農(nóng)村俗語(yǔ)“墳前種三樹(shù)，子孫得佑護(hù)”，啥意思？是哪三種樹(shù)呢？
隨著節(jié)氣的更迭清明節(jié)也即將來(lái)到，清明節(jié)作為全年最大的祭祀日，在清明節(jié)這一天，農(nóng)村也會(huì)從原本的冷清，變得格外的熱鬧。鄉(xiāng)村道路上又將上演車(chē)滿(mǎn)為患，尤其是一些交通要道的路口還會(huì)出現(xiàn)堵車(chē)，這也側(cè)面的說(shuō)明了清明節(jié)的重要性，清明節(jié)期間也正值適宜種樹(shù)的季節(jié)，很多人會(huì)利用上墳祭祀，給墳上種下樹(shù)，墳前種樹(shù)益處還是多多的。尤其是一些地處偏頗雜草叢生地帶，墳前如果有樹(shù)，等于是有了鮮明的路標(biāo)，很容易就能夠找到祖墳。
墳地平時(shí)是很少去的，只有到了祭祀的日子才會(huì)前去，對(duì)于一些荒山野坡地帶，還真的有上墳找不到墳的情況發(fā)生。如果墳前有棵樹(shù)尤其是樹(shù)冠碩大的樹(shù)木，這樣的難題就能夠迎刃而解了。即便是平原地帶，七月十五去上墳的時(shí)候，沒(méi)有樹(shù)木的墳地，一樣很難尋找，所以說(shuō)墳前有樹(shù)是有諸多的便利的。除了容易辨別、容易尋找之外，墳前的樹(shù)生長(zhǎng)得是否旺盛，還被認(rèn)為會(huì)影響到家里的運(yùn)勢(shì)。
墳前的樹(shù)木生長(zhǎng)旺盛生機(jī)勃勃，也側(cè)面地說(shuō)明了家運(yùn)旺盛，人丁興旺，樹(shù)木能夠生長(zhǎng)旺盛，也證明了這塊墳地富有生機(jī)，如果說(shuō)墳頭上寸草不生則是要進(jìn)行遷墳的。寸草不生之地是沒(méi)有生氣的，對(duì)于家庭后代都有很大的不利，所以說(shuō)墳前有樹(shù)，而且長(zhǎng)勢(shì)旺盛是相當(dāng)有益的事。對(duì)于墳前種植樹(shù)木也是有很多講究的，并非是任何樹(shù)木都能夠栽種在墳頭，墳前栽種樹(shù)木，主要是以三種樹(shù)木為主，其他的樹(shù)木是不宜種植的。
墳前種植最多的樹(shù)木之一：松柏類(lèi)，松樹(shù)和柏樹(shù)向來(lái)是三大“鬼樹(shù)”之一。松柏樹(shù)木行陰，進(jìn)入松柏樹(shù)林之中，不由自主地就會(huì)感覺(jué)到莫名其妙的肅穆感。人說(shuō)話(huà)的聲音都會(huì)變小。松柏四季常青，松柏樹(shù)壽命極長(zhǎng)，也寓意著家道能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，松柏樹(shù)能夠營(yíng)造出很好的墳地肅穆氣場(chǎng)，也寓意著逝者能夠長(zhǎng)留人間精神永存，記憶永在，并且起到福佑子孫健康財(cái)富，見(jiàn)證子孫發(fā)達(dá)長(zhǎng)壽等等益處。
柳樹(shù)也是傳統(tǒng)的墳前樹(shù)木，對(duì)于柳樹(shù)的說(shuō)法最早可以追溯到介子推，介子推抱著母親被燒死在柳樹(shù)林之后，柳樹(shù)就成為了墳前必備的樹(shù)木，而且清明節(jié)還有家家戶(hù)戶(hù)插柳的習(xí)俗。柳樹(shù)枝條稠密極富陰鷙。也能夠起到聚攏氣場(chǎng)的作用，加上柳樹(shù)雖然長(zhǎng)勢(shì)旺盛，但根系卻并不很大，對(duì)于墳地不會(huì)造成破壞性，所以柳樹(shù)被種植在墳前的歷史也是相當(dāng)悠久的。加上柳樹(shù)很容易成活，柳樹(shù)也成為墳前最為多見(jiàn)的樹(shù)木。
最后一種適宜種植墳前的樹(shù)木是北方多見(jiàn)的：杜梨樹(shù)，杜梨樹(shù)也被叫做棠梨樹(shù)，春季花朵如雪一般開(kāi)滿(mǎn)整個(gè)樹(shù)梢，猶如被大雪覆蓋一般，夏秋會(huì)結(jié)出垂垂累累的果實(shí)，果實(shí)味道酸澀，要經(jīng)過(guò)燜制之后方可食用，吃起來(lái)口感發(fā)面微甜。杜梨樹(shù)生性強(qiáng)健，對(duì)于環(huán)境土壤要求極低更容易存活。農(nóng)村有句老話(huà)叫做：桑皂杜梨槐，不宜入陽(yáng)宅，其中杜梨樹(shù)是不能種植在家中的，只在村子附近和墳前多見(jiàn)。杜梨樹(shù)諧音叫做“肚離”，寓意著能夠早日離開(kāi)娘胎早日投胎做人，加上杜梨樹(shù)容易存活不生蟲(chóng)害以及壽命很長(zhǎng)的特點(diǎn)，也是非常適宜種植在墳前的。
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