【滴天髓】頂層命理秘訣特供（三十七）
命學第十關· 陰陽用神與格神
· 怎樣走出用神與格神的誤區(qū) ·
為了規(guī)范近代命理界對格神與用神的混亂局面，本篇重點澄清格神與用神的區(qū)別及正確作用關系，從而使古代命學走上光明之道。
格神者，古圣的【滴天髓】本來已經(jīng)闡述得非常明白，其中“戴天履地唯人貴”，“月令乃提綱之府”；“令上尋其聚得真，假神休要亂真神；真神得用生平貴，用若無為碌碌人”；“真假參差難辨論，不明不暗受困頓；提綱不與真神照，暗處尋真也有真……”等等。
【子平真詮】論格神也解釋的更透徹，原文中有“八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；煞傷劫刃，用神之不善而逆用之者也。當順而順，當逆而逆，配合得宜，皆為貴格”。其中還有對此段的解釋：“先求之于月令之神，月令者當旺之氣也。十神從月令推定，至于名稱善惡，無關吉兇。為我所喜，梟傷七殺，皆為吉神。犯我所忌，正印財官，同為惡物，不能執(zhí)一而論……”等等。
其它古著就沒必要重復摘錄此類內(nèi)容了，有了上述兩書權威之論就足以為憑。月令乃提綱之府與月令之神，就是當令之氣，都是命學祖宗對月支所含當權秉令之干氣而言取格的論述。古賢根本沒隱藏什么天機，而是直釋提綱是月支，月支的臟腑就是月令中人元藏干陰陽之氣。現(xiàn)在不知有多少名師在用提綱月支論衰旺，而把月令是何物都弄錯了。月支能發(fā)號施令秉權嗎？非也！古著明明白白告訴了你：先求月令之神，怕你還不明白神是什么，又解釋了月令者，當旺之氣也，氣不
正是提綱的臟腑嗎！也就是說臟腑所發(fā)之氣就是整個八字的太極點，其它所有干支的本體與功能必須站在太極中心點來論事。
為什么命理前輩《子平真詮》要【先求之于月令之神】呢？《滴天髓》則強調(diào)【月令乃提綱之府，人元為用事之神】呢？而為什么把月中當令值權之“氣”變?yōu)椤吧瘛蹦?？《通神論》的神和此月令之神的神與人元為用事之神的神，實指十神，而不是指木火土金水五行。其實古圣早就知道，僅有陰陽五行之氣論不了人事，必須以五行所衍生而來的十神才能對應于人類復雜多變的環(huán)境。所以把當令之氣變?yōu)闊o所不能的神，只這樣才符合自然大道；格神也因此而生，太極點也因此而定。這也僅僅是論命的第一步，查日干生在提綱何氣當權之月，根據(jù)五行生克屬性裁出格神之名。
有了格神太極點，就有了六親衰旺在此氣中所生的力量大小、功用強弱之憑。也就有了格神中“真神假神”與“用神之善和用神之不善”的區(qū)別。但此真假善惡必須建立在自然屬性本體確局的基礎上，“當順而順，當逆而逆”及“順悖之機須理會”來正確區(qū)別對待格神。格神在六親自然之局中起好作用則為真神，格神如果在六親自然本體之局中起壞作用則為假神。切記：十神格神本身無真假善惡之分，不存在財官印食為善，傷殺劫梟為惡之論。
以上就是法能闡釋格神本源的裁取作用關系，格神只有真假，善與不善，順悖之分，并不是陰用陽用的扶抑、損益，更不是用神的通關、調(diào)候，陰陽平衡及病藥之說。讀者千萬不要把格神與用神混淆一談，他們的作用與功能各不相同。謹記尋求格神的目的是以當令之氣，來定所有六親吉兇之局的，上面不是有“生克不同，格局分焉”之古論。正確定了六親本體之局，才有六親功用之格；格是格，局是局，初學者不要搞錯，這才是祖宗的格局分焉?。。?br>上篇博文巳詳細解釋了太極兩儀四象對應于八字的取用方法，規(guī)定了【社會屬性十神之太陽，取自然本體中少陰為陽用；自然屬性五行之太陰，取社會功用中少陽為陰用】。陰陽顛倒取用，讓初次接觸太極思維者茫然。首先對用神分陰陽體用二個用神不解，更對體用之神須顛倒而論百思不解。以往所接觸的資料要么為用，要么為忌，現(xiàn)在怎么有兩用兩忌呢？并且還要顛倒屬性才能作用，更是霧里看花，水中觀月，摸不著邊際。是不是獨創(chuàng)怪論，嘩眾取寵，忽悠眾愛好者呢？我相信在學命理的易友，都會持懷疑的目光態(tài)度，主要原因是自己根本沒悟透太極與陰陽，有此疑惑迷糊，對我來說并不奇怪。如果不持懷疑之心，那就真正奇怪了。
【陰中有陽，陽中有陰；陽以相陰，陰以含陽；資陽以昌，用陰以成；陽德有象，陰德有位；陰用陽朝，陽用陰應】等等，其實古賢早就告訴了后學命理秘訣，可惜無人窺其天機。翻遍所有古典著作，只有【滴天髓】正確闡釋了陰陽體用精神的用法，后來注釋此“體用·精神”者都離原旨甚遠，包括《子平真詮》對用神與格神的混淆不清。【滴天髓】的理論精髓都是建立在陰陽的基礎上編排的，從其體用開始，無不以一對陰陽闡述，從詞賦的對稱整齊就能探知其奧。體用與精神，月令與生時，衰旺與中和，源流與通關，官殺與傷官，清氣與濁氣，真神與假神，剛柔與順逆，寒曖與燥濕，隱顯與眾寡，直到震兌與坎離結束，無處不體現(xiàn)原著作者已達陰陽極境之界。更沒有一本子平之著有此陰陽思想，如果不通陰陽之理，根本解釋不了【滴天髓】。
大道至簡至易就是古圣的太極思維陰陽思想，它主宰著萬物的生與成?！镜翁焖琛恐械捏w，就是兩儀中的老陰區(qū)域，著中的用就是兩儀中的老陽區(qū)域。在八字中代表兩種屬性、形與氣的作用關系，陰陽平衡的太極產(chǎn)物。用陰為體，用陽為用；八字四個天干為陽氣，四個地支為陰形（形內(nèi)藏氣），這就是沒有動靜的八字大陰陽。也可用風水“龍分兩片陰陽取”來表述八字取象。一個八字為整體之來龍為太極，把天干看成一片為陽儀（朝向朱雀），地支看成一片為陰儀（坐山玄武）。八字中的精神就是陰用與陽用，少陰和少陽；或可稱四象中的青龍和白虎。有了少陰少陽之初動初靜就可轉化消長太陰太陽的極動極靜，重新生成新的太極。
八字究竟如何歸位對應太極四象的少陽與少陰兩個用神呢？首先必須認識一下用神為何物，有什么作用功能？
陽用之神的五行，是八字中存在的、有益日主及六親主觀環(huán)境，且對全局自然屬性五行本體局勢起決定作用的唯一五行，主壽夭疾病，高、矮、胖、瘦、美、丑等身內(nèi)事的調(diào)補。
陰用之神的十神，是八字中存在的、有益日主及六親客觀環(huán)境，且對全格社會屬性十神功用格勢起決定作用的唯一十神，主富貴貧賤，名、位、能、化、意、和等身外事的扶益。
【滴天髓】對陰用陽用的通關調(diào)候、寒燥暖濕；衰旺順逆、剛柔隱顯等都有精辟之述。八字妙用，全在成敗救應，其中輕重，甚是活潑。學者從此留心，能于萬變中融以一理，則于命之一道，其庶幾乎！
陰用陽用的確立，就是天道地道及自然之道在命局的縮影。陰陽不存在旺和衰，講的是平衡。你看到八字某天干，其實某地支同時也存在；看到陽看不到陰，但陰還是存在著；看到陰看不到陽，但陽還是存在著。這些都是天依形，地附氣，氣隨形行，以形察氣，以氣求形的精髓。悟通此法，已達天道之頂，陰用陽朝，陽用陰應。放之四海而皆準，適之眾人而俱驗。
陰陽用神的動靜，決定著八字的功名利祿，兇病壽夭。陽顯象，陰成形；散之為氣，聚之為物；在天成象，在地成形。后天地而生，而知天地之死。先天地而亡，而知天地之終。故有生必有死，有始必有終。死者生之效，生者死之驗。生于太極，最終歸位太極！此陰陽二用豈不正是“一陰一陽謂道，陰陽能測謂神”的寫照！??！
乾造：八五年八月十七日巳時生。陰用受制之例。
乙 乙 癸 丁
丑 酉 酉 巳
癸辛己 庚辛 庚辛 戊庚丙
此命為順局，增勢為兇；格神辛，起壞作用不吉；局兇格兇之命，日主五行本體則有夭殘信息，格神不吉則梟神奪食，財運不利；偏印為忌，難有高文憑高技術。社會屬性指日主外環(huán)境，自然屬性指日主內(nèi)環(huán)境。五行十神互為太極，天干為老陽，地支為老陰，這是天地之氣的陰陽。現(xiàn)在需要找出保護生命五行之體的少陰初靜五行用神，身旺之癸喜戊土克合，甲木發(fā)揮功能。戊土在太陰區(qū)域地支中不能取，只能在天干找木的五行，沒甲則選乙，木五行在八月為死絕之地，說明陰用保護不了癸水之體，自然本體大兇。。
大運甲申與局中陰用無關，只有申巳合，花錢求學而矣。癸未大運，乙被收入墓中，不能發(fā)揮陰用體的作用，未沖丑，反而把乙木坐下金庫引動，辛金克乙木，乙木體亡，癸水大兇。土旺生金，金旺生水，水陰極旺不能轉陽之故。流年庚寅，求財途中遭車禍，辛卯流年陰用乙木被旺金所克，醫(yī)治無效夭亡。從中看出陰用無救之命，極易傷殘夭折。
乾造：57年生，陽用強旺為喜之例：
丁 乙 乙 辛
酉 巳 巳 巳
庚辛 戊庚丙 戊庚丙 戊庚丙
此造身弱，增勢為吉，因月乙比無七殺克制之故。格神傷官起了真神作用，克制極弱之官殺，保衛(wèi)了日主。局吉格吉，內(nèi)外環(huán)境俱吉，富貴長壽。陽用丙傷，命無陽忌壬印，大吉之命?，F(xiàn)為某副省長，兄弟子星都富貴。陽用旺而當令有力，社會客觀環(huán)境則大利；最主要是無克制社會屬性之陽忌神藏于地支形中。
乾造：63年1月初6酉時。陽用強旺為忌之例。
辛 辛 癸 辛
丑 丑 酉 酉
癸辛己 癸辛己 庚辛 庚辛
己令值權，雖失時，但坐下辛化殺生日得勢，月時干生得兩勢，癸通二丑中癸又得勢，失令超過三勢為旺，癸日干差不著得四勢，增勢為兇。格神己土司令又不能從旺，反而生辛起了壞作用，綜合分析，格兇局兇，層次低，貧賤之輩。身旺喜克泄，克被化，泄被偏印所壓滅，無功能之懶徒。陽用只能選己七殺來看社會屬性，七殺由吉變兇，社會評價大忌。實無財無妻，乞丐之命。
乾造：75年生。陽用弱而為空之例。
乙 乙 甲 辛
卯 酉 申 未
甲乙 庚辛 戊壬庚 丁乙己
正官格。身弱增勢為吉。格兇局吉。陽用丁傷旬空于日，社會屬性不吉；身衰鬼旺無食傷，癡呆神經(jīng)一個。
關于陽用陰用之論，讀者根據(jù)陰陽太極自悟即是，法能已詳釋非常明了，也不想多費筆墨。五行之用為陰，十神之用為陽。更多的使用方法技巧，就是命學基礎與陰陽五行，靈活熟練掌握它，推命時才“法無定法”?。。?br>
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