?洗蔡
魯昭公十四年（前528年），是楚平王成為楚國國君的第一年。
這一年，他頒行了很多德政：
夏，楚子使然丹簡上國之兵于宗丘，且撫其民。分貧振窮，長孤幼，養(yǎng)老疾，收介特，救災患，宥孤寡，赦罪戾，詰奸慝，舉淹滯。禮新敘舊，祿勛合親，任良物官。使屈罷簡東國之兵于召陵，亦如之。好于邊疆，息民五年，而后用師，禮也。
歌詞大意是，楚平王對內安撫百姓，對外加強國防，但又展示了楚國是愛好和平的國家。
此外，平王還讓陳國和蔡國都復了國?？傊?，一切都和楚靈王時代相反。
當然，歷史上那么多昏君、暴君，在位頭幾年往往表現(xiàn)都不錯，所以這也說明不了太多問題，只是表現(xiàn)了楚平王照例很愛體面而已。
值得注意的倒是，這年九月，楚平王就殺了一位重臣，他不久前任命的令尹斗成然?！蹲髠鳌氛f，原因是斗成然自恃功勞太大，不守法度，貪得無厭。
斗成然就是蔓成然，也就是去年剛為楚平王逼死了身為楚王和令尹的兩個哥哥的那個人。
所以，所謂“有德于王”，就是指幫助楚平王篡位；而且也難免讓人猜想，楚平王這么愛體面的人，有一些不光彩不愉快的記憶，他希望抹去。
楚平王是以蔡國為根基起兵的，蔓成然之外，既對楚平王有功，也和楚平王不愉快的記憶糾纏在一起的人物，往往是和蔡國有關的。
比如說朝吳。
魯昭公十五年（前527年），費無極（就是《史記》中的費無忌）登場了。
《左傳》說，費無極對朝吳在蔡國的影響力，感到很不滿。
于是費無極對朝吳說：“我們大王信任的，就是你，所以把你安排在蔡國。你年紀也已經大了，地位還不夠高，這是恥辱，一定要尋求提升，我去幫你打招呼?！?/span>
費無極又對朝吳的上級說：“我們大王信任的，就朝吳一人，所以把他安排在蔡國，各位都比不上他，卻位在他之上，不也很難嗎？不圖謀他，一定會及于禍難?！?/span>
這種挑撥下，蔡國的強勢人物和朝吳的矛盾爆發(fā)，朝吳出逃到了鄭國。
楚平王知道后大怒，對費無極說：“我信任的，就是朝吳一人，所以把他安排在蔡國。再說沒有朝吳，我到不了今天。你為什么要把他趕走？”
費無極回答：“我豈不也想為朝吳好？但從之前的事，就知道他必有異心。朝吳在蔡國，蔡國必然迅速騰飛，趕走朝吳，正是為了剪掉蔡國的翅膀啊。”
楚平王也就不說什么了。
結合此前楚平王一貫的作風，趕走朝吳，很可能是楚平王自己的意思，但是他不但不能下這個命令，連這個意思都不會公開流露。但是，費無極揣摩到了他的心意，而且不動聲色的就把這事干成了，可以讓楚平王繼續(xù)扮演清白無辜的形象。
讓楚平王最不滿的有蔡國背景的人，恐怕就是自己的兒子太子建。
太子的母親，《史記》只說是“蔡女”，《左傳·昭公十九年》提供的信息比較詳細：
楚子之在蔡也，郹陽封人之女奔之，生大子建。
從太子的年紀推算，這里說的“楚子之在蔡也”，還不是楚平王做蔡公的時候，而是他更年輕時。
那時楚平王還是風度翩翩的少年王子棄疾，對異性是很有吸引力的。
所以，一個蔡國邊境上的官員（郹陽具體是哪里不確定，封人是管出入境的官員）的女兒，看中了他，主動來追求他。
王子棄疾沒有拒絕，后來就和這個女人生了一個孩子。
那個時候棄疾可能也沒有想到自己會有多么遠大的前程，就認可了這個孩子的地位。后來棄疾成了蔡公，許多地方和蔡國貴族利益綁定，所以蔡國上上下下，都會極力捍衛(wèi)者孩子的地位。等到他成了楚王了，這個孩子也就成為太子了。
但是，身為超級大國楚國的王，和蔡國這樣一個沒什么國際影響力，本該只能仰楚國鼻息的小國利益綁定這樣深，不但楚平王是有理由不樂意的，而且楚國從貴族到平民，都是不樂意的。
出土的戰(zhàn)國楚簡里，有一篇被整理者命名為《平王與王子木》的短文。內容是太子建（字子木）和一個低級官員在田地間的對話。
太子問：“這是什么？”
“是田。”
“田是用來干什么的？”
“是用來種麻的?！?/span>
“麻是用來做什么的？”
“是用來做衣服的。”
于是這個官員站起身對太子說：當年我國先君莊王也曾住在這里，他吃到酪羹不酸，立刻就說：“這是裝酪羹的甕沒有蓋好?！笨梢娛ッ鞯木跻埠苡猩畛ＷR，王子您卻連什么是麻都不知道，“王子不得君楚邦，或不得臣楚邦?！笨磥砟敳簧铣趿?，或許連楚國的臣子都當不了。
這種文字當然只能當段子看，不過楚國人把太子建當白癡看待的心態(tài)，倒也躍然簡上。
看見太子，楚平王恐怕難免會想，這真是自己少年荒唐，缺乏人生規(guī)劃的產物。
下面是《左傳》里費無極勸楚平王父納子妻的內容：
費無極為少師，無寵焉，欲譖諸王，曰：“建可室矣?！蓖鯙橹赣谇?，無極與逆，勸王取之。正月，楚夫人嬴氏至自秦。
和《史記》有一點微妙的區(qū)別是，這里根本沒有提秦國國君的女兒長得是否好看的問題。
那么，費無極“勸王取之”，究竟勸了些什么？
勸老公公娶兒媳婦，有沒有可能談出什么高大上的理由來？為了楚國，為了人民，您也得把兒媳婦給娶了？
恐怕還真是有的。
對楚國來說，最重要的外交關系是什么？楚國北有強晉，東有勁吳，能找到的最重要的盟友是誰？
答案非常明確，就是秦國。
太子的母親，出身是非常卑微的，將來太子有沒有資格承擔楚國的社稷之重，恐怕還很難說。那萬一真有那樣的事情發(fā)生，豈不是秦國公主嫁過來，連太子妃都坐不穩(wěn)，這不藐視秦國嗎？
所以，楚平王自己把秦國公主娶了，反而更能體現(xiàn)對秦楚關系的重視，將來如果要廢太子，也不至于引起外交震動。
至于父納子妻這事的負面影響，倒不必過分高估。
春秋時代的性觀念、婚姻觀念，本來就和后世很不一樣。做父親的娶兒媳婦，做兒子的接手父親的后妻，諸如此類的事，史不絕書。這種事不太體面，但也沒有壞到不可接受。
可以當正面案例講的也有：當年晉文公為了得到秦穆公的支持，娶了秦穆公的女兒，也就是自己的侄子晉懷公的妻子，這并不有損他一代霸主的名聲。雖然侄媳婦比兒媳婦疏遠，但晉文公娶的是貨真價實侄媳婦（他的臣下為了勸他這樣做，則講了炎帝、黃帝的例子），太子建和秦女還在議婚階段，改弦更張，這個問題相對不嚴重得多。
事實上從《左傳》看，這件事也確實沒有太敗壞楚平王的形象。楚平王去世后，楚國公認明智正直的官員沈尹戌評價他說：“溫惠共儉，有過成、莊”，在溫厚、仁惠、恭敬、儉樸方面，楚平王比楚成王、楚莊王都還強。
總之，楚平王更可能是因為想廢太子，才沒有讓他娶秦國國君的女兒，而不是因為自己娶了秦女，既良心不安又害怕被報復，才想到要廢太子。
而且，廢太子這事，楚平王似乎也不想過分擴大化，不想株連太多人。
《史記》講到，楚平王讓城父司馬奮揚去抓太子，奮揚卻故意把太子放跑了。《左傳》相關敘事更豐富，還交待了奮揚的結局：楚平王不但沒殺他，甚至沒有撤他的職，還讓他繼續(xù)當城父司馬。
城父是戰(zhàn)略要地，城父司馬負責該地軍務，楚平王不想讓這里的防御體系，受太大的影響。
那么，楚平王為什么偏偏對老伍家這么狠呢？不但要殺太子太傅伍奢，還要對伍尚、伍子胥兄弟趕盡殺絕？
《史記》說，伍子胥的祖上伍舉，侍奉過楚莊王（前613年-前591年在位），大概是把年代弄錯了，伍舉無疑是活躍于楚靈王（前541年-前529年在位）時代的人。伍氏家族的世系，還是《左傳》比較清晰。
宣公十二年（前597年），邲之戰(zhàn)楚莊王大破晉軍，莊王身邊有一個叫伍參的人，積極促成莊王下定決心和晉國開戰(zhàn)。
這是老伍家第一次亮相。
《左傳》說，伍參是楚莊王的“嬖人”，無德而有寵曰嬖。而春秋時代的人等級觀念重，所謂“無德”，往往并不是真的品德不好，其實是指出身不好。
所以可知，和斗氏、屈氏、蒍氏……這些老資格貴族不同，伍家在楚國，屬于新出門戶。
伍家人第二次出現(xiàn)，已經是五十年后的襄公二十六年（前547年），這時的楚王，是楚康王。這里《左傳》提供了一條很關鍵的信息：
初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也。
想當初，楚國的伍參和蔡國的太師子朝是朋友，伍參的兒子伍舉，又和子朝的兒子聲子是好朋友。
而伍舉就是伍奢的父親，而聲子則是前面提到的蔡國貴族朝吳的父親?！鸵驗槭亲映暮蟠砸猿癁槭?。
這么看來，伍家和蔡國的關系，就有點太深了。和蔡國貴族有世交的伍奢，做了蔡國女人所生的太子建的太傅，正是楚平王要清洗的蔡國勢力的一部分。
還有一點可能讓楚平王不放心的事情是，伍舉本來是楚靈王的人。
《左傳》和《國語·楚語》里，伍舉和楚靈王的互動非常多，有些還極其敏感。昭公元年（前541年），楚靈王殺了自己的侄子小楚王，自己當了國君，然后怎么向國際社會通報這事，就是個麻煩。
使赴于鄭，伍舉問應為后之辭焉。對曰：“寡大夫圍。”伍舉更之曰：“共王之子圍為長。”
靈王的使者到鄭國，伍舉問他，人問你，楚王死了，誰即位，這事兒你怎么說。
使者說：“寡大夫圍?！蔽覈拇蠓蛎纸袊模瑢⒊蔀樾碌某趿?。
這個回答有點傻，一個大夫，怎么突然就即位了呢？簡直是提醒人其中有蹊蹺。
于是伍舉教導使者，你應該這么說：“共王之子圍為長?！蔽覀児餐醯膬鹤永锩?，現(xiàn)在就是王子圍年紀最大了。
意思是：康王那一支，已經絕后了，所以楚王只能在共王的兒子里挑，無嫡立長，就該王子圍即位。
這話說的，真是完美的洗地者，兇手的貼心人，或者說，這里伍舉簡直就是楚靈王的費無極。
當然，后來楚靈王各種倒行逆施，伍舉各種勸諫，兩個人有點漸行漸遠。伍舉最后一次在《左傳》里出現(xiàn)是魯昭公九年（前533年），那次他執(zhí)行的一個要和王子棄疾對接的任務，然后《左傳》就沒有再提過他的名字，再然后，就是伍舉的兒子伍奢當了楚平王的太子太傅。
也許，當年那次對接之后，伍舉就背叛了靈王，和公子棄疾站到一條戰(zhàn)線了；也許，伍舉從那時起感到絕望退出政壇，棄疾成了楚平王后，引用了他的兒子伍奢。
總而言之，楚平王看見伍家人，既會想起讓自己不爽的蔡國勢力，又會勾起靈王時代的暗黑回憶。還有，你家是“嬖人”出身的新貴，并沒有多么深厚的根基，而且通常說來，“嬖人”總是讓老貴族不滿的，他們是很樂見你垮臺的。
那，對你們家下手狠一點，好像也沒什么。
而伍子胥的存在，讓楚平王的盤算完全錯了。
逃亡
伍子胥的逃亡路線如何，首先還是看《史記》的記錄：
《史記》沒有提伍子胥是從哪里出發(fā)的，只知道第一肯定不是郢都，不然楚平王抓他不會那么麻煩；第二也不是太子建所在的城父，在城父的話他應該第一時間就和太子一起逃亡了。
太子是逃亡到宋國的，《史記》說，伍子胥出發(fā)后，就趕到宋國和太子會合。
正趕上宋國貴族華氏作亂，于是伍子胥和太子建又到了鄭國，鄭國對太子很好。
然后太子建又到了晉國，晉頃公讓太子建給自己做內應，幫助自己滅掉鄭國，并許諾之后把鄭國的土地封給太子。
于是太子返回鄭國。
行動還沒展開，太子建因為一件私事，要處死自己的一個隨從，而這個隨從就去向鄭國告發(fā)了。
于是，鄭定公和鄭國的執(zhí)政子產，就誅殺了太子建。
伍子胥就帶著太子建的兒子叫勝的（按照當時的稱謂習慣，中原國家應該稱這個孩子為公孫勝），逃往吳國。
經過昭關時，守關人員要抓他們，伍子胥與勝丟掉一切行李，徒步逃跑，差一點就沒能脫身。
逃著逃著，前有大江，后有追兵。
恰好江上有一個漁翁，見伍子胥的情況危急，就將他擺渡過江。
伍子胥解下身上的佩劍，說：“這把劍價值百金，把它送給您老人家。”
漁翁說：“楚國的法令，捉到伍子胥，賞賜五萬石粟米，授以執(zhí)圭的爵位（楚國的最高爵），又何止是百金之劍呢！”于是沒有接受。
伍子胥還沒有逃到吳國就生病了，只好停留在半路上，以討飯度日，這才捱到吳國都城。
以上是《史記》的敘述，很多朋友讀過的伍子胥事跡，內容比這個應該更豐富些，那是后人講述史記故事時，又不斷踵事增華。
問題是，《史記》比之前的歷史記載，已經增加了多少？
《左傳》寫到伍子胥的逃亡，非常簡單，事在昭公二十年（前522年），只有三個字：
員如吳。
伍子胥到了吳國。
應該說，這個記載非常合理。
《左傳》里，費無極向楚平王進讒言，強調必須殺掉伍奢的兒子，是這樣說的：“奢之子材，若在吳，必憂楚國。”伍奢的兒子是人才，如果到了吳國，必然構成對楚國的威脅。
他擔憂的伍家兄弟到吳國，可見當時伍尚、伍子胥兄弟的所在地，必然距離吳國不遠。
《左傳》里，伍尚對伍子胥說的是：“爾適吳，我將歸死?！蹦愕絽菄ィ一厝ヅ惆职炙?。
他口中伍子胥的目的地也是明確的，就是吳國。
而且，《左傳》對伍尚的稱呼，是“棠君尚”，所以兄弟倆當時應該是駐守在“棠”這個地方。
根據(jù)舊注，棠就是今天的江蘇省南京市六合區(qū)，也就是說，棠是楚國為防御吳國而設置的一個突出到東方的據(jù)點。
吳國的都城，傳統(tǒng)說法是在蘇州，距離六合是非常近的，結合現(xiàn)代考古成果，有學者推斷當時吳國都城還在常州和無錫之間，那就更近了。
所以伍子胥叛逃到吳國去，這一路確實不至于有什么波折。
而且，正因為伍子胥到吳國去如此方便，所以他應該不是孤身逃亡，而是帶著一大批親屬和家族私兵。
《史記·刺客列傳》：“專諸者，吳堂邑人也?！敝拇炭途褪翘靡厝耍笪挠形樽玉惆褜ＶT推薦給公子光的情節(jié)，無論《左傳》還是《史記》，都并沒有伍子胥如何發(fā)掘出專諸這樣一個殺手的內容，則最簡單合理的解釋是：專諸就是伍子胥從楚國帶到吳國的。
清華簡《系年》和《越公其事》里，都提到和伍子胥一起逃到吳國的，還有一個叫伍之雞（有時稱為雞父）的人，在后面的吳楚戰(zhàn)爭中，發(fā)揮了很大作用。此人應也是伍氏宗族成員。有人推測此人即《左傳》中出現(xiàn)過一次的椒鳴（椒是伍氏的另一個氏），名鳴字雞，倒也符合古人名和字的關系原則。
照這么說，不但后世文昭關“伍子胥一夜白頭”之類的故事是夸張的民間想象，《史記》里伍子胥逃亡的一大段情節(jié)，本身就純屬虛構的可能性也相當大。
司馬遷喜歡搜羅奇談異聞，但很少自己編故事，那《伍子胥列傳》里那段逃亡的內容，來源是什么呢？
前一半顯然是《左傳·哀公十六年》（前479年）的一段回溯太子建逃亡的內容：
楚大子建之遇讒也，自城父奔宋。又辟華氏之亂于鄭，鄭人甚善之。又適晉，與晉人謀襲鄭，乃求復焉。鄭人復之如初。晉人使諜于子木，請行而期焉。子木暴虐于其私邑，邑人訴之。鄭人省之，得晉諜焉，遂殺子木。其子曰勝，在吳。
司馬遷讓伍子胥和太子建會合，這個選擇，突出了伍家人忠烈的氣質。然后這段太子的經歷，就成了兩個人共同的經歷。
區(qū)別只是，太子在鄭國策劃政變，陰謀敗露被殺，司馬遷增加了一個細節(jié)，說是太子是栽在子產手里。太子被殺時，子產應該已經去世了，所以這事和他無關。不過司馬遷在《鄭世家》里就把子產去世的時間弄錯了，大概是出于對這位杰出政治家的尊敬，覺得這種化解重大災難于無形的事，應該有他的功勞。
此外，伍子胥和太子會合，可能也是考慮到一個問題，太子建的兒子勝，確實很長時間生活在吳國，但《左傳》沒有清楚交待他是何時去吳國的，讓伍子胥帶他去，剛好消解了這個疑點。
另外，《呂氏春秋·異寶》說：
五員亡，荊急求之，登太行而望鄭曰：“蓋是國也，地險而民多知，其主俗主也，不足與舉?！比ム嵍S，見許公而問所之。許公不應，東南向而唾。五員載拜受賜曰：“知所之矣?！币蛉鐓恰?/span>
楚國通緝伍子胥，伍子胥登上了太行山，眺望鄭國，分析了鄭國的三個缺陷：
第一，“地險”——鄭國在平原上，地險應該是說地緣形勢險惡。
第二，“民多知”——人民很聰明，聰明則不好管理，國家就很難有作為。
第三，“其主俗主”——君主平庸。
于是伍子胥斷定鄭國不足以圖謀大事。
這一段，伍子胥站在太行山上看鄭國，也和太子建到了晉國又返回鄭國的路線一致。所以伍子胥與太子建一起流亡的說法，戰(zhàn)國時或許就很流行，不是司馬遷原創(chuàng)。
《呂氏春秋》又說，于是伍子胥離開鄭國到了許國，這實際上就是回到了楚國。因為許國這個時候已經名存實亡，在楚國境內被反復遷徙，當年伍子胥的祖父伍舉，就曾做過許國的安置工作，說起來還對許國有恩。
伍子胥問許公：“我應該去哪里？”許公沒有說話，但是面向東南，唾了一口。伍子胥就向許公下拜：“我知道去哪里了?！庇谑蔷腿ネ鶇菄?/span>
這個細節(jié)描寫，文學上倒是堪稱妙筆。但《史記》沒有采納，實際上關于伍子胥如何流亡的故事，戰(zhàn)國時代就已經講得精彩紛呈，對照這些故事看，使人感覺司馬遷選材，其實還是頗為克制的。
伍子胥過關遇險的故事，也見《韓非子·說林上》：
子胥出走，邊候得之。子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣。我且曰：'子取吞之。’”候因釋之。
候是偵察、候望的意思，所謂邊候，即邊境上的巡查緝拿人員。
伍子胥出逃，被邊防人員抓住。伍子胥說：“上面之所以要抓我，是因為我有顆美麗的寶珠?，F(xiàn)在我已經把它弄丟了。你抓我，我就對人說：'是你把它拿走，吞進肚子里了?！?/span>
這人感覺沒法交代，就把伍子胥放了。
伍子胥被捕后，對什么人說什么話，眼前這人地位太低，高層政治斗爭是不懂的，說搶奪珠寶，比較好理解。隨口扯了個謊，就給這位邊候設了個無解的局，很見機智。
《說林》是寓言集，這個故事沒有具體的時空信息，也符合寓言的特征。
司馬遷也沒要這個故事，但增添了昭關這個地名。這個地名不見于《左傳》，唐朝人給《史記》作注釋，說得也很含混，“其關在江西，乃吳楚之境也”，坐實到安徽省馬鞍山市，是很晚近的事。
伍子胥遭遇漁父的故事，也見于《呂氏春秋·異寶》：
過于荊，至江上，欲涉，見一丈人，刺小船，方將漁，從而請焉。丈人度之，絕江，問其名族，則不肯告，解其劍以予丈人，曰：“此千金之劍也，愿獻之丈人?！闭扇瞬豢鲜茉唬骸扒G國之法，得五員者，爵執(zhí)圭，祿萬檐，金千鎰。昔者子胥過，吾猶不取，今我何以子之千金劍為乎？”
顯然，《伍子胥列傳》基本就是照搬了這一段，只有點小改動，比如伍子胥打算送給漁父的那把劍，這里是千金，到《史記》就只剩下百金了，司馬遷這個市場管理員的曾孫，說到物價，口氣難免比呂不韋這個大富豪小很多。
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