布努艾爾的電影時模棱兩、含混模糊的代言詞，至少在外人看來如此，有一位紐約在紅衣主教看完《納薩林》之后想給他頒獎，而《比麗迪亞娜》在戛納獲獎后，被一位多明我會的神甫認為是褻瀆了圣油，傷風敗俗。導致西班牙國家電影中心主任從戛納另外金棕櫚一回國就被撤職……實際上，在終身以拾掇資產(chǎn)階級為己任的布努艾爾那里，事情非常簡單——資產(chǎn)階級道德的基礎(chǔ)是極不平等的制度，包括國家、家庭、文化，當然還有宗教，這一切都是要反對的。
布努艾爾這一家信奉羅馬天主教，所以布努艾爾的童年不但具備優(yōu)裕的經(jīng)濟條件和父母的悉心疼愛，更有嚴格的家規(guī)和濃郁的宗教氣氛，在他的回憶中，自己小時候過的是一種中世紀的生活。后來他又在耶穌會的學校讀書，被灌輸信仰。不過在稍微長大一些看了達爾文的《物種起源》后，這種強制性信仰遭到了報復性反彈，用他自己的話說：“從青年時代起，我就有幸開始理解到，在精神和詩的范圍內(nèi)，有比宗教道德更高的境界?！痹谒哪恐?，至誠的基督也會在這個世界無所非為，因為這個混亂的世界，除了反叛，別無他路。
但是，布努艾爾也承認自己是文化方面上是而非信仰上的基督徒，讀過幾千遍《玫瑰經(jīng)》，領(lǐng)了不知道多少次圣餐，所以，宗教是他創(chuàng)作的一個重要源泉?！都{薩林》的主人公就是一個耶穌和堂吉訶德的混合體——道德高尚的神甫卻被逐出教會，做神甫和做普通人都不大成功。布努艾爾非常喜歡納薩林，因為他認為世界的希望也就在那些善良、單純的個體上，所以，他批倒了一個教會，卻又樹立起來一個圣徒般的人物。
《比麗迪亞娜》是布努艾爾最重要的作品之一，比麗迪亞娜邀請一些流浪漢與乞丐共享叔叔留下的大宅，照顧他們的生活，帶領(lǐng)他們虔誠禱告，試圖為他們提供神的幫助——這種基督教的仁慈也讓布努艾爾反感，所以它讓乞丐們在大宅里四處搞破壞，甚至動了強奸比麗迪亞娜的念頭，狂歡中的群丐以模仿《最后的晚餐》姿態(tài)落座，讓電影贏得了贊美與憤怒。布努艾爾對資產(chǎn)階級的針砭無處不在，但他似乎對流氓無產(chǎn)者也沒什么好感。
《沙漠中的西蒙》實際上是一部未完成的影片，由于缺少資金而半途而廢。所以布努艾爾也拒絕給電影最后的情節(jié)——中世紀的苦修者西蒙被魔鬼逮到了二十世紀的一件嘈雜的迪廳里——給出解釋。不過似乎也不難解釋，在喧囂的現(xiàn)代社會，神圣不再有任何意義，不管你有沒有信仰。
《銀河》是布努艾爾迷戀西班牙異端邪說史而誕生的創(chuàng)意，為此看了許多神學和教會的書。不過，他展現(xiàn)那段讓人想象都覺得乏味的歷史的方式卻非常有趣。兩個巴黎的乞丐從現(xiàn)代啟程，結(jié)果穿越時間和空間，一路上見到了形形色色異教徒。有關(guān)一些枯燥的教義，他也用一些奇特的方式展現(xiàn)，比方說讓飯館老板和服務員去探討圣餐變體問題，詹森派和耶穌會的宗教爭論全部引自當年的論文集，現(xiàn)在誰也看不懂，布努艾爾就索性把口誅筆伐變成了銀幕上真刀真槍的決斗。這種超現(xiàn)實主義的宗教史依舊讓電影獲得兩種截然不同的反應，無神論者因為它對教派之間黨同異伐的諷刺而給予表彰，而另一些人卻認為這是在給一直以來維護正統(tǒng)梵蒂岡教廷背書。
“感謝上帝，我是一個無神論者。”這是布努艾爾對自己宗教觀的總結(jié)。
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