金代禪師是位養(yǎng)蘭專家，一日出外游化，囑咐弟子，寺中蘭花照顧好。弟子奉命每日為蘭花澆水，由于不善蘭花特性，不見蘭榮，卻見蘭枯。弟子們深感惶恐，只有等待師父回來時，向師父懺悔，請求處罰。
禪師回山后，知道蘭花枯萎了，便召集徒眾，弟子們個個忐忑不安。不料禪師卻說道：「我養(yǎng)蘭，旨在供佛，非為生氣而養(yǎng)，諸位弟子『辛苦了』！」
弟子追隨上師習(xí)佛，生活全在其中；上師看似生活與眾無異，實(shí)則別有不同。從金代禪師的惜蘭如命，到蘭枯的不慍不怒，平凡中，顯現(xiàn)出不凡的生活教導(dǎo)。如此，我們是否也應(yīng)該重新面對生活呢？善哉！
世間生活上，有太多令人生氣的事，小孩頑皮、同事斗爭……諸位試想，我生小孩只是為了生氣嗎？生氣能解決問題嗎？親子間的代溝，或許就因生氣加深加重了；朋友相處、夫婦之間亦如是。氣少了，運(yùn)自然順?biāo)?，好運(yùn)氣，是運(yùn)好、氣好。如此者，生活一定比從前幸福喜悅。再看一則故事：
從前，有位仙崖和尚，眾多弟子間有位叫湛元的年輕僧侶。某天晚上，湛元趁師父不在，與人溜到鎮(zhèn)上花街尋樂。初次逛游花花世界，他覺得非常有趣好玩，后來干脆每一入夜就從寺里潛出，章臺走馬、尋花問柳。
湛元三番兩次到歌樓酒館，到底還是傳到仙崖和尚耳中；湛元的夜游，也成為人們議論的八卦話題。然而他的師父仙崖和尚，智慧超卓且心胸廣大，認(rèn)為湛元不過是個年輕人，年少輕狂，總不免要?dú)v經(jīng)荒唐歲月，相信他不久自然會停止花街冶游。于是暫且觀察湛元一陣子，打算視情況再決定如何導(dǎo)正。
仙崖沒有正面訓(xùn)誡、看起來像不管湛元夜游之事；而湛元竟也絲毫未見覺醒的跡象，繼續(xù)夜游尋歡。仙崖心想：「這小家伙太過份了，再下去如何是好，我得好好教育他?！?br>
某次，天寒雪夜，湛元溜出佛寺后，仙崖和尚便命令弟子們，收拾起墻邊的石燈籠--那向來被爬墻進(jìn)出的湛元當(dāng)作墊腳踏板。然后，仙崖和尚就坐在拿掉石燈籠的地方禪修。
大雪紛飛，老和尚的光頭、削瘦的肩膀，都積滿了雪，面容更凍得毫無血色，卻他仍繼續(xù)坐禪。直到三更半夜，湛元喝得爛醉如泥，搖搖晃晃回來，他墊著墻外的水桶，越過圍墻，再把腳踏在「石燈籠」上。此時，湛元感覺怎么似乎踩到軟軟的東西，心想：「大概是酒后錯覺吧！不管了，趕快進(jìn)去?！固聛碇螅瑒x那間，湛元看出好像有個熟悉的人影在眼前，大吃一驚！原來他剛剛所踩踏的東西不是石燈籠，而是在雪中坐禪，守候弟子歸來的仙崖和尚，而他，竟踩著師父的頭跳下墻。
湛元此刻終于發(fā)覺自己所行之荒唐，完全清醒過來，頂禮后，跪在雪地中，稽首懺悔：「師父，請原諒我吧！弟子不該如此荒唐。」湛元的熱淚滴下來，融化了一灘雪水。
老師父起身說道：「外面很冷，快回寮房睡覺吧！」說罷，即翩然離去。哭泣的湛元立在雪中，目送師父的背影，心中暗自下了一番決定。從此以后，湛元不但完全停止夜游，而且精進(jìn)于佛道的修行，后來果然成為非常有名的禪師。
佛門如此泣血的教化典集，感動多少佛家中人。反觀世上亦如是，在現(xiàn)代社會，面對叛逆心強(qiáng)的孩子，許多人深感父母師長難為，急于導(dǎo)正孩子的偏差，生氣惱怒的責(zé)備經(jīng)?？梢?。但若能真正了解孩子的特質(zhì)與他所適合的教育方式，善用技巧令其交心，剎那的感動與悔悟，往往是永恒的向上力量。
此外，我們不難發(fā)現(xiàn)以上兩位禪師都是EQ高手，都有靜定沈著的情緒管理能力，唯有降伏自心的忿怒，才能無時不刻保持清明的心境，以智慧化人、以德服人。而金代、仙崖禪師的包容體恤之心，也是現(xiàn)代人際關(guān)系中罕見的。試想，如果人與人相處，都能以愛為出發(fā)，為對方多設(shè)想，還會有爭執(zhí)摩擦嗎？即便對方偶有冒犯，也不需得理不饒人，難道我們自己就真的那么完美嗎？諸位，當(dāng)你體會佛法越深、越能享受喜悅的時候，對周遭的一切，都會以一種最親近柔軟、祥和溫潤之心來看待；并且自然地生起忍辱，不喜歡跟別人爭斗，同時也不會令自己或讓他人煩惱。未能控制心性與情緒，動不動就高聲吼罵者，是與佛陀法教相違的。讓人怕，比讓人不喜歡還可怕。不必問我，那誰來包容我？試想，可能包容你的，除了親情之外，就只剩下法律與暴力了，你要嗎？
生命只在氣息間，能活在不生氣的氣中，真是幸福。
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