大足寶頂山石刻
華嚴(yán)三圣像
釋迦佛涅槃
從重慶驅(qū)車百十公里就到了大足縣。大足是“大豐大足”、“豐衣足食”的“足”，不是“大腳”之意，足以看出大足是個(gè)好地方——著名的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”和“魚米之鄉(xiāng)”。
大足石刻創(chuàng)于晚唐，盛于兩宋，造像6萬多尊，分布境內(nèi)40余處。以寶頂山和龍崗山造像最集中。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織世界遣產(chǎn)委員會(huì)正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄，1961年國務(wù)院第一批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
寶頂山，大足縣城東北15公里的一座山。寶頂山石刻建于南淳熙至淳佑年間（1179—1249），主要集中在寶頂山的大佛灣。以寶頂山大佛灣為中心，小佛灣、倒塔坡、龍頭山縱橫5里的12處，造像1萬余尊。800多年的造像至今完好無缺，實(shí)屬少見。
來寶頂山不能不提一位名僧——趙智鳳，寶頂山石刻的主建者。
名僧趙智鳳（1159～1249），大足縣米糧鄉(xiāng)人。5歲出家川西學(xué)習(xí)佛教密宗，16歲回到大足，在寶頂山主持建造密宗道場，歷時(shí)70年，到他91歲高齡圓寂，基本建成這座宏大的造像群。趙智鳳按照佛教密宗教義，統(tǒng)一規(guī)劃寶頂山，精心選材，周密布局，創(chuàng)意釋教，深入淺出，循序漸進(jìn)，篇章恢弘。
牧牛圖吹笛女、護(hù)法神像、六道輪回圖、華嚴(yán)三圣像、千手觀音、釋迦佛涅槃、父母恩重經(jīng)變像、地獄變像、圓覺道場匠心巨制，造型精美，形象逼真，寓義深刻、藝術(shù)精湛，寶頂山碑記“凡釋典所載，無不盡列；幾乎將一代大教，搜羅畢盡”，真正形成了一個(gè)完備謹(jǐn)嚴(yán)、極富特色的密宗道場。
佛教的石刻藝術(shù)，是隨佛教傳入我國逐漸興盛起來的。早期的佛教造像，像敦煌、云岡的北魏造像，內(nèi)容和人物造型，較多地受到印度佛教和犍陀羅雕塑藝術(shù)的影響。到隋唐中期，外來影響減少，像龍門石窟中的唐代造像就已經(jīng)基本漢化了。大足石刻是我國晚期佛教石刻的代表作，基本的特點(diǎn)是世俗化、生活化、中國化。1986年鄧小平參觀大足寶頂山石刻時(shí)，曾贊嘆：“這完全是中國的了?！?/span>
寶頂山的圓覺洞，似乎給中國的佛教石刻藝術(shù)劃上了一個(gè)句號，因?yàn)槟纤我院螅笠?guī)模的石刻藝術(shù)在我國再也沒有出現(xiàn)過了。大足寶頂山石刻是我國惟一擁有大宗石刻的密宗道場，不愧為”中國石窟藝術(shù)的宮殿”和中國晚期石窟藝術(shù)的杰出代表。
名僧趙智鳳（1159～1249）
大足寶頂山
大足寶頂山
大足寶頂山石刻
大足寶頂山碑刻
護(hù)法神像
護(hù)法神像
牧牛圖
牧牛圖
800年前寶頂山雕刻師心中的虎
六道輪回圖
六道輪回圖
華嚴(yán)三圣像
華嚴(yán)三圣像
六道輪回圖
釋迦佛涅槃
釋迦佛涅槃
釋迦佛涅槃
釋迦佛涅槃
地獄變像
地獄變像
地獄變像
地獄變像
地獄變像
地獄變像
地獄變像
地獄變像
地獄變像
父母恩重經(jīng)變像
父母恩重經(jīng)變像
圓覺道場
圓覺道場
圓覺道場
圓覺道場
寶頂圣壽寺
寶頂千手觀音殿
寶頂萬歲樓
寶頂圣跡池
寶頂山大門
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