文 | 林語(yǔ)堂
在我這個(gè)有著東方精神也有著西方精神的人看來(lái)，人類的尊嚴(yán)是由以下幾個(gè)事實(shí)所造成；也就是人類和動(dòng)物的區(qū)別。第一，他們對(duì)于追求知識(shí)，有著一種近乎戲弄的好奇心和天賦的才能；第二，他們有一種夢(mèng)想和崇高的理想主義（常常是模糊的、混雜的，或自滿的，但亦有價(jià)值）；第三，也是最重要的一點(diǎn)，他們能夠利用幽默感去糾正他們的夢(mèng)想，以一種比較健全的現(xiàn)實(shí)主義去抑制他們的理想主義；第四，他們不像動(dòng)物般對(duì)于環(huán)境始終如一地機(jī)械地反應(yīng)著，而是有決定自己反應(yīng)的能力，和隨意改變環(huán)境的自由。這一點(diǎn)就是說(shuō)人類的性格生來(lái)是世界上最不容易服從機(jī)械律的；人類的心思永遠(yuǎn)是捉摸不定，無(wú)法測(cè)度，而常常想著，怎樣去逃避那些發(fā)狂的心理學(xué)家和未有夫婦同居經(jīng)驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所要強(qiáng)置在他身上的機(jī)械律，或是什么唯物辯證法。所以人類是一種好奇的、夢(mèng)想的、幽默的、任性的動(dòng)物。
總之，我對(duì)人類尊嚴(yán)的信仰，實(shí)是在于我相信人類是世上最偉大的放浪者。人類的尊嚴(yán)應(yīng)和放浪者的理想發(fā)生聯(lián)系，而絕對(duì)不應(yīng)和一個(gè)服從紀(jì)律、受統(tǒng)馭的兵士的理想發(fā)生聯(lián)系。這樣講起來(lái)，放浪者也許是人類中最顯赫最偉大的典型，正如兵士也許是人類中最卑劣的典型一樣。讀者對(duì)于我以前的一部著作《吾國(guó)與吾民》（My Country and My People）的一般印象是我好似在贊頌“老滑”?，F(xiàn)在我希望讀者對(duì)這一部著作的一般印象是：我正在竭力稱頌放浪漢或是流浪漢。我希望在這一點(diǎn)上我能成功，因?yàn)槭篱g的事物，有時(shí)看來(lái)不能像它們外表那么簡(jiǎn)單。
在這個(gè)民主主義和個(gè)人自由受著威脅的今日，也許只有放浪者和放浪的精神會(huì)解放我們，使我們不至于都變成有紀(jì)律的、服從的、受統(tǒng)馭的、一式一樣的大隊(duì)中的一個(gè)標(biāo)明號(hào)數(shù)的兵士，因而無(wú)聲無(wú)臭地湮沒(méi)。放浪者將成為獨(dú)裁制度的最后的最厲害的敵人。他將成為人類尊嚴(yán)和個(gè)人自由的衛(wèi)士，也將是最后一個(gè)被征服者?，F(xiàn)代一切文化都靠他去維持。
造物主也許會(huì)曉得當(dāng)他在地球上創(chuàng)造人類時(shí)，他是創(chuàng)造了一個(gè)放浪者，雖是一個(gè)聰明的，然而總還是放浪者。人類放浪的質(zhì)素，終究是他的最有希望的質(zhì)素。這個(gè)已造成的放浪者，無(wú)疑地是聰慧的。但他仍是一個(gè)很難于約束，很難于處置的青年，他自己以為比事實(shí)上的他更偉大，更聰慧，依然喜歡胡鬧，喜歡頑皮，喜歡一切自由。雖然如此，但亦有許多美點(diǎn)，所以造物主也許還愿意把他的希望寄托在他身上，正如一個(gè)父親把他的希望寄托在一個(gè)聰慧而又有點(diǎn)頑皮的二十歲兒子的身上一般。我常想他可也有一天情愿退隱，而把這個(gè)宇宙交給他的兒子去管理嗎？……
以中國(guó)人的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為文化須先由巧辯矯飾進(jìn)步到天真純樸，有意識(shí)地進(jìn)步到簡(jiǎn)樸的思想和生活里去，才可稱為完全的文化；我以為人類必須從智識(shí)的智慧，進(jìn)步到無(wú)智的智慧，須變成一個(gè)歡樂(lè)的哲學(xué)家；也必須先感到人生的悲哀，然后感到人生的快樂(lè)，這樣才可以稱為有智慧的人類。因?yàn)槲覀儽仨毾扔锌蓿庞袣g笑，有悲哀而后有醒覺，有醒覺而后有哲學(xué)的歡笑，另外再加上和善與寬容。
我以為這個(gè)世界太嚴(yán)肅了，因?yàn)樘珖?yán)肅，所以必須有一種智慧和歡樂(lè)的哲學(xué)以為調(diào)劑。如果世間有東西可以用尼采所謂愉快哲學(xué)（Gay Science）這個(gè)名稱的話，那么中國(guó)人生活藝術(shù)的哲學(xué)確實(shí)可以稱為名副其實(shí)了。只有快樂(lè)的哲學(xué)，才有真正深湛的哲學(xué)；西方那些嚴(yán)肅的哲學(xué)理論，我想還不曾開始了解人生的真意義哩。在我看來(lái)，哲學(xué)的惟一效用是叫我們對(duì)人生抱一種比一般商人的較輕松較快樂(lè)的態(tài)度。一個(gè)五十歲的商人，本來(lái)可以退隱，在我看來(lái)不是哲學(xué)家。這不是一個(gè)偶然發(fā)生的念頭，而是我一個(gè)根深蒂固的觀念。只有當(dāng)人類渲染了這種輕快的精神時(shí)，世界才會(huì)變得更和平、更合理，而可以使人類居住生活?，F(xiàn)代的人們對(duì)人生過(guò)于嚴(yán)肅以充滿著煩擾和糾紛。我們應(yīng)該費(fèi)一些工夫，把那些態(tài)度，根本地研究一下，方能使人生有享受快樂(lè)的可能，并使人們的氣質(zhì)有變?yōu)楸容^合理、比較和平、比較不暴躁的可能。
我也許可以把這種哲學(xué)稱為中國(guó)民族的哲學(xué)，而不把它叫做任何一個(gè)派別的哲學(xué)。這個(gè)哲學(xué)比孔子和老子的更偉大，因?yàn)樗浅竭@兩個(gè)哲學(xué)家以及他的哲學(xué)的；它由這些思想的泉源里吸收資料，把它們?nèi)谇⒄{(diào)和成一個(gè)整體；它從他們智慧的抽象輪廓，造出一種實(shí)際的生活藝術(shù)，使普通一般人都可看得見，觸得到，并且能夠了解。拿全部的中國(guó)文學(xué)和哲學(xué)觀察一過(guò)后，我深深地覺得那種對(duì)人生能夠盡量的享受，和聰慧的醒悟哲學(xué)，便是他們的共同福音和教訓(xùn)——就是中國(guó)民族思想上最恒久的，最具特性的，最永存的疊句唱詞。
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