2、人們給同類施加痛苦并無其他原因，僅僅是出于惡意。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做
3、我們應(yīng)該牢牢記住事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)，對(duì)于任何正在發(fā)生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之時(shí)看到落魄、不幸，從友誼想到反目成仇，在風(fēng)和日麗想到電閃雷鳴，從愛看到恨，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。這樣做會(huì)使人們永久地增進(jìn)那真正的、人世間的智慧，因?yàn)槲覀儠?huì)變得凡事深思熟慮，不會(huì)輕易地受騙上當(dāng) ----《人生的智慧》
4、絕大多數(shù)人的臉上都被打上平庸的印記，都有著俗不可耐的表情，這其實(shí)是因?yàn)閺倪@些人的臉上就可以清楚地看出：他們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)嚴(yán)格地服從和受制于他們的意欲活動(dòng)
5、生命是一團(tuán)欲望，欲望不滿足便空虛，滿足便無聊，人生就是在空虛與無聊之間徘徊。
6、一個(gè)人的內(nèi)心愈為充實(shí)，他對(duì)其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么。
拉·布魯耶說：我們所有的禍害都來自于不能獨(dú)處。
塞尼加說：如果我們不把自己的命運(yùn)跟其他更為快樂的人相比，避免自尋煩惱，我們將會(huì)對(duì)自己所擁有的一切感到高興。
即使夜幕剛剛降臨，華燈初上，我們的心靈就像眼睛一樣，對(duì)事情還不如在白天看得清楚。這時(shí)候不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，尤其不適合思考不愉快的問題。早晨才是適當(dāng)的時(shí)候——無論做任何努力，不管是思想的還是身體方面的，都是如此，沒有例外。因?yàn)椴艹渴且蝗盏?a target="_blank" >青春，萬事萬物都如此明艷、新鮮和輕盈。
早晨是生命的精華，應(yīng)該把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，這時(shí)候我們無精打采，喜歡說話，稀里糊涂。 ----《一個(gè)悲觀主義者的積極思考》
7、這一世界是相當(dāng)糟糕的，人們并不是他們本來應(yīng)該是的樣子，但不要讓這些把你們引入歧途，希望你們能夠做得更好。 ----《叔本華論道德與自由》
8、食物和書籍是讀者在身體上和精神上賴以為生的東西，這些使他成了此刻的樣子。但是，正如人的身體只吸收與身體同類的食物，同樣，每一個(gè)人也只‘記住’讓他感到‘興趣’的事情，亦即與他的總體思想或者利益目標(biāo)相符的東西。當(dāng)然，每個(gè)人都會(huì)有他的利益目標(biāo)，但卻很少人會(huì)有近似于總體思想的東西。所以，人們對(duì)事情不會(huì)有客觀的興趣，他們所讀的東西因此原因不會(huì)結(jié)出果實(shí)：因?yàn)樗麄兞舨蛔∷x過的任何東西。 ----《論閱讀和書籍》
9、保持禮貌就等于我們訂下一條閉嘴保持沉默的協(xié)議：我們都將互相忽略和避免責(zé)備對(duì)方在道德上和智力上的缺陷。 ----《人生的智慧》
10、衡量一個(gè)人是否幸福，我們不應(yīng)該向他詢問那些令他高興的賞心樂事，而應(yīng)該了解那些讓他煩惱操心的事情；因?yàn)闊_他的事情越少、越微不足道，那么，他也就生活得越幸福，因?yàn)槿绻?a target="_blank" >不足道的煩惱都讓我們感受得到，那就意味著我們正處于安逸、舒適的狀態(tài)了——在很不幸的時(shí)候，我們是不會(huì)感覺到這些小事情的。 ----《人生的智慧》
11、我們存在的話，就沒有死亡；死亡出現(xiàn)的話，我們就已不存在了。 ----《論死亡》
12、當(dāng)一個(gè)人陷入了這樣一種境地：他相信，某些事必然會(huì)發(fā)生，只因?yàn)樗幌Ｍ鼈儼l(fā)生，而他希望發(fā)生的那些事情卻永遠(yuǎn)不可能發(fā)生，這種狀況就稱之為“自暴自棄”。
13、一個(gè)愉快的人總有他高興愉快的原因，原因就是：他是一個(gè)愉快的人。 誰經(jīng)常笑，誰就是幸福的；誰經(jīng)常哭，誰就是痛苦不幸的。 我們的幸福取決于我們的愉快情緒，而愉快情緒又取決于我們身體的健康狀況。 ----《人生的智慧》
14、在大多數(shù)人的頭腦里面，都是些膚淺的思想和渺小的念頭；這些人目光狹窄，情操低下；他們的見解謬誤百出，是非顛倒——當(dāng)我們了解到這些以后，我們就會(huì)逐漸對(duì)他人的評(píng)論淡然處之了。
15、這個(gè)人遵循一條永恒的、形而上的規(guī)律，只能表現(xiàn)出他的這個(gè)樣子。 ----《人生的智慧》
16、機(jī)遇之神以無與倫比的技巧向我們表明，與它的恩惠和仁慈相比，任何才華能力都是罔效無用的
17、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因?yàn)樵谶@世上只有卑鄙和下流才是威力無比的。 ----《人生的智慧》
19、別人傳授給我們的真理只是粘附在我們身上的假肢、假牙、蠟制鼻子，它頂多就是通過手術(shù)植皮安裝的假鼻。但經(jīng)過思考而獲得的真理，卻像自己天生的四肢——也只有這樣的東西才是真正屬于我們。思想家和書呆子學(xué)究的區(qū)別就在這里。因此，自己獨(dú)立思考的人所能得到的智力上的收獲，就像一幅生動(dòng)、優(yōu)美的圖畫：光、影準(zhǔn)確無誤，色調(diào)恰到好處，色彩和諧統(tǒng)一。但食古不化的學(xué)究卻把自己的腦袋弄得就像一大塊上面放滿五彩繽紛、斑駁不一顏料的調(diào)色板：哪怕各種顏料放置很有條理，整塊調(diào)色板仍舊欠缺和諧、連貫和含意。 ----《叔本華美學(xué)隨筆》
20、夜幕降臨、華燈初上，我們的心靈就像眼睛一樣，對(duì)事情還不如在白天看得清楚。此時(shí)不適合進(jìn)行嚴(yán)肅的思考，尤其不適合思考不愉快的問題，早晨才是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候。無論做任何努力，不管是思想上的還是身體上的，都是如此，沒有例外。因?yàn)樵绯渴且蝗盏那啻海f事萬物都如此明艷、新鮮和輕盈。早晨是生命的精華，應(yīng)該把它看作是近乎神圣的。夜晚就好比老年，這時(shí)候我們無精打采，喜歡說話，稀里糊涂 ----《叔本華人生哲學(xué)》
21、'復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母。”每一本重要的書籍都必須一氣呵成連續(xù)讀上兩遍。原因之一是在閱讀第二遍的時(shí)候，我們會(huì)更好地理解書中內(nèi)容的整體關(guān)聯(lián)，而只有知道了書的結(jié)尾才會(huì)明白書的開頭；原因之二就是在第二次閱讀的時(shí)候，我們的心境、情緒與在第一次閱讀時(shí)已經(jīng)有所不同。 ----《論閱讀和書籍》
22、謙虛是美德——這一句話是蠢人的一項(xiàng)聰明的發(fā)明；因?yàn)楦鶕?jù)這一說法每個(gè)人都要把自己說成像一個(gè)傻瓜似的，這就巧妙地把所有人都拉到同一個(gè)水平線上。 ----《人生的智慧》
23、要清楚人類社會(huì)純粹就是充滿僥幸和失誤的游戲場(chǎng)，當(dāng)不幸降臨我們時(shí)，要坦然面對(duì)，善于遺忘，不要老是耿耿于懷，難于忘卻。
24、患難之交真的那么稀有嗎？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友，他就開始患難了，就向我們借錢了。 ----《叔本華人生哲學(xué)》
25、對(duì)于人的幸福起著首要關(guān)鍵作用的，是屬于人的主體的美好素質(zhì)，這些包括高貴的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的體魄. ----《人生的智慧》
26、真正的歷史哲學(xué)是建立在這樣的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上：盡管變化無窮無盡，但我們眼前所見的永遠(yuǎn)就只是不變的同一樣本質(zhì)，它一如既往、恒久如一。這種歷史哲學(xué)因而應(yīng)該在發(fā)生的所有事件當(dāng)中——無論古今，不管是東方還是西方——都認(rèn)出那同一樣的東西；并且，盡管各地之間在風(fēng)俗、人情、習(xí)慣、道德風(fēng)尚等各有差別，但歷史哲學(xué)所發(fā)現(xiàn)的始終是同一樣的人性。這同一樣的、在各種形式變幻中巋然不動(dòng)的東西就是人的心、腦基本素質(zhì)，相當(dāng)差勁的居多，屬于好的寥寥無幾。歷史所信奉的格言必須是“外形多變，本質(zhì)則一”。 ----《論歷史》
27、因此，我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡單，甚至單調(diào)的生活，只要這不至于產(chǎn)生無聊，都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負(fù)，而重負(fù)本來就是生活的本質(zhì)。 ----《人生的智慧》
28、我們總是執(zhí)迷不悟嗎，錯(cuò)誤的的認(rèn)為，事情總是往好的方向發(fā)展。 ----《人生的智慧》
29、作者對(duì)人生世事的了解到底是深刻抑或膚淺，決定了他們的文學(xué)作品的好壞。所以，正如對(duì)事物的了解有著無數(shù)的深刻度和清晰度，同樣，文學(xué)家也有著無數(shù)等級(jí)。 ----《論文學(xué)》
30、在現(xiàn)實(shí)的王國里，雖然有時(shí)候是那樣的美麗、迷人和愜意，但我們總是只活動(dòng)在一種需要不斷克服的沉重氣氛之下，但在思想的王國里，我們卻成了不具肉身的精靈，既沒有了重負(fù)也沒有了困苦。所以，一副精妙、豐富的思想頭腦在某奇妙一刻在自身所尋覓到的幸福，就是這地球上任何幸福都無法比擬的。 ----《叔本華美學(xué)隨筆》
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