丁賓 / 文
前面依次講到賊克法、比用法，當(dāng)比用時(shí)四課中有2課或以上同日干陰陽(yáng)都同或都不同時(shí)，就用到涉害法，遇此情況取涉害深者為初傳。
涉害法素來(lái)有爭(zhēng)議，無(wú)非以下2點(diǎn)：
1、按歷歸本家法，論克多者發(fā)用。
2、不論克數(shù)，先取地盤(pán)孟（寅申巳亥）上神，無(wú)孟再取仲（子午卯酉）上神，不取季上神。如果都在孟上，則取離日干近的，大六壬總共720課，此課只有1課，為戊辰日上神子即是。
筆者在實(shí)際應(yīng)用中認(rèn)同以上第2種才是正確的方法，前有學(xué)者已有論述，（以下二段錄自陳劍2003年《注解大六壬占驗(yàn)指南》）
六壬
“涉害一課之起法，不論涉害歸本家多少而定，而是直接先孟后仲取用，方為正確，此為古法原委，徐道符《大六壬心鏡》、邵彥和《六壬斷案》、凌福之《畢法賦》、陳公獻(xiàn)《大六壬指南》、郭御青《大六壬大全》、劉赤江《六壬粹言》等等壬書(shū)數(shù)十種，實(shí)際上均用此法。
《黃帝金匱玉衡經(jīng)》是目前所見(jiàn)最早的壬書(shū)之一，書(shū)中之《金匱章》載：“第四經(jīng)曰：日辰陰陽(yáng)中有兩比者，以其始入涉害，深者為用，是所謂察其微、見(jiàn)其機(jī)者。言起季仲為微，在孟為機(jī)，機(jī)者憂深，微者憂淺，為易過(guò)也。”由此可知，深淺之含義，并不是以克多者為深，克少者為淺，而以加孟上者，為憂深，為機(jī)。加仲季上者，為憂淺，為微。先取孟上神為用，為“見(jiàn)機(jī)”，無(wú)孟上神，則取仲上神為用，為“察微”。此為涉害之本意。后世諸家，以上神歷歸本家看受克或所克多少，以受克或所克多者為用，已非古法之原委?！?/p>
筆者觀點(diǎn)也是一致：十二地支分為孟仲季，孟之寅申巳亥為四立之時(shí)，也是五行天干長(zhǎng)生之位，其生命力就像早晨的太陽(yáng)，能量較高，而仲則為中午的太陽(yáng)，逐漸偏西，走向衰落，季則已到遲暮之時(shí)，因此孟上神發(fā)用之法最符合其易理。中末傳取法同常規(guī)法。
聯(lián)系客服
