大理密教又稱(chēng)云南密教，簡(jiǎn)稱(chēng)滇密，是指從滇緬路傳入，以云南大理為中心發(fā)展形成的密教派別，它也是中國(guó)密教派別之一。
▲大理國(guó)，阿嵯耶觀音像，現(xiàn)收藏于美國(guó)圣地亞哥藝術(shù)博物館。
密教傳法僧稱(chēng)為阿阇梨，梵文acarya，又稱(chēng)阿阇梨教，舊稱(chēng)阿叱力教、阿左梨教、阿拶（音zā）哩教等。公元7世紀(jì)前半葉，大理密教由印度密僧－觀音自從滇緬路傳入。▲地藏寺經(jīng)幢。
據(jù)明代《故考大阿拶哩段公墓志銘》等記載：唐貞觀3年（公元629年），觀音自從印度來(lái)到云南，始傳密教在五十姓中，后來(lái)由他的弟子－段道超、楊法律傳法授徒，光大門(mén)庭，取信于南詔王室，于是密教就廣泛流傳，后世也他們師徒三人尊稱(chēng)為阿阇梨教三圣。▲金橛金剛像。
依據(jù)明代相關(guān)的阿阇梨碑銘、云南地方史、志的記載，大概知道密教在云南的盛行是在盛羅皮時(shí)代及之后。▲石鐘山石窟。
公元8世紀(jì)初，盛羅皮統(tǒng)一了六詔，遷都大理太和城后，為密教的流傳創(chuàng)造了前提條件，密教正是以大理為中心進(jìn)行持續(xù)的發(fā)展。據(jù)記載，盛羅皮曾遣使－張建成入大唐，求得佛像經(jīng)書(shū)，張回來(lái)后將典籍授予鄉(xiāng)人，還仿照成都大慈寺，在大理也建造了一座大慈寺，主供奉大黑天神。之后，大慈寺就成了大理喜州最主要的密教寺院。▲阿嵯耶觀音像，又稱(chēng)細(xì)腰觀音。
當(dāng)時(shí)的印僧－摩伽陀以弘密著稱(chēng)，記載他常住騰沖長(zhǎng)洞山，教授瑜伽教、秘密法。盛羅皮之后的大理諸王，都崇信密教、優(yōu)待密僧，在家傳密的封為師僧，可世祿，逐漸形成了很多地傳密世家。到了南詔后期，使得密教更加興盛，印僧－贊陀崛多開(kāi)始傳法授徒、翻譯經(jīng)典，對(duì)密教的影響很大。清平官－嵯顛建造了崇圣寺，圣僧李賢者（另一種說(shuō)法是李成眉）定立三塔，使得崇圣寺成了大理最大的密教中心、御用寺院。之后繼位的世隆王，開(kāi)始大規(guī)模的建造寺院，遍布南詔全境。▲黎明摹，現(xiàn)收藏于中國(guó)遼寧博物館。
南詔密教以持明密教中的觀音法、大黑天神法、真言密教、瑜伽密教為主要內(nèi)容，兼容當(dāng)?shù)卦夹叛龊偷澜痰囊恍﹥?nèi)容，一定程度上也受到內(nèi)陸密教的影響。▲大黑天像。
在后晉天福2年（公元937年），段思平奪得政權(quán)，建立了大理國(guó)。
段氏王國(guó)繼承了南詔的傳統(tǒng)，崇信密教，奉密教為國(guó)教近300余年，在22代王中就有10代王，避位為僧。段思平也認(rèn)為是佛教保佑他奪得政權(quán)，便開(kāi)始廣建寺剎，鑄造佛像多達(dá)萬(wàn)尊。據(jù)記載，大理政權(quán)中的宰臣大相及擔(dān)任要職者，大多都是從密教僧徒中選拔、任命。密教師僧可以在家娶妻生子，他們兼通儒書(shū)，擁有一定的權(quán)勢(shì)，地位尤為尊貴。大理時(shí)期，董氏始祖就曾協(xié)助段思平奪取政權(quán)，后被敕封為國(guó)師，他的后代被封為國(guó)師、圣師、大阿阇梨，或賜王、王子、指揮等俗職，顯赫一時(shí)。
▲局部：《大理國(guó)梵像畫(huà)卷》。
大理時(shí)期流行刻造尊勝經(jīng)幢、書(shū)寫(xiě)經(jīng)卷等功德活動(dòng)，密教信仰也在民間流傳。大瑜伽、無(wú)上瑜伽密教也或多或少傳入，使密教進(jìn)一步地與本地信仰、道教、儒家思想相融合，這在張勝溫繪制的《大理國(guó)梵像畫(huà)卷》中有了充分的表現(xiàn)。▲丁觀鵬摹，現(xiàn)收藏于中國(guó)吉林博物館。
大理政權(quán)滅亡后，阿阇梨教受到中央政府的限制，日趨衰微，但在元、明兩代，他們?nèi)匀槐３种欢ǖ膭?shì)力。
元代在云南設(shè)立釋教總統(tǒng)所，統(tǒng)管密教，密教僧人可擔(dān)任僧官，受封號(hào)。這時(shí)的藏傳佛教也開(kāi)始傳入，在大理流傳著薩迦派的喜樂(lè)金剛諸法及戒本。明代專(zhuān)設(shè)了阿叱力僧綱司管理，密僧屢詔進(jìn)京傳法，并賜予國(guó)師稱(chēng)號(hào)，敕建國(guó)師府。
清代撤銷(xiāo)阿叱力僧綱司，設(shè)僧正司限制密僧的活動(dòng)，大理密教隨之衰微。
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