一、老子的玄秘生平
老子姓李名耳，中國春秋時期楚國人，生于公元前551年，擔(dān)任過東周王朝管理圖書的官。見周朝衰敗，乃離開，至函谷關(guān)。著《道德經(jīng)》五千言，后世亦稱其書為《老子》。書成，騎青牛出關(guān)而去，世人莫知其所終。老子比同時代的中國另一位大思想家孔子大20歲?？鬃釉蚶献訂柖Y。
二、人類歷史上第一位真正意義的哲學(xué)家
人類進入中古時代，在距今2000多年前的東地中海沿岸、中國、古印度地區(qū)，先后出現(xiàn)一批宗教圣者及思想家。老子就是那個時代誕生于中國的偉大思想家之一。有充分的理由認(rèn)為：他是人類古代世界最具智慧的哲學(xué)家。他的“大道學(xué)說”豐富了人類的思想寶庫。
老子的哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在《老子》一書中。這部五千言的著作，是人類歷史上第一部系統(tǒng)地探討宇宙本源的哲學(xué)著作。在《老子》問世的同時代，也有少數(shù)先知圣者探尋過宇宙的本源，但他們大都溯因于上帝或神佛，以傳播宗教信仰留名于世。如古印度尼泊爾地區(qū)的王子釋迦牟尼，西亞地區(qū)的猶太人耶穌等。因此，他們成為宗教的創(chuàng)立者。
另有一部分當(dāng)時的智者先賢，雖進行過某些哲學(xué)思考，但只是簡單地將宇宙的起源歸因于某種“具象物質(zhì)”，或求助于“靈魂(理念)”。在商周春秋戰(zhàn)國時代的中國，思想家們大都相信世間萬物皆由金、木、水、火、土等五種基本物質(zhì)組成。西周末期思想家史伯論述說：“故先王以土與金、木、水、火雜，以成萬物”。戰(zhàn)國時期陰陽五行學(xué)派代表人物鄒衍認(rèn)為：自然界和人類社會依據(jù)五行相克，即土克水，木克土，金克木，火克金，水克火的規(guī)律運行。
中古時代小亞細(xì)亞米立都學(xué)者泰勒斯認(rèn)為：世界是水做的。水生萬物，萬物復(fù)歸于水。學(xué)者阿克西美尼認(rèn)為，氣體是萬物之源。小亞細(xì)亞愛菲斯城的赫拉克利特斷定：萬物的本原是火。世界是“一團永恒的活火”。阿布德拉人德謨克利特以為：萬物的本原是“原子與虛空”。他指的原子是構(gòu)成萬物的最小顆粒，也是一種具體的物質(zhì)，不具有哲學(xué)意義上的高度概括的抽象的涵義。此外，還有“靈魂不滅說”、“理念不滅說”等，將宇宙的本原歸因于靈魂與神靈。
《老子》的作者與上述古代的圣人智者不同。他首次提出哲學(xué)意義上的“道”的概念[注1]。道既不是具體的物象，也不是具體的理念規(guī)律，而是具有永恒終極意義的實體與規(guī)律矛盾統(tǒng)一的宇宙本原。老子以道為基本出發(fā)點，推導(dǎo)出宇宙演化發(fā)展的模型，形成了完整系統(tǒng)的哲學(xué)思想體系。他的“自然大道”學(xué)說超越了一切宗教束縛及對宇宙的粗陋淺顯的解釋，以辯證邏輯思維回答了“宇宙起源與演化發(fā)展”的千古謎題。即使人類社會發(fā)展到今天，用現(xiàn)代人的觀點和視角來衡量，老子提出的“宇宙本原理論”與“宇宙演化發(fā)展的基本規(guī)律”，依然構(gòu)成一個邏輯完美、顛撲不破的理論體系。因此說，老子是人類歷史上第一位提出系統(tǒng)的宇宙起源及發(fā)展哲理體系的原創(chuàng)哲學(xué)家。
三、老子哲學(xué)思想的精髓
《老子》一書開宗明義，探索宇宙之本原，提出了道的概念。道的含義是什么？長期以來，哲學(xué)界的研究者對此意見不一。有的將道解釋為“物質(zhì)存在”。有人說道是“意識理念”。也有人弄不懂道是什么，將老子的思想理論說成是哲學(xué)神密主義。
物質(zhì)是第一性的，還是精神意識是第一性的？被近代歐洲哲學(xué)界稱為哲學(xué)的基本問題。對這個問題給出的不同回答，成為唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的分水嶺。
長久以來，我國哲學(xué)界受歐洲哲學(xué)關(guān)于存在與意識誰是第一性的思維模式的束縛，總是圍繞老子究竟是唯物主義哲學(xué)家，還是唯心主義哲學(xué)家問題上爭論不休，陷入形式邏輯的“直線思維”的框框里不能自拔。因此，無法讀懂讀通《老子》，不能真正理解老子關(guān)于道的精髓。
老子的道是一個博大精深、具有永恒意義的哲學(xué)概念。我們必須用辯證邏輯思維及老子對道的詮釋，來探討道的哲學(xué)涵義究竟是什么。
老子曰：“有物混成，先天地生”，“吾不知其名，字之曰道”。顯然，道就是宇宙的本原。
老子表述道的特質(zhì)為“懷陰而抱陽”，或者“陰陽合抱而為一”，具有內(nèi)在的兩重性。道既是物(客觀實在)，亦是理(客觀規(guī)律)。實在負(fù)載規(guī)律，規(guī)律寓于實體，兩者一體兩質(zhì)，矛盾而統(tǒng)一。老子的這種認(rèn)知在古代是超凡的，符合世間任何事物都具有兩重性的本質(zhì)，也與現(xiàn)代前沿科學(xué)對微觀世界與宏觀宇宙的探索相吻合?，F(xiàn)代光學(xué)及量子科學(xué)對光子丶量子的認(rèn)識，既具有粒子性質(zhì)，又具有幅射波動性質(zhì)。相對論對物質(zhì)的認(rèn)識也具有兩重性，既是質(zhì)量也是能量。物質(zhì)的質(zhì)量與能量可以相互轉(zhuǎn)化，質(zhì)量就是能量。時間與空間也不是對立的，現(xiàn)代相對論認(rèn)為：“時空一體”，形成“四維宇宙”。
老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。道既是宇宙的初始本原(不斷演化發(fā)展的實體動能)，也是宇宙生成、演化、發(fā)展的“原始密碼”。換言之，道就是宇宙生成擴展的“生命基因”[注2]。宇宙依照初始本原自身的孕含的“密碼規(guī)律”不斷地生成、演化、發(fā)展著?！暗婪ㄗ匀弧保钪媸亲匀话l(fā)生的，具有“獨立不改”的永恒意義，會無窮無盡地演化發(fā)展下去。結(jié)合老子的論述，我們可以對道的這個哲學(xué)概念有一個辯證的、全方位的理解和認(rèn)知。
老子運用辯證邏輯推理得出結(jié)論：宇宙有其本原那就是道。由此，推導(dǎo)出老子的宇宙觀模型：“道生一，一生二，二生三，三生萬物……”，揭示了宇宙由簡單向復(fù)雜的演化過程。這個古老的“宇宙模型”與現(xiàn)代人普遍認(rèn)同的宇宙大爆炸理論是相通的。宇宙由最初的一個質(zhì)點(道生一，一生二……，寂兮寥兮)，以其原生的、固有規(guī)律(獨立不改)，通過周期性、擴張性地永恒地演化發(fā)展，永不停息(周行而不殆)，形成了無限宇宙。這就是二千五百多年前老子對宇宙起源、演化、發(fā)展的高度的哲學(xué)概括。
道的概念的提出，以及從這個基本哲學(xué)概念出發(fā)，推導(dǎo)演繹出來“宇宙生成論”是老子哲學(xué)思想的核心及精髓。
四、辯證思維邏輯的碩果
兩千多年前的大哲人老子之所以能悟出“道”這個高度概括的反映事物本質(zhì)的哲學(xué)概念，不是偶然的，是其經(jīng)過長期觀察、研究各種自然現(xiàn)象與人類社會的演化，通過辯證邏輯思維推理而得出的必然結(jié)果。
人類社會歷來有兩種邏輯思維方法，即形式邏輯思維方法和辯證邏輯思維方法。兩者的區(qū)別是：形式邏輯是一種靜態(tài)邏輯，遵循的基本原則為絕對矛盾律，即甲就是甲，乙就是乙，兩者對立，不能混同，非此即彼，非黑即白，以此作為邏輯推理的出發(fā)點，進行分析演繹推理。形式邏輯對分析微觀世界具有優(yōu)勢，是非常有用的科學(xué)思維工具。地處兩河流域、古埃及及小亞細(xì)亞地區(qū)的古代社會的主流思維習(xí)慣乃為形式邏輯的思維方法，其后為西方歐洲社會所承襲。
辯證思維邏輯是一種動態(tài)邏輯，其遵循的基本原則是：相對矛盾律。即甲中有乙，乙中有甲，兩者對立，競合統(tǒng)一，此消彼長，彼長此消，一定條件下向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化，推動事物周期性發(fā)展。辯證邏輯以此為出發(fā)點與推理原則進行辯證推理。辯證邏輯對洞察宏觀世界的發(fā)展變化具有優(yōu)勢，為高度抽象的科學(xué)思維工具。古代中華文明占主導(dǎo)地位思維習(xí)慣的即為辯證邏輯思維方式。
中華先人這種辯證邏輯思維方式起源于“易”，發(fā)端于遠(yuǎn)古時代的陰陽八卦?？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)，八千多年前的龜甲即刻有八卦符號。易是中國古文字日與月的合體字，蘊含著陰陽對立的統(tǒng)一和變化。先于老子出生五百年的商代末期思想家姬昌(公元前1152一1056年)，商紂王封其為西伯，后世稱周文王。在他被商紂王囚禁的七年中，發(fā)奮治學(xué)，潛心研究，取法于日月運行，四時變化，人世興衰，將相傳于遠(yuǎn)古時代伏羲氏創(chuàng)造的八卦，演繹為六十四卦，三百八十四爻，著成《易》一書，后世稱《周易》(即《易經(jīng)》)。
《周易》全書是建立在陰陽兩極概念之上的，為世界最早的預(yù)測學(xué)著作。其辯證的思維方式及思想觀念影響了后世中華文化數(shù)千年。
老子是中國春秋時代辯證邏輯思維的集大成者。他賦予“道”這個概念以全新的內(nèi)涵，通過辯證邏輯的推演，形成了自己的“自然大道”理論?！独献印芬粫鴮⑥q證邏輯思維對宏觀世界的推演發(fā)揮到極致，體現(xiàn)了一種內(nèi)在的邏輯力量：透視了宇宙的起源，揭示了宇宙間萬事萬物演變發(fā)展的基本規(guī)律。
五、宇宙間事物演化發(fā)展的五大哲理
老子運用辯證思維，經(jīng)過長期觀察、探討、研究，發(fā)現(xiàn)了宇宙間事物演變發(fā)展的基本規(guī)律，歸納出反映這些規(guī)律的五大哲理。
《老子》以極簡的格言的形式，濃縮了這些規(guī)律性哲理的內(nèi)容。這些格言已流傳數(shù)千年，廣為人們所熟知。
1、“道法自然”。老子指出：“人法地、地法天，天法道，道法自然”。世間萬事萬物皆有循道而存在的自然狀態(tài)、演化規(guī)律、發(fā)展趨勢，“獨立而不改”，不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移。人們只能認(rèn)識、順應(yīng)自然規(guī)律。違背自然規(guī)律就會受到大自然的懲罰。此可以稱為老子第一辯證哲理。
2、“萬物負(fù)陰而抱陽”?！独献印方沂玖耸挛飪?nèi)部有陰陽兩種力量，在一定的條件下，合二為一或一分為二。彼此相互依存，相互聯(lián)結(jié)，相互制約，相互轉(zhuǎn)化?！百F以賤為本，高以下為基”，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。剛與柔互補，福與禍相生，敗與成相隨。任何事物都是正反相克相生，肯定與否定的統(tǒng)一。此可稱為老子第二辯證哲理。
3、“為大于其細(xì)”。《老子》用樸素而又簡明的語言概述了事物由小到大，由簡到繁，由弱到強的量變和積累過程?！昂媳е荆诤聊?。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下”。此可以稱之為老子第三辯證哲理。
4、“反者道之動”。《老子》昭示了宇宙間普遍存在的“物極必反”的事物演變轉(zhuǎn)化規(guī)律?！胺駱O泰來”，“盛極必衰”。事物發(fā)展到極端的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點，突破原有的平衡，就會走向其反面，發(fā)生質(zhì)變。這一原理的普遍性是不可質(zhì)疑的。“曲則全，枉則直，洼則盈，敞則新，少則得，多則惑”。新老交替，新陳代謝，推陳出新，為宇宙間事物變化發(fā)展永恒的主題。此可以稱為老子第四辯證哲理。
5、“周行而不殆”。這是老子對宇宙間事物發(fā)展變化狀態(tài)的描述。事物發(fā)展呈現(xiàn)循環(huán)性、周期性特征。有的事物按照規(guī)則性周期運動。有的事物按不規(guī)則性周期運動。這是事物內(nèi)部兩種力量否定之否定，在一定條件下，此消彼長，彼消此長，相互作用的結(jié)果。此可以稱為老子第五辯證哲理。
老子不僅揭示解釋了宇宙間事物運行的基本規(guī)律，還提出了尊重順應(yīng)自然，循自然規(guī)律辦事的實踐主張。在一般情形下，老子力主“凡事執(zhí)其中”(后被儒家發(fā)揮為“中庸之道”)，避免在條件不具備時，走向反面，破壞自然萬物間演化發(fā)展的平衡與和諧?！爸凼卮疲谑匕?，知榮守辱”。這些主張皆為老子辯證邏輯思維的自然延伸。
十九世紀(jì)，德國古典哲學(xué)的集大成者黑格爾在《哲學(xué)史講演錄》中，稱老子為“古代東方世界的代表者”。“人類哲學(xué)的源頭”。黑格爾提出了著名的辯證法“三大定律”：即對立統(tǒng)一規(guī)律，量變到質(zhì)變規(guī)律，否定之否定規(guī)律。與老子的格言式哲理相近相通。黑格爾哲學(xué)影響深遠(yuǎn)，其辯證法合理內(nèi)核曾被馬克思主義吸收，成為馬克思主義三大組成部分之一。
六、《老子》一書的貢獻及其現(xiàn)代意義。
《老子》作為中華文明十二大元典著作之一，對古代中國及近代世界的哲學(xué)思想具有不可否認(rèn)的啟迪意義。盡管時間過去二千多年，但《老子》一書闡釋的對宇宙本原認(rèn)知的深刻性及對宇宙演化發(fā)展規(guī)律的揭示的概括性、簡明性，至今為止世界上沒有哪一部哲學(xué)著作能夠超越。
《老子》文字簡約、精辟，內(nèi)容涵蓋量極大，其特有的詩性的、格言式的表述方式，為人類哲理文獻的典范和楷模。據(jù)不完全統(tǒng)計，《老子》在世界各地出版了近五百種譯文。中國在世界上傳播的有重大影響的古代典籍中，《老子》與《孫子兵法》分列第一位和第二位。英國著名歷史學(xué)家湯因比說：“在人類生存的任何地方，道家都是最早的哲學(xué)”。
不可否認(rèn)，至今依然存在對老子理論的許多曲解和誤讀。這是由于時代的久遠(yuǎn)及語言隔閡，歷史將會予以厘清。
《老子》一書所體現(xiàn)的對宇宙、萬物和人類的關(guān)心，對宇宙本原的孜孜不倦的探索精神是永存的。其哲學(xué)思想的深刻性、精辟性，依然會給予我們現(xiàn)代人以全新的啟迪。
[注1]道這個詞匯在老子之前，就廣泛地被使用了。最初有“道路”、“道理”的含義。在《周易》、《國語》中多處使用。老子的貢獻在于賦予道以全新的涵義，成為表述宇宙本原的哲學(xué)概念。
[注2]這里借用基因來解釋道，是因為基因具有兩重性。既是生物物質(zhì)，又是“遺傳密碼”。與老子的道有相通之處：道既是宇宙物化的初始本原(動力源)，又是宇宙演進發(fā)展的“規(guī)則密碼”。
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