劉濤｜1953年生于湖北省武漢市，畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系,任教中央美術(shù)學(xué)院，主要從事書法技法教學(xué)、書法史研究。著有《古今同觀》《中國書法史·魏晉南北朝卷》(江蘇教育版、獲第六屆國家圖書獎)、《書法談叢》(中華書局版)、《中國書法史圖錄解說》(與唐吟方合作)、《極簡中國書法史》等。
“碑學(xué)”會要
劉濤
––
1889 年， 32 歲的康有為寫出了一部名為《廣藝舟雙揖》（又名 《書鏡》）的論書專著， 1893 年刊印后廣為傳播。在書中，他提出了尊碑棄帖的激進(jìn)主張， 振聾發(fā)聵于當(dāng)時(shí)， 在書壇掀起觀念革命的波瀾。
《廣藝舟雙揖》問世以后，”碑學(xué)”成了討論清朝書法的關(guān)鍵詞。 “碑學(xué)“是康有為發(fā)明的新概念，是他開了以＂碑學(xué)”論書的法門?？墒牵?這個(gè)新概念在康有為那里， 真是“運(yùn)用之妙， 存乎其心”，忽而指東， 忽而道西，就像流水注器，隨器賦形。 發(fā)明者的康有為，不曾為”碑學(xué)”下一”定“義。 這并不奇怪。 康有為的學(xué)術(shù)根基， 扎在今文經(jīng)學(xué)中。 這一學(xué)派的特點(diǎn)之一，就是重義理的闡發(fā)而輕訓(xùn)沽的界定。康有為是晚清今文經(jīng)學(xué)的大師，造出新概念來論書，不過是為著揭示書法大勢之所在，給定義的末節(jié)，無關(guān)義理宏旨，大師不為。
在今天，不明康有為＂碑學(xué)＂的要義，則昧于＂碑學(xué)”所指之實(shí)。 既然我們知道了康有為的學(xué)術(shù)路數(shù)， 發(fā)明“碑學(xué)”的要義也并不困難， 他用”碑學(xué)”論書總有所指。 據(jù)此， 我們不妨把《廣藝舟雙揖》 檢讀一過， 將有關(guān)段落摘引而出， 即可明晰“碑學(xué)”的要義了。 在 《尊碑第二》一章中， 他說：今南北諸碑， 多嘉道以后新出土者。 即吾今所見碑， 亦多《金石萃編》所未見者， 出土之日多可證矣。 出碑既多，考證日盛， 于是碑學(xué)蔚為大國。
這里所謂的”碑學(xué)”，是指著錄、 考證南北碑的學(xué)問， 應(yīng)屬金石學(xué)的范圍，同一章中， 他又說道：迄于咸同． 碑學(xué)大播， 三尺之童， 十室之社， 莫不口北碑， 寫魏體， 蓋俗尚成矣。
“碑學(xué)”又轉(zhuǎn)而指書法的風(fēng)尚。以”碑學(xué)“指稱寫北碑的書風(fēng)時(shí)尚，《體變第四》一章中也有一段文字：國朝書法凡有四變： 康雍之世，專仿香光；乾隆之代，竟講子昂；率更貴盛于嘉道之間； 北碑蔭芽于咸同之際。 至于今日， 碑學(xué)益盛， 多出入于北碑、 率更間， 而吳興亦蹀躞伴食焉。
康有為”碑學(xué)”之所指，還不止于金石學(xué)和書風(fēng)兩途。在《尊碑》一章中，他有一段推崇包世臣著書立說以提倡北碑書法的文字：涇縣包氏以精敏之資， 當(dāng)金石之盛， 傳完白之法， 獨(dú)得蘊(yùn)奧， 大啟秘藏， 著為《安吳論書》， 表新碑， 宣筆法， 于是此學(xué)如日中天。
這里雖然沒有明言”碑學(xué)”，但“此學(xué)”顯然是＂碑學(xué)＂的代稱，是指包世臣“表新碑， 宣筆法”的書學(xué)。
于是我們知道，康有為的”碑學(xué)”概念，涉及金石學(xué)、書風(fēng)、書學(xué)，他之所以一概以＂碑學(xué)＂相稱， 是因?yàn)槎寂c南北碑相關(guān)。 由此 “碑學(xué)”的主體也就十分清楚了，是南北碑。 這也是康有為尊碑的所在。 他在《尊碑第二》中提出了尊崇南北碑的五條理由：
筆畫完好， 精神流落， 易于臨摹， 一也； 可以考隸楷之變，二也； 可以考后世之源流，三也；唐言結(jié)構(gòu)，宋尚意態(tài)， 六朝碑各體畢備， 四也；筆法舒長刻入， 雄奇角出， 迎接不暇， 實(shí)為唐、 宋之所無有， 五也。
所以，《碑品第十七》一章中，康有為表彰為＂神品＂的《爨龍顏碑》《靈廟碑陰》《石門銘》，不是南碑就是北碑， 而《廣藝舟雙揖》在清朝書學(xué)史上最重要的意義及其影響力，就在于提倡南北朝碑刻的書法。需要注意的是，康有為在《購碑》一章中開列的碑刻品目，還包括吳碑、晉碑和隋碑，或許吳碑、晉碑被認(rèn)作是南碑之源，隋碑屬北碑之流吧。另外，南北碑書法，康有為提倡的重點(diǎn)是北碑，北碑中又心儀魏碑。他說：“北碑莫盛于魏，莫備千魏” “凡魏碑， 隨取一家， 皆足成體， 盡合諸家， 則為具美。 雖南碑之綿麗， 齊碑之逋峭， 隋碑之洞達(dá)， 皆涵蓋婷蓄， 蘊(yùn)于其中。
故言魏碑， 雖無南碑及齊、 周、 隋碑，亦無不可”《備魏第十》?？涤袨檫@樣夸贊魏碑， 不僅是出于審美的觀察， 也是對前代書家寫魏碑而卓然名家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，還包括他自已實(shí)踐的體驗(yàn)。他的書法，得益于《石門銘》和《孝昌六十人造像》， 都是魏碑系統(tǒng)的作品。
康有為“碑學(xué)”這一概念， 以南北碑為本來內(nèi)涵， 外延及于金石學(xué)、 書風(fēng)、書學(xué)， 都稱之為”碑學(xué)”，含義模糊不清。 以我的理解，他所說的”碑學(xué)“ 是一個(gè)體系，由金石學(xué)的碑學(xué)、書風(fēng)的碑學(xué)、書學(xué)的碑學(xué)三大部分組成。如果分途而稱， 又不妨命名為碑學(xué)的金石學(xué)、碑學(xué)的書風(fēng)、碑學(xué)的書學(xué)。
大體說來， 金石學(xué)的碑學(xué)在嘉慶年間已盛， 嘉慶十年 (1805)成書的《金石萃編》，著錄考證的南北碑就有百余通。最早寫出提倡北碑書法專論《南北書派論》《北碑南帖論》的阮元說：“二十年來留心南北碑石，證以正史，其間蹤跡流派，朗然可見。近年魏、齊、周、隋舊碑， 新出甚多，但下真跡一等，更可摩辨而得之?！?可見阮元寫出碑學(xué)的書學(xué)著作，是先得益于金石學(xué)的碑學(xué)成果。包世臣的情況與阮元相似，他于嘉慶二十四年 (1819) 客次濟(jì)南時(shí)，因?yàn)椤暗帽背嫔趸铮?，才寫出了”表新碑，宣筆法＂的書學(xué)專文《歷下筆談》。
書學(xué)的碑學(xué)在嘉慶年間業(yè)已形成， 阮元和包世臣是最先將金石學(xué)的碑學(xué)發(fā)展成書學(xué)理論和主張的學(xué)者。
阮元的書論，側(cè)重于書法流派的闡發(fā)。他是古文經(jīng)學(xué)大師、朝廷封疆大吏，在學(xué)界和官場影響顯赫。嘉慶十九年（1814）三月，書學(xué)家錢泳到淮陰拜謁阮元， 座中論及書法， 阮元出示《南北書派論》， 大談書法分南北宗，錢泳深表贊同。阮元寫字作舊體， 屬帖一學(xué)派， 但他出于學(xué)者的睿識， 知北碑書法將盛于世， 對寫北碑開新風(fēng)寄予了莫大的希望。
包世臣提倡北碑， 注重筆法的傳揚(yáng)。 他專精文藝， 書名重于江南， 一時(shí)學(xué)者翁然從風(fēng)，“從學(xué)者相矜以包派” （何紹基《東洲草堂書論抄· 跋張黑女墓志拓本》）。 因?yàn)橛械茏觽鞣ǎ?包世臣對北碑書法的創(chuàng)作產(chǎn)生了實(shí)際的影響。
北碑書法經(jīng)阮元、包世臣別流派、表勝場、宣筆法、稱美韻的傳揚(yáng)，歷幾十年實(shí)踐積累，終于在咸同之際形成了“莫不口北碑，寫魏體”的“碑學(xué)中興”的局面，也就是康有為所指的碑學(xué)的書風(fēng)。
南北碑，在清朝是新出的舊碑，因?yàn)槠涔牛八匆?，金石家著錄考證，書學(xué)家表彰提倡，書法家取資于書。 南北碑所見書體，有篆書、隸書、楷書（真書），但以楷書為大宗。 阮元、包世臣的提倡北碑，康有為推崇魏碑，以書體論，為楷書。 書法家取范北碑者，自然也在楷書。
取法北碑楷書而獲成就的第一位書家是鄧石如。在乾嘉之際， 鄧石如棄唐楷而習(xí)北碑楷書，只是篳路藍(lán)縷的獨(dú)自探索。 他向弟子包世臣傳法，但包氏寫北碑了無建樹，不能稱名。 包世臣“傳完白之法”與眾弟子如吳熙載、梅植之、楊亮、黃洵、毛長齡、姚配中、楊承注等輩，于北碑楷書，不過是釀就研習(xí)的風(fēng)氣，創(chuàng)作上未能別張大旗。究其原因，嘉道時(shí)期，宗法北碑楷書的書家，用他們熟悉的唐楷筆法寫不出骨肉豐滿的北碑楷書，學(xué)者書家都昧于北碑的筆法字法，于是研討筆法成為書家的要務(wù)。 包世臣是當(dāng)時(shí)的書法宗師，盡管有鄧石如的成法可傳，如鋪毫紙上，如中截豐滿，如計(jì)白當(dāng)黑，但他仍然不舍探究， 意在發(fā)展光大， 這大概也是他的書學(xué)偏重筆法的緣故。
但是，包世臣宣示的筆法， 用來寫北碑多有謬失。 比包氏晚生20余年的何紹基也“甚嗜北碑”“摹仿甚勤，而購藏亦富”。他批評過“包派”寫北碑不得法：“余以 '橫平豎直’四字繩之，知其于北碑未得髓也?！?/span>(《跋魏張黑女墓志拓本》）康有為生當(dāng)碑派書法大興之后，辨正包氏筆法粗謬更多舉發(fā)。包氏值于北碑書法未顯之世，其失誤是時(shí)代的局限；他寫字不舍帖法，晚年又學(xué)二王，與北碑之法相去甚遠(yuǎn)，這又是他倡說碑法而失之粗謬的自身蔽障。 故嘉道之世，北碑書法尚無接續(xù)鄧石如的名家， 是時(shí)勢使然。
咸同時(shí)期，寫北碑的名家挺然而出， 最為卓著的人物是張?jiān)ａ摵挖w之謙。 張氏寫北碑，以古質(zhì)雅潔為勝； 趙氏學(xué)魏體，以流美嫻娜見長， 各是一派名流重鎮(zhèn)。
張?jiān)ａ撌枪盼募壹鏁摇?康有為盛贊他的北碑楷書“高古渾穆，點(diǎn)畫轉(zhuǎn)折，皆絕痕跡，而意態(tài)逋峭特甚，其神韻皆晉、宋得意處，真能甄晉陶魏，孕宋、梁而育齊、隋，千年以來無與比”(《述學(xué)第二十三》）。 又說：“集碑之成，張廉卿也。 ”(《余論第十九》）按康有為的鑒定， 開風(fēng)氣之先的鄧石如， 楷書成就也難及張?jiān)ａ摗?/span>
比起張?jiān)ａ摚?趙之謙是地道的藝術(shù)家。 他兼擅書、畫、篆刻諸藝， 書法工篆、隸、楷、行諸體， 論藝道的全能，可以脾貌張?jiān)ａ摗?可是，康有為不看重他的全能，不留情面地批評道：“趙偽叔學(xué)北碑，亦自成家，但氣體靡弱。今天下多言北碑，而盡為靡靡之音，則偽叔之罪也?！?(《述學(xué)第二十三》）大概是趙之謙寫古體而發(fā)為媚態(tài)，遂遭斥責(zé)；張?jiān)ａ摿?xí)古體而守之，故得勝稱。
北碑楷書盛行之后， 書家也用北碑筆法寫隸寫行作草書，求取新姿異態(tài)。濟(jì)于隸書者，趙之謙開路領(lǐng)先。資于行書者最多，張?jiān)ａ摗?趙之謙并峙于前， 稍晚有用碑體行書作擘案大字“寒山寺” 的陶濬宣， 康有為也是以碑體行書見稱書壇。 發(fā)于草書者，有沈曾植，是一代通人碩儒，曾與康、梁同組強(qiáng)學(xué)會變法維新。 他以北碑方筆寫章草，盡折筆之妙，把章草書寫出雄強(qiáng)宕蕩的氣勢，“極嬪紛離披之妙”，可惜知音稀少，繼者窮乏， 一如他的學(xué)術(shù)境遇，也是不顯于世。
這些習(xí)北碑楷書而獲成就，以北碑筆法開發(fā)隸書、行書、草書的書家，今人徑稱為“碑派”。這是清朝書壇出現(xiàn)的新流派，為宋朝以來所未見，康有為名之曰“今學(xué)”“新黨”。如果把鄧石如看作是這一派的開山祖師，這一書派至今已有200年的歷史了。當(dāng)年康有為發(fā)明“碑學(xué)”概念的同時(shí)， 還造出了“帖學(xué)”這個(gè)概念， 對舉以分別書法的流派。 那么，“碑學(xué)”還可以用來指稱書派。
歡迎點(diǎn)贊+關(guān)注！
轉(zhuǎn)載聲明：本文系編輯轉(zhuǎn)載，轉(zhuǎn)載目的在于傳遞更多信息，并不代表本網(wǎng)贊同其觀點(diǎn)和對其真實(shí)性負(fù)責(zé)。如涉及作品內(nèi)容、版權(quán)和其它問題，請與我們聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除內(nèi)容！
聯(lián)系客服
