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/ 觀自在
17cmx19cm
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在中國(guó)畫領(lǐng)域，“寫意”有雙重含義：一是表現(xiàn)技法方面更抒情奔放的畫法，與工筆相對(duì)應(yīng)的。另一方面是就繪畫的審美價(jià)值更傾向于浪漫主義和高于現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的表現(xiàn)主義作品。這兩重含義在現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中經(jīng)常被簡(jiǎn)單化理解或是概念混淆。
中國(guó)寫意畫又分為大寫意和小寫意。這里所謂寫意，通俗的理解應(yīng)該相當(dāng)于西方繪畫的表現(xiàn)主義，即：繪畫審美更注重情感渲染和情緒表達(dá)；繪畫技巧具有顯性特點(diǎn)，具有視覺(jué)的書寫性（或者時(shí)間感）和沖擊力；在精神挖掘方面能夠延伸到畫面之外的綜合文化修養(yǎng)和社會(huì)觀念；強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人性格與作品風(fēng)格之間的深度契合和呼應(yīng)。與之相對(duì)應(yīng)的是繪畫手法更傾向于對(duì)客觀物象再現(xiàn)，表現(xiàn)技法傾向于隱性的精細(xì)的表現(xiàn)。我們一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)中國(guó)畫的寫意性，這一點(diǎn)就是從審美價(jià)值方面出發(fā)的，與畫面是否工細(xì)并沒(méi)有直接關(guān)系。明代陳洪綬的作品雖然很多都是雙勾再渲染填色，但是作品卻很具有表現(xiàn)性和感染力。
自吳昌碩、齊白石以后，大寫意畫被畫譜式的程序化教育帶到了概念、程式化的境地，近百年的寫意畫注重門派和師承的秩序，導(dǎo)致了后輩學(xué)前輩主要以教師課徒稿給學(xué)生臨摹的學(xué)習(xí)方式，這直接導(dǎo)致了一大批畫家脫離自然造化，以師徒摹仿傳承的形式形成沒(méi)有生命力的技法延襲、概念重復(fù)，從竹法、蘭法到牡丹、芍藥、荷花等等，這也是當(dāng)前畫壇寫意畫創(chuàng)作隊(duì)伍嚴(yán)重乏力的重要原因之一。另一方面，在以官方展覽做為核心評(píng)判依據(jù)的作用下，工筆畫和制作型的繪畫在眾多作品參賽評(píng)選過(guò)程中更容易沒(méi)有爭(zhēng)議而導(dǎo)致了大型創(chuàng)作中寫意畫的整體缺席。相對(duì)而言，人物畫在引進(jìn)西方寫生法的過(guò)程中為現(xiàn)實(shí)題材的小寫意人物帶來(lái)了某些方面的突破。
近幾年，社會(huì)對(duì)中國(guó)寫意畫回歸的呼聲漸起，也有許多藝術(shù)機(jī)構(gòu)和策展人策劃了很多寫意作品的展覽。但是，由于對(duì)于寫意的認(rèn)識(shí)性偏差，尤其是藝術(shù)家認(rèn)識(shí)方面的片面讓這些展覽不能盡如人意。那么對(duì)于寫意畫尤其是大寫意畫的認(rèn)識(shí)誤區(qū)和寫意畫的類型標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？筆者分析并與大家商榷：大寫意的概念是指具有高度概括和藝術(shù)感染力的作品，有文化內(nèi)涵和精神承載也是文人畫的核心內(nèi)容。大，不是筆頭大、筆觸大的就體現(xiàn)了大。它是指在畫面提煉中盡可能減化了不必要的修飾和配景的描述，這是具有詩(shī)的強(qiáng)烈特點(diǎn)。梁楷、牧溪、擔(dān)當(dāng)、徐渭、方從義、八大山人、吳昌碩無(wú)不如此，畫面中并不乏盡精微之細(xì)節(jié)和筆墨處理。寫，是中國(guó)寫意畫區(qū)別與其它畫種包括當(dāng)代水墨畫的根本因素，即所謂的“書法入畫”。書法的顯著特點(diǎn)就是其時(shí)間屬性（這點(diǎn)與音樂(lè)相同），對(duì)細(xì)條品質(zhì)有較高的動(dòng)作要求（這點(diǎn)與舞蹈相同）。也就是說(shuō)在繪畫過(guò)程中對(duì)于線條有較嚴(yán)格的書寫要求。進(jìn)而言之，寫意畫中還有對(duì)于毛筆在線與面的轉(zhuǎn)化、虛實(shí)、破壞方面有更復(fù)雜的要求，這也正是評(píng)價(jià)寫意畫的技術(shù)核心。意，則是對(duì)于畫最終面所能傳達(dá)給觀者的視覺(jué)感受，是高亢還是幽遠(yuǎn)、是熱情還是清寂，是悲憤還是歡喜……這點(diǎn)所依托的就是藝術(shù)家的學(xué)識(shí)、人生觀、閱歷、信仰等，這些綜合素養(yǎng)在有形的畫面中被承載并抽象的表達(dá)岀來(lái)。因此，寫意畫認(rèn)為作品的最高境界就是意境或者逸品，這對(duì)于畫家本身提出了很高的要求。
首先，大寫意強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性和感染力，但并不意味著繪畫過(guò)程是大筆疾書。以梁楷的《潑墨仙人》來(lái)說(shuō)，人物的面部變形和刻畫不是隨意的即性的表現(xiàn)結(jié)果。所謂的“疏可走馬，密不透風(fēng)”在大寫意中尤為重要，這一點(diǎn)在牧溪的作品中體現(xiàn)更加明顯。徐渭的作品有很強(qiáng)的時(shí)間性，這與他的性格有關(guān)，他的創(chuàng)作有許多是直抒胸意的即興發(fā)揮。我們從徐渭的經(jīng)典代表作（如《石榴》）中不難發(fā)現(xiàn)他的率性與合適的尺度相對(duì)應(yīng)時(shí)作品才達(dá)到渾然天成的效果，這一類作品也恰恰決定了徐渭的高度。另外一位大寫意高手朱耷則是看似理性的靜穆與怪誕中承載著音樂(lè)性的筆墨書寫，他筆下的變形是長(zhǎng)期理性思考的成果，在表現(xiàn)的過(guò)程中將筆、墨、水的感性律動(dòng)與形象完美的結(jié)合，在看似閑庭信步的書寫中盡筆墨之精微正是朱耷在大寫意繪畫領(lǐng)域再造高峰的原因之一。這種情況在西方繪畫中也是同樣的，后印象派畫家梵高的作品，看似直接樸素的感性表達(dá)，處處又皆在法度之中便是很好的例證。
其次，大寫意在夸張、感性的表現(xiàn)語(yǔ)言之下對(duì)筆墨技巧的運(yùn)用水平有極高的要求，這便是文人畫推崇“書畫同源”、“以書入畫”的主要原因。但是，繪畫畢竟是繪畫，書法線條的介入只是寫意畫表現(xiàn)的一部分。能夠?qū)⒐P、墨、水在畫面中多方面同時(shí)應(yīng)用自如的高手除了朱耷另外一位便是吳昌碩，他在率性發(fā)揮的方面繼承了徐謂的優(yōu)點(diǎn)，可謂八面出鋒淋漓盡致，這種即興表現(xiàn)的能力甚至還在八大山人之上。皴、擦、點(diǎn)、染、勾、寫、涂、畫在他的手中如同魔術(shù)一樣被他隨心所欲地運(yùn)用。在技法方面，他所影響了的另外三位重要的寫意畫大師則只能通過(guò)另辟蹊徑來(lái)與他相媲美：齊白石通過(guò)工筆草蟲(chóng)與寫意畫面的關(guān)系并存以讓畫面更加豐富而有魅力；潘天壽利用霸捍的筆墨構(gòu)架和水點(diǎn)破墨的方式來(lái)解決變化的問(wèn)題；黃賓虹則利用積墨的方法完成畫面的“渾厚華滋”。他們?nèi)辉诓煌嵌葘懸猱嫷暮诵膯?wèn)題通過(guò)二次解決方案來(lái)達(dá)到視覺(jué)感觀上的成功，這與吳昌碩之前的大寫意畫家們是有重要區(qū)別的。因此，寫意畫在點(diǎn)線面與筆墨水、點(diǎn)線面各種組合與隨時(shí)轉(zhuǎn)換中體現(xiàn)出它的核心技術(shù)難度。
另外，中國(guó)畫在不斷的融入新文化、吸收新知識(shí)的過(guò)程中還在不斷地拓展著自身的范圍，新的成果不斷的被認(rèn)可并轉(zhuǎn)化為未來(lái)的傳統(tǒng)。近現(xiàn)代在這些方面出現(xiàn)了許多出色的藝術(shù)家，他們還沒(méi)有完全塵埃落地，但是不得不提及：林風(fēng)眠、傅抱石、李可染、石魯、張大千、徐悲鴻、劉海粟等。在這一方面基于各種原因估且還不能做出客觀全面的分析和評(píng)價(jià)。
縱觀歷史，寫意畫的發(fā)展一直是與院體繪畫相對(duì)應(yīng)的成為了文人畫主體，而“寫意性”卻始終貫穿著中國(guó)繪畫史。大寫意繪畫更是被貫以“野逸”畫風(fēng)的稱號(hào)，它更加放大了藝術(shù)家的文化造詣、人生履歷、精神信仰等諸多方面的因素，所以大寫意繪畫一直都是中國(guó)繪畫史上的小眾和邊緣。也被冠以陶冶性靈、抒發(fā)己見(jiàn)、逸筆草草等描述，甚至被以訛傳訛的形容成玄之又玄的畫外功夫，這讓一些投機(jī)者以“大寫意畫家”身份行走江湖。我們大可不必責(zé)怪當(dāng)下大寫意畫之局面堪憂，畢竟在歷史的長(zhǎng)河中半個(gè)世紀(jì)沒(méi)有一個(gè)文化或藝術(shù)大師算什么奇怪的事情呢？
文化的高度不是社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造所能決定的，社會(huì)環(huán)境所能提供的是文化的蓄備條件和價(jià)值導(dǎo)向，歷上文化哲學(xué)群星璀璨的時(shí)代又有多少不是在社會(huì)動(dòng)蕩不安中的。文化思想與藝術(shù)創(chuàng)作都是需要發(fā)自內(nèi)心深處的力量和需求才能喚發(fā)出無(wú)上力量，這就是所謂的文化自覺(jué)性。這種文化自覺(jué)性有時(shí)代背景下的普通性也有個(gè)體的價(jià)值訴求。
大寫意畫亦然。
樂(lè)之 于姑蘇
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/ 山竹
83cmx26cm
/ 掃心
39cmx60cm
/ 雛雞
46cmx35cm
/ 書房
21cmx66cm
/ 佛手
46cmx35cm
/ 牌
17cmx19cm
/ 蛙
/ 甜菜
35cmx46cm
方向樂(lè),字樂(lè)之
齋號(hào)：歸耘堂、借齋
生于內(nèi)蒙古
工作生活于南京、蘇州
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