| 氣、血、津液，是構成人體和維持人體生命活動的基本物質。它們既是臟腑、經絡等組織器官功能活動的產物，又是臟腑功能活動的物質基礎。氣具有推動、溫煦等作用，屬于陽；血和津液，都為液態(tài)物質，具有濡養(yǎng)、滋潤等作用，屬于陰。
氣是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質。如《素問·寶命全形論》說：“人以天地之氣生，四時之法成。”“天地合氣，命之曰人”。這就是說，人是自然界的產物，也就是“天地之氣”的產物?！端貑?#183;六節(jié)藏象論》說：“天食人以五氣，地食人以五味……氣和而生，津液相成，神乃自生。”就臟腑、經絡而言，氣是構成臟腑、經絡和維持其生理活動的最基統(tǒng)一，協(xié)調平衡，稱作“氣機調暢”。只有氣機調暢，才能維持正常的生理活動。 若氣的升降出入運動的平衡失調，即為“氣機失調”，就會發(fā)生病變。如肺失宣降，脾氣下陷，胃氣上逆，肝氣郁結，心腎不交等。氣的升降出入運動一旦止息，也就意味著生命活動的終止而死亡。如《素問·六微旨大論》說：“故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。” 人體的氣，充斥于全身而無處不到。由于其組成部分、分布部位和功能特點不同，而有所不同。主要有以下幾種： 1、元氣。 元氣又名“原氣”、“真氣”，是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動的原動力。 元氣根源于腎，由腎中精氣所化生，以稟受于父母的先天之精為基礎，又賴后天水谷精氣的培育。元氣的盛衰，與先天稟賦及后天的營養(yǎng)和鍛煉，特別是腎、脾胃的功能密切相關。 元氣發(fā)于腎，通過三焦而流行于全身，內至臟腑，外達肌膚腠理，無處不到。 元氣推動人體的生長和發(fā)育，溫煦和激發(fā)臟腑、經絡等組織器官的生理活動，所以說，元氣是人體生命活動的原動力，是維持生命活動的最基本物質。機體元氣充沛，臟腑、經絡等組織器官的活力就旺盛，機體的素質強健而少病。若因先天稟賦不足，或后天失調，或久病損傷元氣，就會出現元氣虛衰而產生種種病變。 2、宗氣。 宗氣是積于胸中之氣。 宗氣由肺從自然界吸入的清氣和脾從飲食物中運化而生成的水谷精氣相結合而成。宗氣的盛衰與肺、脾胃的功能密切相關。 宗氣聚集于胸之“膻中”處。上出咽喉，貫注心肺之脈，下蓄丹田，經氣街穴注足陽明胃經而下行至足。 宗氣的主要功能有兩方面：一是走息道以行呼吸，二是貫心脈以行氣血。凡語言、聲音、呼吸的強弱，視聽的能力以及氣血的運行、心搏的強弱和節(jié)律、肢體的活動和寒溫等，均與宗氣的盛衰有關。位于左乳下的“虛里”處(相當于心尖搏動部位)，是診察宗氣盛衰的部位。 3、營氣 營氣是與血共行于脈中之氣。營氣富于營養(yǎng)，營氣與血關系密切，可分而不可離，常“營血”并稱。營氣與衛(wèi)氣相對而言，屬于陰，故又稱“營陰”。 營氣主要來自脾胃運化的水谷精氣，由水谷精氣中的精華部分，即最富有營養(yǎng)的部分所化生。 營氣分布于血脈之中，成為血液的組成部分，循脈上下，營運全身。 營氣為臟腑、經絡等組織器官的生理活動提供營養(yǎng)，并可化生血液，是血液的組成部分。 4、衛(wèi)氣 衛(wèi)氣是運行于脈外之氣。衛(wèi)氣與營氣相對而言，屬于陽，故又稱“衛(wèi)陽”。 衛(wèi)氣主要來自脾胃運化的水谷精氣，由水谷精氣中的驃悍部分，即性猛，最富活力的部分所化生。衛(wèi)氣的特性是“驃疾滑利”，即活動力特別強，流動迅速。衛(wèi)氣經肺的宣發(fā)，運分所化生。 衛(wèi)氣的特性是“驃疾滑利”，即活動力特別強，流動迅速。衛(wèi)氣經肺的宣發(fā)，運行于脈外，皮膚、分肉之間，熏于育膜，散于胸腹。 衛(wèi)氣的主要功能有三方面：一是護衛(wèi)肌表，防御外邪入侵；二是溫煦臟腑、肌肉、皮毛等；三是調節(jié)控制腠理的開合、汗液的排泄，以維持體溫的相對恒定等。 營氣和衛(wèi)氣，都以水谷精氣為其主要的生成來源。營在脈中，衛(wèi)在脈外；營主內守而屬于陰，衛(wèi)主外衛(wèi)而屬于陽，二者之間必須協(xié)調，才能維持正常的腠理開合、正常的體溫和正常的防御外邪的能力。若營衛(wèi)不和，則可出現惡寒發(fā)熱、無汗或汗多，以及抗御外邪能力低下等。 (責任編輯：日新） |
