灰之力。
這種過分的自信會把事情搞砸，最終導(dǎo)致失敗。這一切都是自作自受。所以，最重要的是戰(zhàn)勝自己，哪怕獨(dú)處時、無人監(jiān)督時也能自律、自誡。
如果想依循正道、天道行事，則自己必須提高心性，而提高心性的關(guān)鍵在于克己。我所理解的“克己”之意是“戰(zhàn)勝煩惱叢生的自己”，或者說“壓制自身過度的欲望”。
人一旦放任自流，心中就會涌出無窮的欲望。這些欲望是造物主賦予人類的本能。人生于世，必定常生煩惱，人為了維持肉體生命，這種煩惱或欲望必不可缺。
倘若放任自己的欲望不管，上述的貪嗔癡會經(jīng)常攻入心頭。所謂克己，即以自身意志力消除心中常現(xiàn)的煩惱——尤其是“貪、嗔、癡”。西鄉(xiāng)說：“凡人皆以克己成。”這里的“己”，便是會涌出欲望與邪念的自己。
戰(zhàn)勝了自己，那么不論工作還是人生都將一帆風(fēng)順。西鄉(xiāng)一語道破——與欲望纏身的自己斗爭，能否“克己”方為成敗的關(guān)鍵。所以，人和人之間的差距就在于是否能克服人性中自私的一面。
3、反人性的能力符合“因果法則”的底層邏輯：每個人都有著各自既定的命運(yùn)。雖然我們的人生被既定的命運(yùn)所引導(dǎo)，但人生旅途中會遭遇到各種各樣的情況。 正所謂人生是波瀾起伏的，自以為健康時卻遭受病魔襲擊，自以為工作順利時卻被卷入意想不到的麻煩中。
在這種時候只要存善念、行善事，命運(yùn)就會朝好的方向轉(zhuǎn)變；如果存惡念、行惡事，命運(yùn)就會向壞的方向轉(zhuǎn)變。那樣的話，我們就沒有必要完全屈從于與生俱來的命運(yùn)安排。我總是不厭其煩地對大家說，遵循“因果報(bào)應(yīng)的法則”，盡可能存善念、行善事，日復(fù)一日的努力，這是擁有幸福人生的絕對條件。
這里所說的“善事”“惡事”，實(shí)際上正是真我和自我。在人生道路上遵從真我召喚，本著利他心對事物做出判斷，即所謂存善心、行善事。
反之，聽任只考慮一己私利的利己心——自我的擺布，即所謂存惡念、行惡事，最終會帶來不好的結(jié)果。然而，如果沒有了本能，人類則無法生存下去，因此不能完全否定利己，只是不能過于利己。
那樣的話，人生會朝著更壞的方向發(fā)展。必須相信因果報(bào)應(yīng)的法則，遵從真我召喚，每日存善念、行善事。只有這樣的生存之道，才是我們活著的意義，才是人生的目的。
三、真正讓你具備“反人性”能力的，是這七件事：
1、堅(jiān)持“愚直地、認(rèn)真地、誠實(shí)地”工作：“愚直地、認(rèn)真地、專業(yè)地、誠實(shí)地”投身于自己的工作，長此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。
此外，熱衷于工作，還能鎮(zhèn)住憤怒之心，也會無暇發(fā)牢騷，而且日復(fù)一日努力工作，還能一點(diǎn)一點(diǎn)提升自己的人格。從這個意義上說，“努力工作”就類似于修行。而實(shí)際上，釋迦牟尼提倡的進(jìn)入悟境的六項(xiàng)修行——“六波羅蜜”，其中之一的所謂“精進(jìn)”就是拼命地工作。一心一意投身于工作，聚精會神，孜孜不倦，精益求精，這本身就是磨煉人格的修行，這樣做就能磨煉我們的心志，促進(jìn)我們成長。而通過這種心志的提升，我們每個人的人生價值也能隨之提升。
2、幸福的感受來源于“知足之心”：不管物質(zhì)條件如何充裕，如果無限度地追求欲望，就會感覺不足，心中就會充斥著不滿，就無法感受到幸福。相反，即便是在物質(zhì)匱乏、一貧如洗的狀態(tài)下，如果具備知足之心，就仍能感受到幸福。 就是說，幸福與否，是由人的心靈狀態(tài)決定的。“滿足了這些條件就能幸?！?，世上沒有這種普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。
在臨死時，能夠感覺到“我的人生是多么地幸福啊”，塑造這種能夠感覺到幸福的心靈，才是重要的。如果沒有這種能感受到幸福的“美好心靈”，就絕不會有幸福。為此，釋迦牟尼告訴我們要有“知足之心”，就是培養(yǎng)一顆能夠感受到幸福的心靈，這才是重要的。
釋迦牟尼教導(dǎo)我們，不要貪得無厭，不要怒火中燒，不要牢騷滿腹，重要的是努力培育一顆仁厚充裕的心靈。 每天帶著知足之心去生活，我們的人生就能變得豐富多彩，幸福美好。
3、通過每天反省來抑制利己心：我每天早上在洗臉的時候，有時會從心底涌起強(qiáng)烈的反省之念。例如，每當(dāng)這時回想起自己前一天的不當(dāng)言行時，我都會沖著鏡子里的自己厲聲叱責(zé)，“豈有此理！”“你真是個蠢貨！”
最近以來，更是不僅限于早上洗臉的時候，在宴席結(jié)束后，回到家中或者酒店的房間準(zhǔn)備上床就寢時，也時不時會不由自主地脫口而出“對不起，希望上天能夠原諒我”這樣的“反省”之詞。 我口中的“對不起”是在為自己所犯的不當(dāng)錯誤表示坦誠道歉的同時，又是在向造物主發(fā)出祈求，希望自己的錯誤能夠得到原諒。每當(dāng)我高聲說出這些話時，或許會讓聽到的人嚇一跳，但是我在獨(dú)處之時，總是會不由自主地脫口而出這些詞語的事實(shí)卻又有利于我進(jìn)行自誡。 對于這個習(xí)慣，我個人的理解是，這時我自己的“良心”在呵斥內(nèi)心中的那個利己的自我。
我們每個人如果都能夠基于理性，從利他角度作出判斷的話，那么就自然會永遠(yuǎn)確保采取正確的行動。
我認(rèn)為，如果能夠通過不斷“反省”來警戒自身，盡可能地壓制住利己念頭，那么我們心中原本潛藏著的美好的“利他”之心自然就會顯現(xiàn)出來。 通過“反省”，我們一定能夠讓我們心中原本美麗的心性得到綻放和升華。
4、時刻將“自利則生，利他則久”銘記于心：“自利則生”，“自利”是人與生俱來的一種天性。沒有自利，人就是去了基本的生存動力；而“利他則久”，“利他”也是人類天性中的一部分，沒有利他，人的生活和事業(yè)就會失去平衡，最終只會是一敗涂地。 因此，無論是日常生活，還是經(jīng)營企業(yè)，我始終將“自利則生，利他則久”這八個字一直牢記心中。
我認(rèn)為，“自利”就是要求人多做一些有意義和高價值的事情，讓自己能夠在社會中贏得到尊重；而“利他”就是要求人摒棄自私心理，凡事從他人角度出發(fā)。“自利則生，利他則久”一直都是我記憶中最深刻的一句話，之所以這樣，我是想時刻提醒自己，做人絕對不可以自私自利，一定要有廣闊的胸襟和舍己為人的胸懷，如此才能獲得他人的尊重，具備“反人性”的能力。
5、作出結(jié)論前，先設(shè)置一個“理性的緩沖器”：日常生活中我們必須對各種各樣的事情做出判斷。這時，瞬間產(chǎn)生的第一反應(yīng)，往往出于本能，即出于欲望。
因此，在正式應(yīng)答前，暫且保留條件反射式的判斷。暫停片刻，吸一口氣，然后自問自答：“我這個想法，這樣判斷，是否出于個人欲望，是否夾雜私心？”這樣做非常重要。就是在做出結(jié)論之前，先設(shè)置一個“理性的緩沖器”，使你的判斷不是基于單純的欲望，而能接近于理性。
在“思考”這一過程中預(yù)設(shè)一個“理性的程序”，對于擺脫欲望而言極為有效?？刂谱∮簿褪且种屏怂叫?，利他之心就會抬頭。先人后己的利他心，是人一切德行中最美好、最高尚的品格。
6、戒掉情緒是反人性能力的關(guān)鍵：不要有感性的煩惱，真正的智者，不會為無意義的事情而勞心費(fèi)神。
有人曾問我，怎樣才能摒棄感性所帶來的煩惱？我的回答只有兩個字——無知。所謂'無知’，便是無欲無求。感性之所以能夠帶來煩惱，不過是人的欲念、癡念、嗔念引起的，若是無欲無求，又怎會衍生出煩惱？普通人對于鉆石的看法是“價值”，是“金錢”，但若是把鉆石做成玩具給一個小孩子，他卻只會像對待普通玩具一樣對待它，玩過一會兒之后便把它丟到一邊了。所以，“無知”的境界，便是保持童心。而這對于久處社會的我們來說，并不容易。因此，我們要重回“無知”的狀態(tài)，避開感性的煩惱，就要進(jìn)行感性修煉，令那些生于感性的煩惱，同樣在此處消散。
7、每天靜心，也能逐漸磨煉“反人性的能力”：當(dāng)今社會的生活節(jié)奏越來越快，我們往往會有做不完的事情，真正閑暇空余的時間少之又少，導(dǎo)致什么事都無暇細(xì)想。
在這紛紛擾擾的社會中，常常被時間追著跑的我們，只能一天天忙碌地度過，以至于都來不及思考人生的意義。因此，我們需要一些時間靜下心來，哪怕每天抽出一點(diǎn)點(diǎn)時間，好好觀察自己，審視人生，讓日益浮躁的心安定下來。這樣的靜心會讓自己氣定神閑，把一天的煩悶之情一掃而光。這個過程不一定必須非要像出家人那般盤膝坐禪，也不一定坐在桌前閉目冥想，只要在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時間，安靜地坐下來，閉上眼睛深呼吸，讓心慢慢靜下來就可以。在這個過程中，你將會獲得前所未有的輕松，通過調(diào)整自己的心緒也可以增強(qiáng)心理韌性。
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