說(shuō)起擁有三只眼睛的神仙，令人印象最深刻的是二郎神?！豆嘟瓊淇肌氛J(rèn)為他是“蠶叢之后”，因此“額上有一縱目”；其他的還有李冰次子李二郎、道教正統(tǒng)趙昱（趙二郎）和民間傳說(shuō)楊戩等的說(shuō)法，都認(rèn)為他們有三只眼睛。
《西游記》中認(rèn)為二郎神是楊戩，故這一原型深得人心。除二郎神外，還有馬王爺擁有三只眼睛，卻很少有人知道他的存在，正因如此，人們才經(jīng)常將兩者錯(cuò)亂。那么，馬王爺是誰(shuí)？在歷史中是否有原型人物？
傳說(shuō)中的馬王爺
民間就有一句諺語(yǔ)：“關(guān)公的臉、韓信的劍、羅城的長(zhǎng)槍、馬王的眼”，將四者視為“四大冷”。從這里也可以看出，馬王爺還是比較出名的，能夠同許多歷史人物并列到一起，說(shuō)明在歷史中有原型。
馬王爺并不是被皇帝冊(cè)封的“王”，是“馬王”和“爺”的結(jié)合?？甲C發(fā)現(xiàn)，“爺”屬于清朝時(shí)期最流行的稱呼，比如“王爺”、“師爺”、“佛爺”、“官爺”、“縣太爺”等。由此可以斷定，作為神話人物的馬王到清朝時(shí)期依然香火不斷，被人們稱之為“馬王爺”。
他的形象同二郎神一樣，都是擁有三只眼睛。不過(guò)至于身份來(lái)源，可謂是眾說(shuō)紛紜，包括民間傳說(shuō)、道教傳說(shuō)和神話人物等。
《周禮》曾提及“馬祖天駟也”，有人認(rèn)為這是關(guān)于馬王的最早記載?！吨芏Y》雖然傳說(shuō)是東周時(shí)期的書(shū)籍，其實(shí)是兩漢之交，王莽令手下著作的儒家偽書(shū)，所以書(shū)中時(shí)不時(shí)就貫穿著西漢的相關(guān)思想，在原有史料書(shū)籍基礎(chǔ)上借一些扭曲發(fā)揮。
雖然如此，也可以從側(cè)面說(shuō)明至少從西漢開(kāi)始，古人就開(kāi)始信仰馬，將馬視為神靈。
董仲舒提出“天人感應(yīng)”時(shí)，提及到“天馬四星”。后來(lái)有人認(rèn)為，馬王爺所對(duì)應(yīng)的就是四星之一。正因這一層關(guān)系，古代帝王在祭天的過(guò)程中，也需要對(duì)馬王爺敬禮。那么，馬王爺是誰(shuí)？
道教中的馬王爺
在道教的經(jīng)典書(shū)籍中，關(guān)于馬王爺?shù)拿枋龊荏w系化。據(jù)《道法會(huì)元》（元代）的記載，有“護(hù)法四圣”的描述，俗稱“道教四大元帥”。
他們分別是趙公明、馬靈耀、溫瓊和關(guān)羽。4人中，馬靈耀被認(rèn)為是人們熟悉的馬王爺?？梢钥闯?，馬王爺?shù)牡匚坏韧谪?cái)神趙公明、武圣關(guān)羽和東岳第一太保溫瓊。
據(jù)說(shuō)，馬王爺在明代以后的名氣更大。當(dāng)時(shí)南方流行道教的清微派，他們將馬王爺視為信奉中的主要人物之一。著名的明代小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》和《三寶太監(jiān)西洋記》都提及馬王爺?shù)拇嬖凇?/p>
《三教源流搜神大全》（明代）對(duì)儒釋道進(jìn)行溯源研究，認(rèn)為馬王爺是“五團(tuán)火花投胎于馬氏金母”，擁有神的靈魂和人的身軀。
從大部分道教著作中可看出，馬王爺似乎天生就是神靈，在歷史中不能找到原型人物。民間信奉道教的過(guò)程中，將馬王爺視為“華光大帝”、“靈官馬元帥”和“馬天軍”等，不認(rèn)為他是來(lái)自于人間。
可以說(shuō)，馬王爺是二郎神和哪吒的結(jié)合，擁有三只眼睛，身穿金甲紅袍，背負(fù)火瓢火鴉，手持一柄金槍和金磚，腳踩風(fēng)火二輪，身上始終被火焰纏繞。
明代作家余象斗曾以他的形象創(chuàng)作《南游記》，描述出三次轉(zhuǎn)世、大鬧三界的神話人物，神力一點(diǎn)兒也不亞于哪吒、孫悟空和二郎神。其中的一個(gè)劇情與二郎神非常相似，他與天神斗爭(zhēng)的另一個(gè)目的就是為了救出母親。
在民間傳說(shuō)中，他很多時(shí)候負(fù)責(zé)的是火，因此被陶瓷制造業(yè)所祭拜，視為保護(hù)神。
馬王爺來(lái)源的其他說(shuō)法
除道教外，民間的其他傳說(shuō)非常豐富，認(rèn)為馬王爺是由人修煉成神的。《封神演義》中，將商紂王的兒子殷郊描述為經(jīng)過(guò)多重修煉，爾后擁有第3只眼睛，由人變成神。
因此，很多人相信馬王爺就是殷郊。有人將漢武帝時(shí)期的匈奴大臣金日磾也描述為馬王爺，金日磾本是匈奴單于的王子，戰(zhàn)敗而投降漢朝。他非常擅長(zhǎng)養(yǎng)馬，對(duì)馬的脾氣相當(dāng)了解，因此深得漢武帝重用。
在漢武帝臨死之前，甚至任命他同霍光等人一同輔佐朝政。作為漢朝敵對(duì)的匈奴人，能獲得如此信任，幾乎突破許多人對(duì)于當(dāng)時(shí)歷史的認(rèn)知。正是基于他因養(yǎng)馬而飛黃騰達(dá)，故被民眾信奉為神靈，認(rèn)為就是馬王爺。
明朝大將馬芳也被認(rèn)為是馬王爺?shù)娜碎g原型。馬芳出生于1517年，1581年去世，是山西蔚州（今張家口蔚縣）人，《明史》中有關(guān)于他的個(gè)人傳記。
他是明代的傳奇人物，被認(rèn)為是鎮(zhèn)守邊陲勇將，有“勇不過(guò)馬芳”的說(shuō)法。同時(shí)期的詩(shī)人如尹耕等還為他作詩(shī)，后來(lái)出現(xiàn)的戲曲作品也將他搬上舞臺(tái)，如京劇《馬芳圍城》、川劇《魚(yú)鱗陣》和鼓詞《香蓮帕》等。
錢(qián)謙益是一個(gè)由奴隸到將軍的“蒙古騎兵克星”，他對(duì)馬芳的評(píng)價(jià)很高。對(duì)于這一部分，有人認(rèn)為馬芳才是馬王爺最真實(shí)的原型，從明朝時(shí)期出現(xiàn)，到清朝依然有人在祭拜。
不過(guò)有人對(duì)此提出異議，馬芳是抵抗蒙古大軍的重要將領(lǐng)，反對(duì)的就是胡人。而清朝統(tǒng)治以后，作為“胡人”的他們不可能任由一個(gè)反對(duì)自己的人存在，因此很可能會(huì)加大力度打擊馬王爺。在整個(gè)清朝歷史上，這樣的事沒(méi)有發(fā)生過(guò)，因此馬王爺并不是馬芳。
民間還有一個(gè)傳說(shuō)，虛日鼠、婁金狗、星日馬和奎木狼曾經(jīng)被玉皇大帝派往人間窺探世道變化。其他的三位神靈都說(shuō)好話，詞藻相當(dāng)華麗，獨(dú)有星日馬實(shí)話實(shí)說(shuō)，透露出人間的陰暗一面。
為表示嘉獎(jiǎng)，玉帝特別賜予他第3只眼睛，希望他在往后能夠明察秋毫，幫助更多的人辦實(shí)事，不因某些現(xiàn)象而被欺騙。
剔除神話色彩，從中可以看到人們對(duì)馬王爺?shù)木囱鰧?shí)質(zhì)上是對(duì)真善美的一種期盼，希望有人能夠來(lái)到人間主持公道，維護(hù)人間僅有的正義。
對(duì)于馬王爺是商紂王兒子的說(shuō)法，其實(shí)只在《封神演義》中提及，說(shuō)明這一說(shuō)法來(lái)源比較晚，同馬芳的說(shuō)法很近。早在漢代時(shí)期，皇帝就祭拜馬王爺。所以，早期的皇帝不可能拜幾千年后才出現(xiàn)的人物。也許馬王爺真正的身份就是天上的神仙。
總結(jié)
從許多的神話故事中，可以考察到社會(huì)發(fā)展程度和當(dāng)時(shí)的文化背景，是考察古代歷史發(fā)展的重要渠道。有的人將神話故事視為荒誕，其實(shí)在回天乏力的情況下，人們只能相信神明的存在，不然無(wú)法使自己的命運(yùn)改變。
當(dāng)法治和科學(xué)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，對(duì)同一個(gè)神靈的解釋有不同的說(shuō)法。比如，在相當(dāng)荒誕的《山海經(jīng)》中，有的人看到的是奇幻的神話故事，而學(xué)者們看到的卻是不同的文化背景和地域風(fēng)情，從其中得出許多古時(shí)候無(wú)法解釋的特殊現(xiàn)象。
同理，如《封神演義》就非常荒誕，其中提到的各類神靈基本上都是跨時(shí)代的，比如哪吒父子并沒(méi)有和姜太公處在同一個(gè)時(shí)代，但他們就是參與同一個(gè)時(shí)代的事。從小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)和寫(xiě)作風(fēng)格來(lái)看，那不過(guò)是明代的荒誕神話小說(shuō)而已。因此，關(guān)于馬王爺?shù)拇嬖冢圆煌慕嵌热ソ忉尅?/strong>
參考資料：《灌江備考》、《周禮》、《道法會(huì)元》、《三教源流搜神大全》
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