它打破園林實景傳統(tǒng)，在較小的空間中，運(yùn)用礫石、苔蘚、沙等極其普通又靜止不變的元素，以沙代水，以石代山，去營造山海島瀑的萬千氣象，形成禪意無窮的寫意庭院。
已有500多年歷史的日本京都龍安寺便是如此，
日本最著名的枯山水——石庭山水是這里的世界文化遺產(chǎn)，是日本庭院抽象美的代表。
石庭山水充分表現(xiàn)枯山水庭院的神韻所在——方寸之地幻化出千巖萬壑。
龍安寺的石庭山水占地不過300多平方米,
15尊大小不一的巖石，立于鋪于地面的灰色細(xì)卵石之中，除了巖石基地處種植有苔蘚，亦無任何水和開花植物。
1975年英國女王伊麗莎白二世訪問日本，專門表示希望參觀龍安寺內(nèi)的庭院，參觀后更贊不絕口，自此，石庭山水在世界范圍內(nèi)名聲大噪。
枯山水以簡約成就極致禪意的背后，藏著極致的用心：
15塊巖石的安放，在空間序列上，嚴(yán)苛地遵循著美學(xué)的黃金分割比例，巖石以二三或五為一組，共有五組。
無論從什么角度看，總有一塊巖石被隱藏，像是隱藏著無法言盡的幽深禪意。
巖石冷峻線條堅硬，邊緣的苔蘚柔軟，白沙波紋圍石鋪開，似流水漣漪，
每一處白沙波紋，都在每日清晨被絲毫不茍地修整鋪繪。
他是日本當(dāng)代景觀設(shè)計界最杰出的設(shè)計師之一，多摩美術(shù)大學(xué)環(huán)境設(shè)計學(xué)科教授、日本造園設(shè)計事務(wù)所創(chuàng)始人、日本禪僧大師和日本古剎建功寺第18代主持。
枡野俊明清晨4點(diǎn)起床，坐禪，誦經(jīng)，掃除。
上午8點(diǎn)進(jìn)入設(shè)計事務(wù)所開始工作。
下午6點(diǎn)半結(jié)束工作。
傍晚7點(diǎn)開始坐禪，誦經(jīng)，與家人相處。
11點(diǎn)入寢休息。
這是枡野俊明每日的生活。
枡野俊明出身于一個禪僧世家，枡野俊明早年學(xué)習(xí)藝術(shù)，研究生畢業(yè)后迷戀枯山水、研習(xí)佛教禪宗，進(jìn)而出家為僧，一心一意潛心研究枯山水，他把營造枯山水當(dāng)作參禪悟道的主要修行手段，并把作品的創(chuàng)造過程視為修行的過程。
枡野先生這樣說到——
手繪設(shè)計作品
把境內(nèi)的庭院和神岳山進(jìn)行銜接，形成池泉回游式的庭院。
庭院中設(shè)計茶室、茶屋和小型的展示資料館，成為庭院的一部分，點(diǎn)綴于回游動線之中。
庭園是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室為中心的露地所組成。
庭園內(nèi)的黑松與瀑布構(gòu)建了“靜”與“動”的關(guān)系，這兩種關(guān)系維持了不二的平衡。
黑松，安靜地立于此處，平日的煩惱憂愁等隨瀑布流去，身心得到清凈。
庭園使用瀑布、流水、池塘等傳統(tǒng)構(gòu)成要素，精煉設(shè)計的同時，體現(xiàn)了自然寬宏博大的印象。
此外，庭園圍繞此設(shè)施主題“友好與親善”，營造了渾厚圓滿的環(huán)境。
禪文化中，有一個來自中國龍門瀑布的故事，越過瀑布的鯉魚將化成神龍。這個故事在日本枯山水石組中得到了抽象化的表現(xiàn)。
自然排列的景石群、苔蘚與白沙形成對比，營造出寂靜的空間，使觀看者能體驗到當(dāng)年禪師說教的氛圍。
在此處，清凈無雜念的心與庭園空間對峙，時而妄想世界，時而無相未來。
這座庭園將“自我表現(xiàn)”的禪宗哲學(xué)以不對稱、簡樸、幽玄、靜寂等方式表現(xiàn)出來。
庭園中心的瀑布石是日本文化起源的象征，從這里流出的水流將匯入大海，這里則被設(shè)計成“流入博物館”。以博物館象征兩國文化融為一體，達(dá)成相互之間更深層次的理解和尊敬。
瑩山禪師是把道元禪師從中國傳來的曹洞禪在日本發(fā)揚(yáng)光大的禪師。
這是為了紀(jì)念瑩山禪師在日本全國說法，普度眾生而建造的庭園。
庭園由地勢起伏的苔庭、三塊石頭和白沙流所構(gòu)成。假山附近的嶙峋景石代表說法的瑩山禪師。他的恩澤，猶如這流淌著的白沙無垠無際。其他的兩塊石頭象征的是觀音菩薩和來向觀音許愿的母親。
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