侗族是中國古代百越族系中一支，是秦漢時(shí)從長江支流沅水向西南遷徙到今天的黔湘桂三省交界地區(qū)，距今已經(jīng)有兩千年的歷史了。大多數(shù)的侗族同胞依山傍水而居，民居多為土木結(jié)構(gòu)的外廊式樓房。一進(jìn)入環(huán)境優(yōu)美的侗鄉(xiāng)，放眼望去最突出的就是寨子中間古樸典雅的塔式古建筑鼓樓。鼓樓是侗族村寨的中心，鼓樓在侗族人心中是寨膽，是族徽。幾乎每個(gè)侗族村寨都有鼓樓，鼓樓對(duì)侗族人來說有著特殊的意義。
二、侗族鼓樓的文化內(nèi)涵
每一種建筑類型的產(chǎn)生都是因?yàn)槿藗冇心承┓矫娴男枨?，然而在某種建筑出現(xiàn)并參與到人們社會(huì)生活中后，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，它常常喚起人們更多方面的需求，從而賦予了此建筑更多新的內(nèi)容，這種建筑也因此具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其初始意義的多重內(nèi)涵。侗族鼓樓的發(fā)展也經(jīng)歷了這個(gè)過程，即由最初羅漢樓供侗民聚眾休息而逐漸成了具有多重內(nèi)涵的成熟的建筑類型。鼓樓的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾方面。
首先，鼓樓的文化內(nèi)涵表現(xiàn)在傳統(tǒng)建筑文化方面。我國的民族建筑文化是中華建筑文化的重要組成部分，同時(shí)某民族建筑是研究該民族建筑史和建筑藝術(shù)的寶庫。在民族的建筑文化方面，侗族鼓樓建筑的成就是相當(dāng)突出的。侗族是一個(gè)多才多藝、勤勞勇敢而富有創(chuàng)造性的民族，在其漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的鼓樓建筑文化，充分反映了侗族的社會(huì)、宗教、風(fēng)俗等文化含義，蘊(yùn)涵著巨大的文化價(jià)值，對(duì)中華傳統(tǒng)建筑文化作出了巨大的貢獻(xiàn)。研究鼓樓有助于豐富中華建筑文化的內(nèi)涵。鼓樓彰顯著地域性和民族性的文化特色，被建筑學(xué)家、美學(xué)家譽(yù)為中國民族建筑的瑰寶。在全球建筑文化趨同化的今天，富有地域特色的侗族鼓樓建筑文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值就顯得更加珍貴。
其次，鼓樓的文化內(nèi)涵表現(xiàn)于精神文化的民俗寓意、風(fēng)水觀念、美學(xué)意義等方面。
鼓樓在侗族人民心里有著特殊的地位，侗族人民賦予鼓樓以特定的寓意。侗族人民對(duì)承載著民族深厚象征含義的鼓樓始終崇敬不已。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面，鼓樓象征著杉樹。侗族地區(qū)盛產(chǎn)杉樹，其木質(zhì)優(yōu)良，外觀挺拔秀麗。侗族人認(rèn)為，杉樹無論從形狀、木質(zhì)或是成材的時(shí)間都是其它樹種無法比擬的，故侗語說百年樹木要數(shù)杉樹又直又高大，正是長時(shí)間的培育以及杉樹能造福侗家人，侗民把杉樹喻為杉仙，侗族有民俗，當(dāng)小孩出生時(shí)，老人就會(huì)栽上杉樹，盼望小孩與杉樹一樣茁壯成長，在侗家人心目中，杉樹被寓以村寨安定團(tuán)結(jié)、人丁興旺的含義。此外，侗族起源于古百越族，其居住形式是由巢居發(fā)展衍變而來的，追溯鼓樓的雛形也正是大樹，因此，侗族人民結(jié)合了對(duì)杉樹的崇敬與對(duì)鼓樓起源形制的紀(jì)念，賦予了鼓樓以杉樹的象征意義，寄寓鼓樓的興盛能保村寨的安定興旺。此外，從鼓樓的歷史可知，鼓樓是侗族村寨族姓和家族榮辱標(biāo)志，它反映著整個(gè)村寨的狀況。因此，建造鼓樓被作為侗族村寨內(nèi)凝聚人心，外顯吉祥和財(cái)富的大事。
侗族鼓樓這種寶塔式建筑在中國古代漢文化中
被看作是風(fēng)水補(bǔ)救的一種形式。侗族鼓樓建造地點(diǎn)、高度的確定，除了與村寨中的人力物力、象征意義有關(guān)外，同時(shí)也與風(fēng)水觀念有關(guān)。侗族對(duì)聚落有著風(fēng)水寶地的選址觀念，然而，崎嶇的山地間往往不能完全符合選址要求。因此，侗族人民往往在鼓樓的建造上運(yùn)用補(bǔ)救與改造的方法，有意識(shí)地選定鼓樓的建造位置與高度，以實(shí)現(xiàn)他們心目中補(bǔ)足風(fēng)水、改良環(huán)境的理想。侗族人常將聚居地參照周邊地形比附為某種動(dòng)物、植物等，如貴州黎平構(gòu)洞大寨被看作是一頭牛，肇興侗寨被比作一條船等。[4]侗族人認(rèn)為鼓樓建造的位置與高度應(yīng)與村寨的比擬物相關(guān)聯(lián)。很顯然，鼓樓的構(gòu)造觀念體現(xiàn)著侗族的風(fēng)水觀念以及侗族人民對(duì)聚居環(huán)境的美好寄托。
按理說，作為古建筑物的侗族鼓樓，隨著社會(huì)的發(fā)展，鼓樓的生命力和功能將會(huì)減弱。但事實(shí)恰恰相反，鼓樓不僅在侗寨越建越好，而且在一些地方，如黔東南苗族侗族自治州首府凱里城內(nèi)和郊外也建得更加高大、更加壯麗。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象是因?yàn)楣臉蔷哂猩詈竦拿缹W(xué)內(nèi)涵，能帶給人們以美的享受。
早在幾千年前，古希臘哲學(xué)家柏拉圖在其著作文藝對(duì)話集里寫道：我們應(yīng)該尋找一些有本領(lǐng)的藝術(shù)家，把自然的優(yōu)美方面描繪出來，使我們的青年們像住在風(fēng)和日暖的地帶一樣，四周一切都對(duì)健康有益，天天耳濡目染于優(yōu)美的作品，像從一種清幽境界呼吸一陣清風(fēng)，給予他們好影響，使他們不知不覺從小培養(yǎng)起對(duì)于美的愛好，并培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣。在現(xiàn)在看來，侗族的能工巧匠可以說就是柏拉圖要找的藝術(shù)家，只是他們不是描繪而是建造，讓人們?cè)诰唧w的鼓樓里親身體驗(yàn)到美的境界，體會(huì)到寧靜優(yōu)美的環(huán)境。侗家人在美的熏陶中養(yǎng)成了融美于心靈的習(xí)慣。侗族鼓樓的美學(xué)意義還在于象征和寓意。侗族古歌侗族祖先哪里來寫道：鯉魚要找塘中間做窩，人們會(huì)找好地方落腳；我們祖先開拓了路團(tuán)寨，建起鼓樓就象大魚窩。這就是建造鼓樓的寓意：團(tuán)結(jié)。在侗家人的心目中，鼓樓成了吉祥和富有的象征。[5]此外，侗家人的美德正是在以鼓樓建筑和鼓樓文化審美為核心的審美過程中建立起來的。
此外，鼓樓的文化內(nèi)涵還表現(xiàn)在物質(zhì)文化方面。鼓樓文化，不可能脫離鼓樓而存在，更不可能離開鼓樓而發(fā)展，它必然是隨著鼓樓的發(fā)展演變而逐漸豐富起來的。侗族鼓樓建筑，集建筑、造型、繪畫、雕塑、工藝于一體，是侗族建筑史上比較完善的一種民間建筑。由于歷史變遷、村寨安全設(shè)施等原因，現(xiàn)今存在的大型鼓樓只有兩百余座。這些鼓樓按其藝術(shù)構(gòu)造，可分為干欄式鼓樓、樓閣式鼓樓、密檐式鼓樓、門闕式鼓樓、廳堂式鼓樓和其他不同構(gòu)造的鼓樓等多種類型，它們構(gòu)成了鼓樓獨(dú)特的物質(zhì)文化內(nèi)涵。鼓樓所蘊(yùn)含的物質(zhì)文化內(nèi)涵是與鼓樓緊密相連的，它是隨著鼓樓建筑的起源、發(fā)展演變而逐漸形成、豐富和發(fā)展起來的，鼓樓是鼓樓文化的物質(zhì)載體。侗族地區(qū)，素來就有杉木海洋之美譽(yù)，因而各種造型的鼓樓都是用杉木構(gòu)造的。所有的鼓樓都不需要借助釘子，都是使用卯榫銜接。鼓樓建筑充分體現(xiàn)了侗族人民擅長木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑物的文化特點(diǎn)和高超的建筑技術(shù)。
三、侗族鼓樓的重要功能
鼓樓的功能是多重性的，體現(xiàn)在多個(gè)方面。過去，侗寨有無寨不鼓樓之譽(yù)。鼓樓的重要性就在于它是村寨的心臟，不僅侗寨要圍繞它來建造，家族也要以它為標(biāo)志，寨子的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各種活動(dòng)都與它緊密相連。同時(shí)，隨著村寨的不斷擴(kuò)大和社會(huì)的進(jìn)步，鼓樓的功能也不斷得以增加和變化。
1、鼓樓是家族的標(biāo)志
以前，一個(gè)侗寨一般是由一個(gè)家族的人居住，往往建有一座鼓樓，鼓樓就成了該家族的標(biāo)志。如果一個(gè)村寨建造一座鼓樓，可以推斷這個(gè)寨子里生活的人都是同一姓氏的或者同一姓氏的人占了絕大多數(shù)。但這也不是絕對(duì)的，有時(shí)候，同一姓氏又分為不同的祖，每祖的人也建有本祖的鼓樓。同時(shí)，鼓樓的建構(gòu)情況，直接反映出家族的興旺或衰微，因此，人們只需觀看鼓樓的建造情況就可了解某個(gè)家族的大致狀況。這樣就促使各個(gè)家族竭力去建造自己的鼓樓，并以之作為集體榮譽(yù)感的象征。因此，當(dāng)寨子里有不同的姓氏共同生活時(shí)，各個(gè)家族都要建造本家族的鼓樓以示區(qū)別。而各個(gè)家族之間的主次關(guān)系，也會(huì)通過鼓樓高度上的差異表現(xiàn)出來。如像貴州從
吳紅宇：侗族鼓樓的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能探析
江縣高增村，寨子對(duì)外作為一個(gè)整體出現(xiàn)，寨內(nèi)則分為三個(gè)小寨，各自建有作為家族標(biāo)志的鼓樓。住在上寨的是最早在高增定居的楊姓家族，鼓樓也最高，稱作父；來寨時(shí)間稍晚的吳姓家族住在下寨，鼓樓就相對(duì)低一些，稱作母；而壩寨則系由上、下兩寨分離出來的新寨，因而鼓樓必須低于其它兩座鼓樓，稱為子。其間的主次先后令人一目了然。[6]
2、鼓樓是侗族人民的精神支柱和情感紐帶
鼓樓的主要木材是杉木，鼓樓都是經(jīng)過寨老們共同商議建造的。鼓樓建成后，私人住房是不準(zhǔn)超過鼓樓的。在侗族人們的心中，鼓樓是一株神樹，是整個(gè)寨子的守護(hù)神；鼓樓是一根天柱，保留著侗族對(duì)祖先的記憶和對(duì)龍蛇圖騰的崇敬。鼓樓作為侗族人的精髓棲息之所，反映著侗族人的整個(gè)精神面貌，激勵(lì)和鞭策著人們奮發(fā)向上?？傊臉鞘嵌弊迦藘?nèi)心深處相依相偎不相離的精神支柱。
從居住情況來看，雖然侗寨的自然環(huán)境較為封閉，但這并沒有成為能歌善舞的侗家人寨內(nèi)與寨際交往的障礙。并且這種交往一般都是全寨出動(dòng)，數(shù)百人乃至上千人參加，場面宏大，感情投入，令人贊嘆。
3、鼓樓是文化教育和文化傳播的場所
侗族鼓樓的裝飾內(nèi)容十分豐富，鼓樓梁枋上的雕飾、彩畫，多是反映侗族歷史、人物以及表現(xiàn)侗族人民生產(chǎn)生活的內(nèi)容。這些裝飾彩畫直觀形象，栩栩如生，在現(xiàn)實(shí)生活中起到了直觀教具的作用，通過潛移默化，將侗族文化傳承給后代人。在裝飾鼓樓的過程中，本民族歷史上的傳說人物、英雄人物、圖騰標(biāo)記和民族吉祥物為鼓樓裝飾藝術(shù)的重要題材。通過這些圖畫，使觀賞者從中接生產(chǎn)生活及社會(huì)生活習(xí)俗等方面的教育。
農(nóng)閑時(shí)或晚飯以后，青年人都喜歡聚集在鼓樓里，聽老人擺古，聽唱古歌，學(xué)唱大歌。老人們有些時(shí)候吟唱著侗族祖先的業(yè)績，有時(shí)傳授生產(chǎn)知識(shí)，或者講述做人的道理。就這樣，侗族的歷史和文化在鼓樓里，通過口傳心授，一代代傳承下來。在侗寨大多數(shù)鼓樓外都有鼓樓坪，很多大型的集會(huì)、豐富多彩的傳統(tǒng)活動(dòng)和娛樂活動(dòng)都在鼓樓坪舉行，如講款是侗族村寨與村寨之間的聯(lián)盟組織，也是一種侗族民間自治和自衛(wèi)的地緣性組織?？钣锌罴s，款約是一種歸納和發(fā)布款組織內(nèi)部規(guī)章約法的款詞。款的重要活動(dòng)一般在鼓樓里舉行。
多耶（即踩歌堂）流行于南部侗族地區(qū)，是一種以多對(duì)多的集體參與的教育形式。
4、鼓樓是社會(huì)法律活動(dòng)中心
上世紀(jì)中期以來，雖然侗族傳統(tǒng)社會(huì)組織的功能大大萎縮，但是款約文化在侗族民間生活中仍然扮演著一定的角色，法律規(guī)范（款條）的社會(huì)功能依然很多被保留下來了。[7]款的重要活動(dòng)也常在鼓樓進(jìn)行，款還設(shè)有款腳的專門通訊員，在有外部戰(zhàn)事時(shí)也作為本寨代表與對(duì)方交涉。約法款在侗鄉(xiāng)是具有法典性質(zhì)的東西。一般在款首主持下，在鼓樓之中或鼓樓坪上召開款民大會(huì)，成年男子聽到聚眾的鼓聲都必須參加，要求全體成員共同遵守。侗族每款均有款坪，又稱款場，是款內(nèi)適中的空曠場地，一般就在鼓樓坪，立有栽巖，侗族稱定岜，為款中聚會(huì)的地點(diǎn)。約法款一般針對(duì)寨內(nèi)重大問題，通過訂立具體的條款來執(zhí)行。約法款早先是口耳相傳的款詞，后來發(fā)展成為刻有文字的款碑。鼓樓議事通過的習(xí)慣法規(guī)范，也就是在鼓樓議會(huì)中制定出的一種鄉(xiāng)規(guī)民約。[8]它是維護(hù)侗族社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩，對(duì)保護(hù)侗寨，維護(hù)社會(huì)治安，強(qiáng)化道德觀念，打擊邪惡習(xí)氣等起到了積極的作用。
鼓樓還是侗族寨老們調(diào)節(jié)民事糾紛之所。諸如家庭婚姻糾葛、鄰里之爭、家庭內(nèi)部矛盾等，在鼓樓內(nèi)當(dāng)眾調(diào)節(jié)。近年來，由于刑事案件多交由國家司法部門處理，但仍有一些由寨老們?cè)诠臉遣脭?。?dāng)然，民事糾紛仍多由寨老們調(diào)節(jié)。
5、鼓樓是休息娛樂場所
逢年過節(jié)，侗族人民身著節(jié)日的盛裝，云集在鼓樓前，跳蘆笙舞、舞龍燈、唱侗戲，盡享節(jié)日的快樂。在農(nóng)閑之時(shí)，人們常來到鼓樓，在中央燃起一堆火，圍火而坐，談?wù)撧r(nóng)事或家庭趣事，在輕松地氣氛中度過夜晚的閑暇。青年男女則喜歡聚此唱歌，一般為對(duì)歌。這種對(duì)歌一般多屬于即興表現(xiàn)，通過歌唱展示歌手的智慧，往往是青年人選擇對(duì)象的時(shí)機(jī)。[9]此外，在春節(jié)期間，主寨在鼓樓前設(shè)宴招待來賓，各寨傾寨出動(dòng)，進(jìn)行月耶走訪活動(dòng)，男女青年也在這期間相親。
除上以外，鼓樓還具有侗寨軍事指揮、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)決策中心等功能。
在有戰(zhàn)事時(shí)，寨老們要在鼓樓決定如何采取軍事行動(dòng)，怎樣舉行出征儀式，或者慶賀凱旋。因?yàn)楣臉怯袕?qiáng)大的凝聚力，所以能承擔(dān)此重任，并能夠激發(fā)全體寨民團(tuán)結(jié)抗敵的高昂戰(zhàn)斗情緒，增強(qiáng)必勝信心，這是其它任何場所都無法替代的。
但凡與全體寨民生活有關(guān)的經(jīng)濟(jì)問題以及關(guān)系到集體利益的重要生產(chǎn)活動(dòng)，都要在鼓樓中集體商議決定。如興建水利工程、集體狩獵、修路筑橋等，都要在鼓樓中議論決定日期并安排相關(guān)組織。
結(jié)語
鼓樓是侗族地區(qū)最典型的民族建筑代表，雖然在很長的歷史時(shí)期它隱于侗族村寨中，鮮為人知。但近年來，隨著一些優(yōu)秀的侗族傳統(tǒng)文化不斷對(duì)外傳播，侗族鼓樓為越來越多的人們所了解和喜愛。鼓樓體現(xiàn)了侗族的歷史和文化，充滿了濃郁的民族性和地方性。它那獨(dú)特的造型，在我國古典建筑中，另樹一幟，成為侗鄉(xiāng)的標(biāo)志。
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