【林清玄《清歡》原文】

　　少年時(shí)代讀到蘇軾的一闕詞，非常喜歡，到現(xiàn)在還能背誦：“細(xì)雨斜風(fēng)作小寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤(pán)。人間有味是清歡?！边@闕詞，寫(xiě)蘇軾和朋友到郊外去游玩，在南山里喝了浮著雪沫乳花的小酒，配著春日山野里的蓼菜、茼蒿、新筍以及野草的嫩芽。所以能深記這闕詞。主要是愛(ài)極了最后一句——“人間有味是清歡!”

　　那么，“清歡”是什么呢?

　　清歡，不同于“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”的盡情歡樂(lè)，也不同于“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商”的那種無(wú)奈。當(dāng)一個(gè)人感覺(jué)野菜的清香勝過(guò)了山珍海味，或者看出路邊的石頭也許比鉆石更有魅力，或者覺(jué)得聆聽(tīng)林間鳥(niǎo)鳴比提籠遛鳥(niǎo)更令人感動(dòng)，或者體會(huì)了靜靜品一壺茶比吃一頓喧鬧的晚宴更能清洗心靈……他就懂得了“清歡”。

　　我們活在這個(gè)世界上，有千百種人生。我們活在這個(gè)世界上，有千百種人生。文天祥的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”，我們很容易體會(huì)到他的壯懷激烈。歐陽(yáng)修的是“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，我們很能體會(huì)到他的綿綿情恨。納蘭性德是“人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)€不多情”，我們也不難會(huì)意到他無(wú)奈的哀傷。甚至于像王國(guó)維的“人生只似風(fēng)前絮，歡也零星，悲也零星，都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍!”那種對(duì)人生無(wú)常所發(fā)出的刻骨的感觸，也依然能夠知悉?？墒?，“清歡”就難了!

　　我們想在路邊好好地散個(gè)步，可是人聲不斷地呼吼而過(guò)，一天里，幾乎沒(méi)有純?nèi)话察o的一刻。

　　我們到館子里，想要吃一些清淡的小菜，幾乎不可得。過(guò)多的油、過(guò)多的醬、過(guò)多的鹽和味精已經(jīng)成為中國(guó)菜最大的特色。我們有時(shí)只想和朋友啜一盅茶，飲一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到約會(huì)的地方，即使是山中或海邊。凡是人的足跡可以到的地方，就有了垃圾、污穢和吵鬧。

　　我當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，有一位朋友住在圓通寺的山下，我們常常沿著上山的石階，走走，坐坐，停停，看看。我們順手拈下山道兩旁熟透的木槿花，吸著花朵底部的花露，感覺(jué)清香勝蜜，心里遂有一種春天才會(huì)有的歡愉。

　　后來(lái)，朋友到國(guó)外去了。我又去了一趟圓通寺，寺院的門(mén)口擺滿各種攤子。有一攤是兒童坐的機(jī)器馬，嘰里咕嚕的童歌震撼半山。有兩攤是賣(mài)香腸的攤子，烤烘香腸的白煙正向那古寺的大佛飄去。一位母親因?yàn)椴粶?zhǔn)她的孩子吃香腸而揍打著兩個(gè)孩子，高亢的哭聲尖厲而急促……我連圓通寺的寺門(mén)都沒(méi)有進(jìn)去，便沉默地轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。

　　下山時(shí)的心情是不堪的，想到星散的朋友，心情只是悲傷，只是惆悵，浮起的是一闋詞和一首詩(shī)，詞是李煜的“高樓誰(shuí)與上，長(zhǎng)記秋晴望。往事一成空，還如一夢(mèng)中!”詩(shī)是李覯的：“人言落日是天涯，望極天涯不見(jiàn)家;已恨碧山相阻隔，碧山還被暮云遮!”那時(shí)正是黃昏，在都市煙塵蒙蔽了的落日中，真的看到了一種悲劇似的橙色。

　　生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水;耳要清歡，找不到寧?kù)o和諧;鼻要清歡，找不到干凈空氣;舌要清歡，找不到蓼茸篙筍;身要清歡，找不到清涼凈土;意要清歡，找不到智慧明心?，F(xiàn)代人的歡樂(lè)，是到油煙爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不見(jiàn)天日的卡拉ok去亂唱一氣，是到胡亂搭成的鄉(xiāng)間山莊去豪飲一番，是到狹小的房間里做重復(fù)摸牌的方城之戲……為什么現(xiàn)代人反而以濁為歡、以清為苦呢?

　　清歡是不講究物質(zhì)條件的，它只講究心靈的品味。我們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就愈容易失去。這使我想起東坡的另一首詩(shī)來(lái)：

　　“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城; 惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?”

　　蘇軾憑著東欄看著欄外的梨花，滿城都飛著柳絮時(shí)，梨花也開(kāi)了遍地，東欄的那株梨花卻從深青的柳樹(shù)間伸了出來(lái)，仿佛雪一樣的清麗，有一種惆悵之美，但是，人生能看這么清明可喜的梨花能有幾回呢?這正是千古風(fēng)流人物的性情，這正是清朝畫(huà)家盛大士在《溪山臥游錄》中說(shuō)的：“凡人多一分世故，即多一分機(jī)智。多一分機(jī)智，即少卻一分高雅。” “山中何所有?只可子怡悅，不堪持贈(zèng)君，自是第一流人物。”

　　第一流人物是什么人物?第一流人物，是能體會(huì)人間清歡滋味的人物!第一流人物，是在污濁的人間也能找到清歡滋味的人物!

　　(選自《林清玄散文集》，有刪改)

【林清玄《清歡》賞析】

　　每次讀林清玄的散文，總會(huì)被他的文字感動(dòng)，他的作品總會(huì)在不經(jīng)意間溫暖遲睡者的心靈。他的散文是清幽而大氣的，在寧?kù)o中散發(fā)著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著專(zhuān)注?！肚鍤g》就傳達(dá)著這位老者的這種淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久地在讀者心靈的上空回繞……

　　這篇散文最突出的亮點(diǎn)是大量地引用古詩(shī)詞和排比的修辭手法，以詩(shī)意寫(xiě)濃情，語(yǔ)言清新雋永。古典詩(shī)詞的引用，一方面增加了文采，讓文章充滿詩(shī)情畫(huà)意，富有古典意蘊(yùn);另一方面于淡淡的詩(shī)意中飽含著濃濃的情感。

　　一、淡淡的喜悅

　　文章一開(kāi)篇引入了蘇軾的詞，展現(xiàn)在讀者眼前的是一幅淡雅而富于動(dòng)感的水墨畫(huà)似的景：冬盡春萌，早上，細(xì)雨斜風(fēng)，乍暖還寒，山中淡煙，疏柳霧朦朧，河邊突然陽(yáng)光明媚、豁然開(kāi)朗，從洛澗流出的清淺河水，進(jìn)入淮河后逐漸變得混黃迷漫迤邐向前。這一幅春日郊游圖為讀者描繪了“清歡”的意境，很自然地引出了“清歡”的話題。中午時(shí)分，在山莊農(nóng)家，泡上一杯浮著雪沫乳花似的清茶，品嘗山間嫩綠的蓼芽、蒿筍的春盤(pán)素菜，心情多么舒坦，人間最有味的是這清淡的歡愉啊!于詩(shī)情畫(huà)意中，讀者欣賞到了真正的美麗，體會(huì)到了蘇軾與朋友縱情山水的愜意，感受到了那充盈其間的淡淡的快樂(lè)與喜悅。作者巧妙地引用詩(shī)句，用詩(shī)情裝點(diǎn)著文字。真正的美麗，是一種詩(shī)意的生活;而“清歡”就是這樣一種充滿詩(shī)意的生活。蘇軾的詞不僅僅是美言佳句，更是美言佳句后的心情，讀者精神之向往。

　　二、濃濃的憂愁

　　“清歡”是一種人生境界，也是一種人生追求。第三段和第四段，作者用“清歡，不同于……不同于……也不同于……”等排比句，將“清歡”與自我放逐、盡情歡樂(lè)、無(wú)奈等情感體驗(yàn)區(qū)別開(kāi)來(lái)，條理清晰，引發(fā)讀者的思考。

　　那“清歡”到底是什么呢?作者用“當(dāng)一個(gè)人……或者……或者……或者……”等排比句又用生活的實(shí)例將“什么是‘清歡’”加以解釋?zhuān)U釋透徹，引發(fā)讀者進(jìn)一步的聯(lián)想、思考與感悟。

　　當(dāng)人們遠(yuǎn)離喧囂的鬧市，遠(yuǎn)離官場(chǎng)的爭(zhēng)斗，忘卻名利欲望，走進(jìn)山林，感受農(nóng)家素樸的清茶淡飯生活，這就是“清歡”?！扒鍤g”是清淡的歡愉，它不是大歡、狂歡，更不是貪歡;它是一種歡愉后的平靜，無(wú)奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然;更是一種平淡、單純、簡(jiǎn)樸的人生快樂(lè)，它就深藏于我們每一個(gè)人的內(nèi)心深處。然而，生活在現(xiàn)代的人們是沒(méi)有“清歡”的，“生在這個(gè)時(shí)代，眼要清歡，找不到青山綠水……意要清歡，找不到智慧明心”，排比句的使用，從各種感官的角度將“清歡”難尋論述得透徹有力、入木三分，語(yǔ)言明快流暢，富有節(jié)奏感。

　　去散步，安靜的環(huán)境幾乎不可得;要吃飯，清淡的小菜幾乎不可得;想約會(huì)，清潔的處所幾乎不可得。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)失去“清歡”的惆悵和“清歡”難尋的悲哀，作者引用了李覯的詩(shī)句來(lái)表達(dá)這種濃濃的憂愁，“落日”“天涯”“恨”“阻隔”這些詞語(yǔ)讓我們感受到了濃濃的悲傷?，F(xiàn)代人的快樂(lè)是建立在物質(zhì)生活的追求上，更多的是以濁為歡、以清為苦，擁擠于城市鋼筋混凝土中的人們，整天被社會(huì)的激流沖蕩著，為權(quán)錢(qián)名利忙碌著;他們無(wú)暇享受簡(jiǎn)單、平淡的人生真味，他們擁有的物質(zhì)世界愈大，清歡就越容易失去。引用李覯的詩(shī)句讓讀者感受到了“清歡”難尋的憂愁，能夠激發(fā)讀者的思考，強(qiáng)化讀者的認(rèn)識(shí)。

　　三、 深深的向往

　　清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界。作者向往這種境界，其實(shí)，“清歡”也并不難尋找，他告訴讀者，只要能夠守住心中的一方凈土，跳出生活，尋找生活之外的詩(shī)意，感受恬淡之美，講究心靈的品位，就能找到這種清淡的歡愉。凡事只要有心，定能體味到它的樸實(shí)的美、朦朧的美。在文章的末尾，作者再次引用蘇軾的詩(shī)，意在表現(xiàn)對(duì) “清歡”的追求體現(xiàn)了人的高雅性情，從而與開(kāi)頭相呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)“清歡”的喜愛(ài)與推崇。作者對(duì)人生明澈的觀照，有如晶瑩渾圓的明珠。的確，我們正生活在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機(jī)智，少了一份閑適;多了一份世故，少了一份高雅;只有回歸原始的淳樸，才能懂得什么是清歡?，F(xiàn)代社會(huì)的人們追求“清歡”，未必要像古人那樣遠(yuǎn)離城市走進(jìn)山林、拒食人間煙火，而是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，少一些炒作的熱鬧，多做一些盡心的實(shí)事;少一些虛偽的笑臉，多一些坦然的真誠(chéng);得意時(shí)不“盡歡”，想到成功只是預(yù)告新一輪的開(kāi)始;失意時(shí)不喪氣，感受挫折也是一筆豐厚的財(cái)富。 “人間有味是清歡”，我們深深地向往達(dá)到這種境界，抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。在繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會(huì)帶給你一番別樣的感受，在這淡如水的境界中體悟到生命的真諦，這也是一種清淡的歡愉。